Димитрий прилуцкий вологодский

Преподобный Дими́трий Прилуцкий, Вологодский, игумен

Кондак 1

Избранный чудотворче и изрядный угодниче Христов, преподобне отче наш Димитрие, друже и собеседниче друга Божия преподобнаго Сергия и отечествия твоего присный заступниче, приими от нас с любовию приносимое тебе хвалебное пение и, яко имеяй дерзновение ко Господу, молитвами твоими от всяких нас бед свободи, да зовем ти:

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Икос 1

Ангел образом, аще и человек по естеству, был еси преподобне отче Димитрие: ангельскую бо чистоту стяжал еси на земли, и ангельскою красотою лице твое цветяше, яко всем видевшим тя чудитися благолепию твоему. Тем же, яко избранника Божия благолепнаго душею и телом, ублажаем тя песньми сими:

Радуйся, благочестивых родителей пречестное порождение.

Радуйся, града Переяславля святое прозябение.

Радуйся, Российския страны духовное украшение.

Радуйся, евангельскаго по Бозе жития ревнителю.

Радуйся, от юных лет жизни твоея единаго Христа вседушно возлюбивый.

Радуйся, богатство тленное и куплю временную презревый.

Радуйся, серафимскою любовию ко Господу сердце твое воспламенивый.

Радуйся, дары Святаго Духа в душу твою достойно восприявый.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Кондак 2

Видевше родителие твоя, преподобне отче, яко не прилежало сердце твое к богатству земному, но яко от младых ногтей ты предпочел еси искати единаго на потребу, еже служити и благоугождати Христу чистым и непорочным житием, премного удивляхуся таковому твоему благонравию и радостно воспеваху Богу, в юности сице тя укрепившему, благодарственную песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум богопросвещенный стяжав, уразумел еси добре, отче Димитрие, указуемый Спасителем мира путь к высшее совершенству духовному. Тем же по смерти родителей твоих, абие куплю временную оставил еси и все богатство твое нищим расточил еси, себе облегчая к неприкосновенному течению во след Христа. Сего ради ублажаем тя таковыми богохвальными словесы:

Радуйся, подвижниче Божий, мира красотами не прельстивыйся.

Радуйся, нищету вольную Христа ради возлюбивый.

Радуйся, богатство многое меньшим братиям Христовым раздававый.

Радуйся, нищия и убогия от имения твоего удовливый.

Радуйся, нагия одевый и гладныя напитавый.

Радуйся, вдовицам и сиротам отец и благодетель бывый.

Радуйся, крест Христов носити усердно возжелавый.

Радуйся, смирение Христово в душу твою насадивый.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Кондак 3

Сила духовная свыше от Господа тебе даровася преподобне отче, егда в пострижении иночестем ангельский образ восприял еси и всякое плотское мудрование совершенно отложил еси, яко быти тебе воистинупоследователем Христовым, на Христа бо единаго присно взирал еси умныма очима души твоея и Его заповеди святые выну имел еси пред собою, яко светильник путеводящий, зовы Ему от любве теплыя: Аллилуиа.

Икос 3

Имея попечение о спасении души твоея, безмолвия возжелал еси, преподобне отче, и на месте блатнем и пустыннем близ града Переяславля поселился еси, един единому Христу работая в посте и молитвах: обаче не утаися житие твое преподобное от сограждан твоих, иже прихождаху к тебе, овии молитв и благословения от тебе прося, овии наставитися во спасение от тебя желая, инии же жительствовати с тобою хотяху под твоим духовным руководительством: ты же грядущих к тебе не отгонял еси, но спасению душ человеческих служил еси, еже воспоминая, хвалебно вопием ти:

Радуйся, учителю благочестия, примером жития твоего всех поучавый.

Радуйся, наставниче богомудрия, словесы твоими богодухновенными ученики твоя во спасение назидавый.

Радуйся, иночества богоугоднаго правило известное.

Радуйся, пути теснаго, во Царствие Небесное ведущаго, указателю нелестный.

Радуйся, евангельских заповедей верный исполнителю.

Радуйся, непоколебимый столпе Православия.

Радуйся, сотворивый и научивый и велий нареченный во Царствии Небеснем.

Радуйся, со усердием послуживый ко спасению многих душ человеческих.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Кондак 4

Бурное треволнение житейскаго моря безбедно преплыл еси, всеблаженне отче, и в тихое пристанище пустыни достигл еси. В ней же обитель иноком возградил еси во имя святителя и чудотворца Николая и сам освящения иерейскаго сподобился еси, игумен богомудрый обители твоея быв, кротко пасый Богом врученныя тебе словесныя овцы и немолчно воспевая купно с ними хвалебную песнь Пресвятей Троице: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав о дивней красоте лица твоего, отче Димитрие, едина от именитых болярынь града Переяславля возжелала насладитися лицезрения твоего и сего ради прииде к келии твоей, в ню же оконцем приникнув, узре тя на молитве стояща и светом небесным облиставаема, сама же абие всем телом разслабе и падши яко мертва, на земли лежаше. Ты же, послушествуя прошению братии твоей, молитвою твоею исцелил еси ю и поучил, да прочее уцеломудрится и не назирает чуждыя красоты, тем же и мы, чтуще таковую чистоту души твоея, вопием ти сице:

Радуйся, светильниче Божия благодати, дарами Духа Святаго светло блистающий.

Радуйся, еще на земли светом небесным озаренный.

Радуйся, светом лица твоего велию светлость души твоея проявивый.

Радуйся, оным светом жену нескромную уцеломудривый.

Радуйся, словесы твоими духовными добре ю поучивый.

Радуйся, крине девства и чистоты, на земли процветший.

Радуйся, красоту лица твоего завесою иноческаго куколя сокрывавый от нечистых воззрений очес человеческих.

Радуйся, опасно себе хранивый от искушения.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Кондак 5

Богосветлое светило быв, отче Димитрие великаго светильника пустыни Радонежския, богоноснаго Сергия, подвига еси посетити тя в безвестней и блатней пустыни живущаго: его же с любовию о Христе приял еси и духовным собеседованием с ним утешился еси, и от того времене друг присный и сотаинник ему соделался еси, ныне же вкупе с ним предстоиши небесному престолу Триединаго Бога и сладце поеши Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя, преподобне отче Димитрие к богоносному отцу Сергию любовь велию о Христе стяжавшаго, на собеседование к нему духовное от пустыни твоея пешеходившаго и с ним вкупе бдения всенощныя совершавшаго, при них же лучина свещи вам заменяше, молитва же ваша, яко пламень огненный, до небес досязаше, дивимся таковому содружеству твоему с великим угодником Божиим и сице тебе зовем:

Радуйся, друже святых, присный Богу.

Радуйся, спостниче и собеседниче преподобнаго Сергия.

Радуйся, всероссийскаго заступника и молитвенника любимый сомолитвенниче.

Радуйся, от уст Сергиевых глубину премудрости духовной почерпнувый.

Радуйся, велию любовь о Христе к нему стяжавый.

Радуйся, возшедый на высоту совершенства духовнаго.

Радуйся, проникий во глубину смирения святаго.

Радуйся, небесный человече, во плоти бесплотным поревновавый.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Кондак 6

Проповедника тя благоумиленнаго познав отче Димитрие, благоверный великий князь Димитрий зело тя возлюби и отца духовнаго себе сотвори, восприемником же от святаго крещения единого от сыновей своих тя избра да будеши присный наставник и молитвенник ему со чады: ты же, преподобне, не возгордился еси толикою любовию к тебе великаго князя Российскаго, но паче преуспевал еси во святем смирении, зовый прославльшему тя Владыце Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия добродетелей твоих свет велий во всю страну Российскую, преподобне отче наш Димитрие, и мнози прихождаху к тебе издалеча насладитися богодухновенных твоих учений: быша бо уста твоя полна сладкаго учения духовнаго, язык же твой, яко трость книжника скорописца, написавшаго на сердцах человеческих словеса жизни вечныя. Тем же, яко благоумиленнаго учителя и к покаянию действеннаго возбудителя, восхваляем тя по достоянию сице:

Радуйся, врачу благоискусный недугов душевных.

Радуйся, возбудивый к покаянию спящия совести.

Радуйся, умягчивый ко исправлению окамененныя сердца.

Радуйся, иноков и мирян ко спасению верный руководителю.

Радуйся, образ кротости духовный.

Радуйся, правды Божией нелицеприятный провозвестниче.

Радуйся, сильных мира, о правде нерадивших, небоязненный обличителю.

Радуйся, обидимых и гонимых многомощный заступниче.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворце.

Кондак 7

Хотение усердное имел еси, преподобне отче, да в безмолвии невозбранно поработаеши Богу, и сего ради убегая молвы приходивших к тебе людей, оставил еси тайно обитель твою и град отечествия твоего и со учеником твоим Пахомием удалился еси в пределы Вологодския, в пустыню безлюдную, в ней же келию себе малу соорудив, и тамо пребывал еси в подвизех пустынных, немолчно воспевая Христу Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новую обитель иноческую, зачинаемую в пустыни, видевше окрестнии жителие грубостию нрава содержимы, гневахуся на тя, преподобне отче, и поношаху тя, яко поселился еси на земли их. Ты же по евангельскому Христову глаголу места гневу не уступая, отшел еси от тоя пустыни и ко граду Вологде приблизился еси, в предградии его на Прилуцех поселитися возжелав, да чествуем тя, яко отца и первоначальника иноков вологодских, и песенно тебе вопием:

Радуйся, пустыннолюбивая горлице, от шума мирскаго в благоотишие пустыни отлетевшая.

Радуйся, незлобивая голубице, гневом неразумных человек не уязвленная.

Радуйся, мудрый странниче, иский отечествия горняго.

Радуйся, худые и многошвенныя ризы носивый.

Радуйся, веригами железными тело твое обложивый.

Радуйся, крест Христов, яко оружие непобедимое, спутника себе стяжавый.

Радуйся, икону Пресвятыя Богородицы, яко стену ограждения, всегда с собой имевый.

Радуйся, пустыню бесплодную благодатно уплодоносивый.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Кондак 8

Странник и пришлец был еси во граде Вологде, преподобне отче наш Димитрие, ныне же присный предстатель и заступник его, видев бо сей град, церквами святыми благоукрашенный, возлюбил еси его, и по умолению жителей его на Прилуцех в предградии место уединенное обрет, на нем вселился еси, и честный крест рукама своима соделав, водрузил еси, начало обители Спасовой полагая и присно воспевая распеншемуся на кресте Царю славы Христу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь в Бозе быв, преблаженне отче, о временных вещех не заботился еси, и обитель твою на Прилуцех не толико богатством, колико слезами и подвигами твоими молитвенными созидал еси, всецело уповая на Спаса Христа, яко Сам препитает тя с братиею твоею: и тако бысть по вере и молитве твоей: ни в чесом бо лишен был еси, но во всех потребных к яситию изобиловал еси Промыслом Божиим дивным. О сем тя хвалим и взываем сице:

Радуйся, с посохом странническим во град Вологду пришедый.

Радуйся, в нем второе отечествие себе обретый.

Радуйся, любовию о Христе крепце его возлюбивый.

Радуйся, обитель Спасову в предградии его соорудивый.

Радуйся, подвиги твоими сию прославивый.

Радуйся, яко отец чадолюбивый, молитвенно назидая чада твоя духовныя.

Радуйся, пророче дивный, будущая, яко настоящая, провидевый.

Радуйся, целителю безмездный, болящих молитвою твоею исцеливый.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Кондак 9

Все ангели небеснии и святыя лицы сретоша тя радостно, преподобне отче Димитрие, егда святая твоя душа, кончиною преподобною разрешившаяся от соуза плотскаго, восхождаше во обители горния: и Сам Творец ангелов и Святый святых, Христос Господь, тобою от юности возлюбленный, увенча тя венцем нетленныя славы и сопричте лику святых, выну воспевающих Ему песнь хвалы и славословия: Аллилуиа.

Икос 9

Витий человеческих благословесие не довлеет к достойное прославлению многих подвигов твоих, преподобне отче наш Димитрие, ими же житие твое святое, яко цветами, благоукрашается и духовно благо-ухает, от ранния бо юности твоея и до старости маститыя неослабно Богу благоугождал еси и волю Его святую присно творил еси, чесо ради кончину праведную, яко венец подвигом твоим, от Господа получил еси, и благоухание сладостное от мощей твоих абие по кончине твоей истече, всю обитель твою облагоухав: тем же и мы, таковое преставление твое прославляюще, зовем ти сице:

Радуйся, великий угодниче Божий, от земли прешедый к обителем небесным.

Радуйся, воздух облагоухавый восхождением души твоея святыя в селения горняя.

Радуйся, обитель твою освятивый многоцелебными твоими мощами.

Радуйся, яко душа твоя в руце Божией хранима есть на веки.

Радуйся, яко прочее не прикоснется тебе ни скорбь, ни болезнь.

Радуйся, яко мощи твоя святыя исцеление благодатныя верным источают.

Радуйся, яко испросил еси от Господа власть над духи нечистыя.

Радуйся, яко предстательством твоим свобождаеши человеки от злаго их насилия.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Кондак 10

Спаса Христа умоляеши за град твой и люди твоя, преподобне чудотворче Димитрие, сие бо показал еси яве во дни обложения ратного Вологды, явлься единей благочестивей инокине, с двуми светлыми белоризцами обходя стены града и утверждая их, да непоколебимы пребудут от нападения враждебныя рати, яже вскоре со студом отступи от града, не возможе его победити, люди же вологостии прославляху и воспияху Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Небеснаго Господа Иисуса верный раб и угодник был еси, преподобне отче Димитрие, и от Него получив велию благодать, царю земному, благоверному великому князю Иоанну, победити царство Казанское помогл еси, явлься среди полков российских и поборая им агаряны нечестивыя помощию небесною вскоре взяти стольный град их Казань. Сие явление твое мы вспоминая, благодарственно зовем ти:

Радуйся, святче Божий, со святым обитаяй, и за грешныя Бога умоляяй.

Радуйся, угодниче Христов, от горних высот к земнородным милостиво приникаяй.

Радуйся, любовь твою к отечествию земному и по смерти сохранивый.

Радуйся, помощь твою святую стране Российстей чудесно явивый.

Радуйся, яко архистратиг воим Российским на агаряны поборавый.

Радуйся, град Казань взяти им дивно помогавый.

Радуйся, град твой Вологду от нападений ратных множицею избавивый.

Радуйся, сострадания преисполненный и в милости богатый.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворче.

Кондак 11

Пение наше молебное милостиво приими угодниче Божий, преподобне отче Димитрие, и щедроты твоя целебныя даруй нам в недузех наших: тебе бо стяжахом врача изряднаго и немздоприимнаго, присно готоваго помогати нам и исцеляти недуги наша данною ти от Господа благодатию. Юже прославляя от благодарныя души, вопием тобою благодеющему нам Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светлыми лучами чудес твоих благодатно просвещаеши, святе чудотворче Димитрие, не токмо град твой и обитель твою, но и всю страну Российскую. В ней же, яко великий угодник Божий, усердно прославляешися он верных, ближним и дальним щедроты твоя целебныя милостиво даруяй, да вси радостно взываем сице:

Радуйся, великоименитый всероссийский наш заступниче.

Радуйся, ангелоравный человече.

Радуйся, звездо утренняя, мрак нечестия прогоняющая.

Радуйся, забрало необоримое от враг видимых и невидимых.

Радуйся, молящимся тебе на помощь ускоряяй.

Радуйся, огненное запаление призыванием имене твоего угашаяй.

Радуйся, безпомощных скорый помощниче.

Радуйся, благодати Божией многоцелебный источниче.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворце.

Кондак 12

Благодати причастное изображение лица твоего даровал еси людем твоим в благословение и утешение, преподобне отче Димитрие, и от Него чудеса многая совершил еси, яко чудотворец преславный. Тем же с верою и любовию поклоняемся иконе твоей, святый наш предстателю, и, величая возвеличившаго тя Христа Господа, хвалебно зовем ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многая твоя чудеса и велие сострадание твое к людем, ти сродным, Димитрие богоблаженне, благоумиленно просим тя, небеснаго заступника нашего: принеси за ны сердныя молитвы твоя ко Господу и испроси нам кончину жития благую и непостыдную, да помощию твоею святою спасение вечное унаследуем и вкупе с тобою водворимся тамо, идеже присещает свет лица Божия и веселит вся от века праведники. О сем тя молим и зовем:

Радуйся, благоволением Пресвятая Троицы осененный.

Радуйся, лицезрения Пресвятыя Богородицы удостоенный.

Радуйся, Агнцу Божию последовавый на земли.

Радуйся, с девственными лики предстояй Ему на небеси.

Радуйся, со избранники Божиими покланяяйся Творцу.

Радуйся, дерзновение молитвенное стяжавый к Небесному Отцу.

Радуйся, о нем же радуются и Бога славят человецы.

Радуйся, душ и телес наших благодатное врачевание.

Радуйся, Димитрие, великий чудотворце.

Кондак 13

О великий чудотворче и скорый в бедах помощниче, преподобне отче наш Димитрие! Тебе молимся и тебе просим с верою к любовию: приими милостивно сие малое хвалебное пение, от усердия нашаго тебе приносимое, и умоли Господа Бога в день страшнаго суда Его помиловати нас и избавити осуждения вечнаго, да сподобимся блаженныя части одесную Его стоящих и радостно Ему воспоем: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва преподобному Димитрию Прилуцкому, Вологодскому чудотворцу

О священная главо, предивный чудотворче, богоносне отче наш Димитрие! Усердно припадающе к тебе, молимся: яви, нам, смиренным и грешным, многомощное твое заступление. Се бо грех ради наших, не имамы дерзновения ко Господу просити Его даров, нам благопотребных, но тебе, молитвенника к Нему благоприятного, предлагаем и просим: испроси нам у благости Его вся яже на пользу душам и телесем нашим: веру, правду, надежду несумненну, любовь нелицемерну, во искушениих мужество, в злостраданиях терпение, в молитвах постоянство, в благочестии преуспеяние, вожделенное здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, дожди благовременны, житейских потреб довольство, мир во днех наших и благословение свыше на всякая благая дела наша. Не забуди, чудотворче святый, милостиво посещати обитель свою, грады и веси страны нашея православныя, сохраняя и соблюдая их молитвами твоими от всякого зла. Помяни всех, веру и любовь к тебе имущих и имя твое молитвенно призывающих, и во благих прошения их милостиво исполни, осеняя их свыше святоотеческим твоим благословением. Ей святче божий, не лиши и нас грешных твоего многомощнаго заступления, но сподоби нас кончину жития благую улучити и Царствие Небесное унаследовати. Да воспоем и прославим дивнаго во святых своих Бога нашего, Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.

Память преподобного Димитрия, игумена Прилуцкого, Вологодского чудотворца, Церковь совершает в день его преставления 24 февраля (11 февраля ст. ст.). 16 июня (3 июня ст. ст.) празднуется сретение чудотворного образа преподобного.

Житие преподобного Димитрия Прилуцкого

Основным источником сведений о преподобном Димитрии является его Житие, составленное пятым игуменом Спасо-Прилуцкого монастыря Макарием, который упоминается в монастырских актах как игумен в 1471 году (в 1475 игумен был уже другой). Известны более 200 списков и несколько редакций Жития. Список Жития 2-й половины XVII века хранится в «Вологодском государственном музее-заповеднике».

Преподобный Димитрий родился в начале XIV века в богатой купеческой семье Покропаевых в селе Веслево близ Переяславля-Залесского. Ещё в молодости принял постриг в Горицком Успенском монастыре, где и был рукоположен во иерея. Спустя некоторое время основал на берегу Плещеева озера Никольский общежительный монастырь, став его игуменом.

Димитрий Прилуцкий. Клеймо 3 иконы с житием. Основание монастыря в Переяславле. Ок. 1503 г.

Житие сообщает о неоднократном посещении преподобным Димитрием Троице-Сергиева монастыря и духовной дружбе с преподобным Сергием Радонежским. По мнению историков, знакомство преподобных произошло в 1354 году, когда святой Сергий был в Переяславле на поставлении в игумены епископом Афанасием.

Житие говорит нам, что преподобный был очень красив лицом, но свою красоту старался скрывать, постоянно нося куколь. Чтобы его красота увяла, он постоянно подвизался в посте, однако, вопреки его стараниям, лицо его ещё больше просветлялось. Он почти не беседовал с мирянами и никогда — с женщинами. Однажды некая женщина, наслышанная о его красоте и целомудрии, попыталась, против воли святого, увидеть его лицо, после чего была наказана расслаблением и исцелилась только по его молитве. Святой становится известен в народе: приняв приглашение великого князя Московского Димитрия Иоанновича, преподобный посещает Москву и крестит одного из его сыновей (скорее всего, Василия I Димитриевича, который родился 30 декабря 1371 года, деда великого князя Иоанна III, очень почитавшего преподобного Димитрия).

Димитрий Прилуцкий. Клеймо 5 иконы с житием. Встреча с благоверным князем Димитрием Донским. Ок. 1503 г.

Отдельно стоит отметить тот удивительный факт, что оба великих святых мужа были друзьями и одновременно крёстными детей ещё одного известного русского святого — благоверного великого князя Димитрия Иоанновича Донского. Можно припомнить ещё множество святых современников этих угодников Божиих, многие из которых были между собой знакомы либо жили примерно в одно время и происходили из одной местности. Ещё более любопытно, что подобные факты, которыми, впрочем, изобилует древнерусская история, особенно с конца XIV до первой половины XVII столетий, являются красноречивым свидетельством того, что понятие «Древняя Русь» описывает скорее не государство, а уникальную огромную церковную общину. Таким образом «Древняя Русь» и «Святая Русь» — это действительно синонимы.

Во время игуменства преподобного Димитрия в Никольском монастыре летом 1377 года был переписан популярный в Древней Руси сборник слов преподобного Ефрема Сирина «Паренесис».

По совету Сергия Радонежского преподобный Димитрий решил удалиться подальше от мирской славы. Взяв с собой одного лишь монаха Пахомия, он уходит в северные края. Тут при слиянии рек Великой и Лежи, неподалёку от села Авнега (ныне село Воскресенское Грязовецкого района Вологодской области), иноки поставили деревянную церковь Воскресения Христова, однако вскоре вынуждены были оттуда уйти из-за конфликта с местным населением, которое опасалось, что эти земли и окрестные сёла могут вскоре стать монастырскими.

Поэтому в 1371 году на левом берегу реки Вологды на месте у излучины реки, или «на Прилуце», он ставит деревянный Спасский собор и создаёт первый на Русском Севере общежительный монастырь.

Спасо-Прилуцкий Дмитриев монастырь сегодня. Вид с правого берега реки Вологды

Жители Вологды с радостью согласились помочь подвижнику в этом деле: владельцы земли, предназначенной под монастырь, «благонарочитый муж» Илья Раков и его сосед Исидор, по прозвищу Выпряг, подарили эти земли монастырю и даже сами вытоптали взошедшие на них озимые нивы, чтобы строительство монастыря могло начаться незамедлительно.

На месте, которое благословил преподобный, был поставлен крест, впоследствии находившийся в монастыре. Он не сохранился. Однако известен происходящий из Прилуцкого монастыря Киликиевский крест, датируемый первой третью XVI века. По преданию этот огромный крест высотой 190 см. был принесён преподобным Димитрием Прилуцким на плече из Переяславля. Монастырское предание название и происхождение креста связывает с Киликией (Малая Азия), откуда он был вывезен на Русь. Это богато украшенный запрестольный выносной восьмиконечный крест, выполненный из дерева и покрытый позолоченной басмой и 84 небольшими образами, искусно вырезанными из кости. По свидетельству летописи в 1552 г. этот крест игумен Арсений носил в Москву для моления перед Казанским походом Иоанна IV Васильевича.

Киликиевский крест. Костяная пластина на лицевой стороне. Распятие. 1-я треть XVI в.

Другие благочестивые вологжане обильно жертвовали новому монастырю всё необходимое: деньги, строительный лес, богослужебную утварь. Многие монахи пришли вслед за своим игуменом из ранее основанного им Никольского монастыря. Как только количество иноков достаточно умножилось, святой ввёл в нем киновийный устав, что само по себе являлось заметным событием, так как большинство монастырей Новгородской земли введению общежития сопротивлялись.

Димитрий Прилуцкий. Клеймо 7 иконы с житием. Прп. Димитрий и Пахомий приходят в Вологду и строят монастырь. Ок. 1503 г

Минейное житие также повествует о множестве духовных дарований преподобного: о дарах непрестанной молитвы, прозрения, чудотворения. Преподобный Димитрий сообщил братии о кончине великого князя Димитрия Иоанновича Донского, последовавшей 19 мая 1389 года, за несколько дней до того, как эта весть дошла до Вологды.

Преподобный предупреждал своего брата, пришедшего за благословением из Переяславля-Залесского, чтобы он не ходил торговать к язычникам эстам и саамам. Брат не послушал совета и погиб.

Монастырь святого Димитрия, стоявший у дороги на Белоозеро, принимал странников и кормил голодных. Иногда втайне от братии преподобный подавал милостыню из жертвы на монастырь, защищал пострадавших «от насилиа злых судии». В продолжение всей жизни святой был строгим постником: во время братской трапезы брал один только горшок с горячей водой («укропом») и небольшую просвиру. Рыбу и вино не вкушал никогда, даже по большим праздникам, хотя это и дозволялось Уставом. Круглый год преподобный специально носил один и тот же старый тулуп из овчины, жестоко страдая зимой от стужи, а летом от зноя.

Отошёл ко Господу преподобный в глубокой старости, предсказав свою кончину — 11 февраля 1406 года (год примерный), и был погребён у южной стены Спасского собора (ныне существующий каменный храм был освящён в 1542 году). Перед кончиной он благословил на игуменство своего ученика Пахомия.

Спасский собор и колокольня Прилуцского монастыря

После смерти угодника Божия весь монастырь наполнился тонким благоуханием. В житии день преставления преподобного указан, как это обычно делалось на Руси, без года. Год смерти определяется по датировке 1-го посмертного чуда.

Димитрий Прилуцкий. Клеймо 11 иконы с житием. Преставление святого. Ок. 1503 г

Чудеса от мощей святого Димитрия начались в 1409 году, когда заступничеством преподобного свершилось исцеление множества людей от болезни «корчеты» (то есть корчи, судороги), как ранее называли симптомы эрготизма — болезни, вызванной спорыньёй. Эпидемия распространилась на Вологодчине через несколько лет после преставления святого Димитрия. У людей сводило («корчило») руки, и они были вынуждены брать палки. Массовые исцеления стали происходить после покаяния у мощей преподобного Димитрия. Исцелённые на месте люди оставляли у гроба святого свои палки. После окончания эпидемии братия вывезли из монастыря целый воз таких палок.

Второе чудо совершилось во время нападения на Вологду рати вятчан в 1417 году: когда нападавшие грабили Димитриев монастырь, один из ратников стал снимать покров с раки святого, но был сбит с ног незримой силой, ударился о пол и погиб на месте — его похоронили в монастыре. Другие посмертные чудеса святого связаны с исцелениями.

Почитание преподобного Димитрия Прилуцкого

В течение XV века почитание преподобного распространилось по всей Руси. В одной из рукописей Спасо-Прилуцкого монастыря есть историческая запись от 1584 года, сделанная книгохранителем Арсением Высоким: «Июня в 3 день стихиры и канон на сретение образа чудотворца Димитрия». В 1503 году Иван III Васильевич прислал в дар обители образ святого игумена в благодарность за молитвенную помощь русскому войску и в память о явлении преподобного Димитрия великому князю во время удачного похода на Казань (судя по всему, речь идёт о втором походе Ивана III на Казань в 1487 году, когда Москва установила фактический протекторат над Казанским ханством). Предание гласит, что Иван III посещал Вологду перед походом и что во время самого похода он постоянно молился перед небольшим образом святого Димитрия, который ему подарили монахи Прилуцкой обители. Торжества по поводу сретения образа продолжались три дня, в память об этом событии был установлен праздник, который особенно широко и по сей день отмечается в Вологде. На месте сретения иконы возвели церковь. Из Вологды в этот день шёл большой крестный ход в Спасо-Прилуцкую обитель, где правящий архиерей служил Литургию с молебном преподобному Димитрию, после чего крестный ход возвращался в город. Праздник сретения образа преподобного Димитрия праздновался не только в Вологде, но и в других северных городах: он есть в Уставе кон. XVI — нач. XVII века, написанном в Архангельске. Икона, присланная в Вологду Иваном III, не сохранилась. Однако в 1487-1493 гг. или в 1503 г. иконописцем круга преподобного Дионисия был написан сохранившийся до сего дня образ преподобного Димитрия с житийными клеймами, которые отражают события Минейной редакции Жития. Эта икона хранится сегодня в вологодском музее-заповеднике, каждый вторник в помещении музея перед ней служится молебен.

Принесение иконы прп. Димитрия в Вологду. Оборот двусторонней иконы. 2-я пол. XVI в. под записью XVII в.

Сохранились вериги преподобного, они весят 9,5 кг и ныне хранятся в епархиальном церковно-историческом музее при монастыре.

Вериги прп. Димитрия. Спасо-Прилуцкий монастырь

Игуменский посох также не утерян — он хранится в иконостасе нижнего храма Спасского собора Прилуцкого монастыря.

Посох прп. Димитрия.Спасо-Прилуцкий монастырь

Инок суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Григорий во II половине XVI века в похвальном слове русским святым писал: «Кто не весть блаженнаго Димитриа Прилучскаго, о немже многы повести списаны обрящеши».

4 января 1609 года жители Вологды торжественно принесли икону преподобного от его мощей в город и установили в Спасской церкви, прося у святого помощи в Смутное время.

В Уставе церковных обрядов московского Успенского собора (ок. 1634 г.) под 11 февраля отмечено: «Дмитрею Вологоцкому благовест и ревут, трезвон болшой; аще ли в пост, выпевати напредь».

До 1654 года существовал обычай, по которому после дня памяти преподобного Димитрия 11 февраля игумен Спасо-Прилуцкого монастыря ездил в Москву, где преподносил государю и его семье освящённые на молебне просвиры и воду.

Мощи святого никогда не вскрывались, они до сего дня почивают под спудом в монастыре, в арке посреди нижней церкви, посвящённой его имени. Над ними устроена деревянная гробница, обитая медными позолоченными листами. На ней лежит образ преподобного в рост в серебряной ризе.

Копия Киликиевского креста и рака с мощами преподобного Димитрия Прилуцкого

Тропарь, кондак и канон преподобному Димитрию Прилуцкому

Тропарь, глас 1-й

Свыше от Бога, преподобне, благость приял еси духовную, от Господа бо познан бысть блаженне, того ради и ты духом познал еси лучшее Его, будущаго века пребывание, и постнически испытався в своих обителех. И ныне со ангелы ликовствуя, Спасу всех за ны молися, святе Димитрие, да вси поем: слава Давшему ти крепость, слава Венчавшему тя, слава Дающему тобой всем исцеления.

Кондак, глас 8-й

От юности, преподобне, крест свой взем, Христови последовал еси, в молитвах и пощениих, во бдениих же и злостраданиих плоть свою изнуряя; темже и Всевидящее Око, твои труды видев, чюдесы тя прославляет и всех звати тебе научает: радуйся, преподобне отче Димитрие, постником удобрение.

Библиотека Русской веры
Канон преподобному Димитрию Прилуцкому →

Читать онлайн

Преподобный Димитрий Прилуцкий. Иконы

Икона преподобного Димитрия имелась в монастыре ещё в 1-й половине XV века, когда его мощи стали источать чудеса и исцеления. Не исключено, что это был поясной образ, стоящий у раки преподобного и написанный преподобным Дионисием Глушицким (1362-1437 гг.), о чём имеются исторические свидетельства от 1609 года. Известный иконописец был не только современником преподобного Димитрия, но и уроженцем Вологды, поэтому представляется весьма вероятным, что они могли быть знакомы лично, или же Дионисий мог хотя бы видеть преподобного Димитрия своими глазами. Поэтому представляется, что образ преподобного Димитрия Вологодского, который мог написать иконописец, является аутентичным.

Преподобный Димитрий Прилуцкий c 16 клеймами жития. Ок. 1503 года. Дионисий. Вологодский музей-заповедникИкона Деисус «седмица» с припадающими преподобными Димитрием Прилуцким и Дионисием Глушицким. XVII в.

Ранние редакции Жития описывают характерные черты облика преподобного Димитрия — седые волосы и не совсем седую бороду: «святолепными и постническими сединами украшен сыи, от них же потонку малым нечто от власов его брадных не оусовершен белостию конца имущи».

Преподобный Димитрий Прилуцкий Чудотворец. Нач. XVII в.

Однако иконография преподобного Димитрия разнообразна. Она представлена в иконописи, монументальной живописи и декоративно-прикладном искусстве. В ней выразилось почитание преподобного Димитрия как святого покровителя Прилуцкого монастыря и Вологодского края, отражено распространение общецерковного празднования памяти святого на Руси.

Икона Преподобный Димитрий Прилуцкий. XVI векИкона выносная двухсторонняя «Спас с предстоящими и припадающими Святыми» и «Сретение иконы преподобного Димитрия Прилуцкого». XVII векПокров на раку святых мощей преподобного Димитрия Прилуцкого. Вторая половина XVII векаПокров на раку святых мощей преподобного Димитрия Прилуцкого. Первая четверть XVI векаПреподобные Димитрий и Игнатий Прилуцкие. Шитая пелена. 1-я пол. XVII в.Преподобный Димитрий Прилуцкий. XVII векПреподобный Димитрий Прилуцкий. XVII векПрп. Димитрий Прилуцкий, св. Иоанн Милостивый, прп. Герасим Вологодский. Вторая половина XVII в.Свт. Никола Чудотворец, Алексий Митрополит Московский и прп. Димитрий Прилуцкий. Вторая половина XVII векаДимитрий и Игнатий Прилуцкие, Прокопий и Иоанн Устюжские. XVII векСпас Всемилостивый со святыми Димитрием и Игнатием Прилуцкими. Поклонение кресту. Первая половина XVII века

Виталий Зайцев

Февраль, 11

Преподобный Димитрий родился в начале XIV века в Переяславле Залесском, где отец его – человек богатый – вел довольно значительную торговлю.

Когда мальчик достиг школьного возраста, родители, с раннего детства укреплявшие в нем благочестивую христианскую настроенность, начали его учение; по обычаю времени, оно заключалось в усвоении церковной грамоты, а затем в чтении книг богослужебных и Священного Писания, по преимуществу Псалтири. Семя слова Божия, западая в чистую душу ребенка, начало приносить свой плод: отрок выделился среди своих сверстников умом и смирением, он удалялся от шумных детских игр, избегал услуг и почета, какими окружала его домашняя челядь. Чем дальше шло время, тем более и более прилежал он чтению Священных книг и богомыслию, возгревая в сердце любовь к Богу. Неудивительно потому, что его мало занимали торговые дела отца – не о богатствах скоропреходящих он думал и не об утехах здешней жизни: душа его стремилась к небесному и вечному сокровищу, уготованному Христом Спасителем для тех верующих, которые из любви к Нему оставили не только мирские блага, но даже и самых близких по крови: иже оставит дом, или братию, или сестры, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села имене Моего ради, сторицею приимет, и живот вечный наследит (Мф. 19, 29). Все более и более созревала его мысль о вступлении на «тесный и скорбный путь» иноческого жительства. Наконец, мысль перешла в решение: послушный внутреннему влечению и слову Евангелия, юный Димитрий покидает дом отца и принимает пострижение в Переяславском Горицком монастыре. Его пострижение было действительным отвержением своей воли, мирских соблазнов и забот для беспрепятственного сосредоточения душевных сил на достижение одной цели – спасения во Христе. Следуя по стопам Его, юный постриженник повинуется во смирении братии и поучается день и ночь в молитве. Терпение, смиренномудрие и незлобие его были столь велики, что возбуждали невольное удивление братии.

За такую добродетельную жизнь преподобный был удостоен священства. Облеченный высоким званием совершителя Таин Божиих, он усилил подвиги, «как верный раб мног прикуп творя без лености Господу, от Которого получил он столь великий дар».

Неизвестно, сколько времени преподобный подвизался на месте своего пострижения – в Горицком монастыре. Потом он задумал создать свой монастырь со строгим общежительным уставом и исполнил свою мысль. Он переселился из Горицкой обители на болото; так называлось на западной окраине Переяславля сырое болотистое место в одной версте от Плещеева озера; на месте нового поселения преподобный Димитрий поставил храм во имя святителя Николая, а при нем устроил общежительный монастырь.

Расположенная в низменной и сырой местности, не имевшая ни сел, ни угодий, убогая обитель преподобного привлекала, однако, многих славой имени своего основателя; желая подвизаться под руководством преподобного Димитрия, к нему приходили как миряне, ищущие пострижения, так и иноки из других монастырей. Преподобный, как отец чадолюбивый, всех принимал с любовью. В сане игумена он с кротостью правил новособранным стадом словесных овец, поучая их, главным образом, примером собственной добродетельной жизни. Братия смотрели на него «как на Ангела Божия» и повиновались ему с сыновним расположением.

Особенные случаи проявления благодати Божией над преподобным еще более усиливали уважение к нему братии и мирян.

Преподобный Димитрий был одарен редкой красотой, и так как он вел «жестокое житие», измождая себя подвигами поста, молитвы и труда, то лицо его сияло особенной одухотворенностью, удивлявшей людей. Поэтому во избежание соблазна и искушения, преподобный обыкновенно закрывал лицо монашеским куколем даже во время бесед с мужчинами – посетителями монастыря; с женщинами же он говорил очень редко, когда являлась настоятельная нужда в слове назидания. Так как обитель преподобного находилась в городе, то в воскресные и праздничные дни сюда приходило к богослужению много горожан. Среди этих обычных посетителей монастырского храма была одна знатная женщина. Она часто слышала о красоте и целомудрии преподобного Димитрия и ей очень хотелось взглянуть на его лицо. Долгое время старания ее были безуспешны. Наконец, подстрекаемая пустым любопытством, женщина решилась на следующее: раз перед обедней она подкралась к келлии преподобного и в окно взглянула на игумена. Подвижник в это время готовился к Божественной литургии; заметив нескромность женщины, он огорчился и с укоризной посмотрел на нее. Под гневным взором преподобного женщину охватил столь сильный ужас, что она в расслаблении упала на землю, не имея сил подняться. Некоторые из братии еле живую подвели ее к крыльцу настоятельской келлии и усиленно просили игумена о прощении провинившейся. Видя искреннее раскаяние плачущей женщины, преподобный кротко упрекнул ее: «Для чего ты, неразумная, захотела видеть грешника, уже умершего для мира?»

К этому подвижник присоединил наставление о том, что в храм Божий должно приходить не для показа тленных украшений, а для просвещения души целомудренной, сосредоточенной молитвой и милостыней. Благословив затем женщину, преподобный Димитрий даровал ей прощение; женщина тотчас исцелилась от внезапного недуга и пошла домой, благодаря Бога и преподобного.

Во дни игуменства в Никольском монастыре у преподобного Димитрия завязалось искреннее содружество во Христе с отцом северо-русского монашества преподобным Сергием, подвизавшемся в 60 верстах от Переяславля, в дремучих лесах радонежских. Преподобный Димитрий любил приходить в монастырь Живоначальной Троицы к преподобному Сергию для взаимной молитвы и назидательной беседы.

Слава о подвижнической жизни преподобного Димитрия дошла до великого князя Димитрия Иоанновича Донского, который и вызвал к себе в Москву старца. Преподобный Димитрий произвел сильное впечатление на великого князя, который проникся к нему глубоким уважением: почитая переяславского подвижника так же, как и преподобного Сергия, он просил его быть восприемником при крещении одного из своих детей. Затем великий князь с честью отпустил смиренного игумена бедной обители, богато одарив его.

Но мирская слава для истинного инока – тяжелое бремя и опасное препятствие на смиренном пути подвижничества; она то же для монаха, что «сеть для птицы и тенета для серны». Преподобный Димитрий хорошо сознавал это. Избегая людской славы, он решил оставить родной город и свою обитель. Взяв с собою одного только любимого ученика Пахомия, преподобный покинул Переяславль и направился на глухой лесистый север. Через дремучие леса, дебри и болота путники достигли реки Лежи. Здесь, неподалеку от впадения в нее речки Великой, верстах в 20-ти от Вологды, они устроили себе хижину: место понравилось преподобному Димитрию, как удобное, вследствие удаленности от селений, для безмолвного служения Богу. Преподобный и его ученик поспешили освятить новое поселение, построив своими руками небольшую церковку в честь Воскресения Христова.

Но когда жители соседнего села Авнеги узнали, что в лесах их на Леже поселились иноки и уже построили храм, то пришли в смущение. «Вот, – рассуждали они, – близ нас поселился великий старец, который в скором времени овладеет как нами, так и нашими селами».

Толпою с ропотом недовольства они пришли к преподобному, требуя, чтобы он оставил их область и шел в другую сторону. «Отче! – говорили они, – нам неугодно твое здесь пребывание».

Почитая их требование за указание Промысла Божия, преподобный Димитрий не стал прекословить: он покинул негостеприимные берега Лежи и летом 1371 года пришел с учеником в Вологду. Преподобный Димитрий решил здесь остаться и основать монастырь. Для обители он избрал место на повороте (луке) реки Вологды к северо-западу, верстах в трех от города на северо-восток. Земля здесь принадлежала двум крестьянам, жителям ближайшего села Прилуцкого, Илии и его другу и соседу Исидору, по прозванию Выпряг.

По просьбе преподобного Димитрия они сдали ему участок земли, нужный для построения обители; земли эти представляли собою нивы, на которых озимый хлеб уже почти выколосился; но жертвователи, из любви и уважения к преподобному и чтобы можно было скорей приступить к постройке церкви, решили не дожидаться жатвы. Соорудив крест, преподобный Димитрий с молитвой водрузил его на месте будущей обители, а затем приступил к построению храма.

Когда весть о приходе «человека Божия» и его решении создать обитель распространилась по городу и окрестным селениям, тогда, как повествует древнее житие преподобного, «малые и великие, богатые и убогие, предваряя друг друга, спешили за благословением к святому», оказывая при этом, кто какое мог, содействие ему при построении храма и обители: кто давал деньги, кто лес, кто те или другие предметы, необходимые для храма и монастыря. Так очень скоро была построена церковь и 1 августа 1371 года освящена во имя Спаса нашего Иисуса Христа, Его Пречистой Матери и в честь Животворящего Креста, потому что в Вологде, довольно богатой церквами, не было храма в честь Происхождения честных древ Креста Господня. Около храма были построены келлии для братии и самые необходимые службы; так возникла Спасо-Прилуцкая обитель, являвшаяся в пределах Вологодских первым монастырем со строго-общежительным уставом. Сюда к преподобному стали стекаться ищущие иноческого подвига; большинство из них было из Вологды и окрестных селений, но кроме них приходили и иноки из прежде основанного преподобным монастыря в Переяславле, после того, как до них достигла весть об основании им новой обители. Когда услыхал об этом великий князь московский Димитрий Иоаннович, то поспешил прислать чтимому старцу щедрое пожертвование на нужды монастыря.

Но, несмотря на пожертвования, новая обитель далеко не могла назваться богатой. Все ее земельное угодье составляло небольшое поле для посева хлеба, расположенное в двух верстах от монастыря. Сюда часто приходил преподобный Димитрий для наблюдения за работами, и небольшой участок земли, возделываемый одним только пахарем Григорием, давал по молитвам святого обильную жатву. Монастырь был беден и книгами. Некоторые из братии однажды напомнили об этом игумену. Но преподобный, желая направить мысль иноков к главному и существенному в монашеском подвиге, так отвечал на их жалобу: «Достаточно, братия, и тех утешительных книг, какие у нас есть, если только мы без лености, от чистого сердца, с духовной любовью и смирением хвалим по ним Бога, яко труба Божия вопиющи на всяк день и нощь».

Впрочем, преподобный поучал братию не столько словами, сколько примером своей жизни, которая была истинным воплощением монашеских обетов.

Первый в трудах на пользу братии, преподобный Димитрий был первым и в церкви на молитве. По его приказанию в храме, по левую сторону алтаря, было устроено особое место, отгороженное досками; здесь, никем не видимый и ничем не рассеиваемый, изливал преподобный душу пред Богом в усердной и горячей молитве. Пост его был столь суров, что он по целым неделям не принимал пищи; лишь в праздники, когда по уставу братии полагалось за трапезой «некое утешение», преподобный несколько ослаблял пост: он вкушал малую просфору с теплой водой, которую подавал ему келарь в небольшом глиняном сосуде. Одежду подвижника составлял один только заскорузлый тулуп из жестких овчин; преподобный носил его бессменно в течение целого года, зимою страдая от стужи, а летом от зноя. Порабощая тело духу молитвой, постом и «худостью ризной», преподобный, кроме того, носил еще на теле тяжелые железные вериги.

Спасо-Прилуцкая обитель находилась при большой дороге в Устюг, Пермь Великую и к Белому морю. Такое положение монастыря побудило подвижника развить в широкой степени странноприимство. И здесь преподобный Димитрий подавал пример братии: он был, говорит его древнее житие, «нагим одежда, печальным утешение, бедным помогая и от напастей изымая, больных молитвою исцеляя, должников выкупая и сам долги отпуская». Близки сердцу преподобного были и приходящие к нему с нуждами духовными: желая всех направить на путь спасения, он являлся для грешников учителем «на покаяние». Свою деятельность милосердия преподобный не ограничивал пределами монастыря: нередко он покидал обитель для ходатайств печалования в городе перед властями за обидимых и угнетенных. Преподобный защищал и рабов от насилия господ, прибегая не только к увещаниям, но, в случае необходимости, и к обличениям. Один из постоянных благотворителей монастыря, питавший глубокое уважение к преподобному Димитрию, прислал раз в Прилуцкий монастырь пищу и питье для братии. Но преподобный не принял дара, заметив благотворителю: «Отнеси это в дом свой и напитай прежде домочадцев твоих, да не томятся они голодом и жаждою, остатки же, если будут, принеси нашей нищете, и тогда милостыня твоя угодна будет Богу». И только слезы и обещания жертвователя изменить свое отношение к рабам побудили старца отменить свое решение и взять принесенное. Этому благотворителю за его усердие к обители преподобный Димитрий оказал много добра и однажды своей молитвой избавил его от великой беды.

В конце своей трудолюбной подвижнической жизни преподобный Димитрий был удостоен от Господа дара прозорливости.

Родной брат преподобного, наследовавший богатое отцовское имение, впал, однако, вследствие неудачных торговых оборотов в неоплатные долги, а с ними и в нищету. Желая поправить дела, он пришел в Спасо-Прилуцкий монастырь, прося у брата благословения на торговую поездку к языческим племенам югры и печоры. Преподобный дал благословение обнищавшему брату, и последний, взяв свои и чужие товары, отправился в путь со сборщиками великокняжеской дани. Торговля с печорой и югрой дала ему такой прибыток, что, возвратившись домой, он мог уплатить все свои долги. На следующий год, тоже с благословения преподобного, он снова отправился к тем же племенам для торговли и возвратился еще с большей прибылью. Страсть к наживе загорелась в купце, и на третий год он опять пришел к преподобному, испрашивая благословения в знакомый путь. Но преподобный сказал ему: «Довольно, брат, можешь прожить и с тем, что приобрел; не ходи более – не погибнуть бы тебе от звероподобных людей».

Брат не внял увещанию святого старца и без его благословения предпринял третью торговую поездку, но более уже не возвращался домой, очевидно, убитый дикими язычниками.

Однажды весною 1389 года, трудясь вместе с братией над церковной постройкой, преподобный Димитрий, прослезившись, неожиданно сказал: «Мы, братия, строим теперь земные, тленные вещи, а благоверный великий князь Димитрий Иоаннович от сего дня уже не печется с нами о суетном сем житии».

И вслед за этим подвижник начал вслух молиться об упокоении души новопреставленного. Не было никаких известий о болезни великого князя, который был в поре мужества, и поэтому слова преподобного о его кончине показались братии странными. Но через несколько дней из Москвы пришла весть, что великий князь скончался и при том, как оказалось, в тот самый день и час, когда преподобный поведал об этом братии.

Идя «скорбным и узким путем» подвижничества, преподобный Димитрий достиг маститой старости и, наконец, почувствовал близость своей кончины. Желая оставить после себя братии надежного руководителя, преподобный решил сам назначить себе преемника. Собравши братию, он в таких, исполненных смирения, словах сообщил печальную для них весть о своей скорой кончине: «Великий грешник по делам моим худым, я уже изнемогаю и отхожу от сего временного жития, а вам благословляю вместо меня быть игуменом моему брату и сыну духовному Пахомию; повинуйтесь ему во всех добрых делах как отцу своему».

Когда же некоторые из братии спросили преподобного, где желает он быть похороненным, то смиренный подвижник отвечал: «Грешное тело мое бросьте в болото и затопчите там ногами».

Эта беседа, по-видимому, была последней беседой преподобного со своей братией.

В ночь на 11 февраля 1392 года иноки Спасо-Прилуцкой обители заметили, что по всему монастырю распространилось какое-то, напоминавшее фимиам, благоухание. Все тотчас же поспешили к жилищу преподобного, но нашли святого старца уже отшедшим: келлия его была полна дивного благоухания, а лик преставившегося подвижника сиял неземным светом, был покоен и тих, как у спящего. Оплакивая горькими слезами утрату «кроткого пастыря», с благоговением поклонились братия честным останкам преподобного Димитрия. Затем, по совершении погребальных молитвословий, они предали земле трудолюбное тело игумена в созданной им церкви, позади правого клироса. Преподобный Димитрий преставился во дни великого князя Василия Димитриевича, при Московском митрополите Киприане, за семь с половиною месяцев до кончины своего духовного друга – преподобного Сергия Радонежского.

Смерть не положила предела милосердной деятельности преподобного Димитрия: Господь прославил Своего угодника, и для, всех с верою призывающих его имя, гроб его по милости Божией явился источником многих благодатных чудес и исцелений.

В 1409 году в Вологодских пределах появилась повальная болезнь «корчета», очевидно, так названная потому, что она сопровождалась сильными корчами: в руки больных, чтобы они не поранили ладони ногтями, принуждены были даже вкладывать палки. Многих, страдавших этим мучительным и ужасным недугом, приводили ко гробу преподобного Димитрия. Здесь они, валяясь в муках корчей и каясь во грехах, просили угодника Божия об исцелении, и по молитвам преподобного болезнь оставляла тех из них, которые с сильной верой и крепкой надеждой прикасались к его гробу. Такие исцеленные, с радостью повергши палки у гроба чудотворца, возвращались домой, славя Бога и преподобного Димитрия. Когда по прекращении болезни братия вынесли из храма оставленные в нем больными палки, то последних оказалось более воза.

В 1417 году «отделившиеся от Московский державы» вятчане напали на Вологду, тогда еще не защищенную стенами, и овладели ею; разрушая и грабя окрестные селения, они пришли в Спасо-Прилуцкий монастырь и стали его грабить. Более наглые не постыдились войти даже в самый храм, и один из них, сдирая ризы и пелены со святых икон, коснулся даже гроба преподобного, желая снять покров. Но тотчас же невидимой силой Божией святотатец был отброшен на церковный помост. Оцепеневший и безгласный, лежал он среди своих товарищей, пораженных его неожиданной и грозной смертью. Когда предводители восставших вятчан узнали о наказании Божием, постигшем грабителя, то почувствовали великий страх: они приказали отпустить всех монастырских пленных и, никому уже более не вредя, отправились домой.

Но не многие из них достигли родины – большинство нашло смерть на неустроенных и опасных лесных дорогах. Долго вятчане помнили о страшном чуде преподобного Димитрия: спустя много времени после описанного нападения их на Вологду, они прислали в Спасо-Прилуцкую обитель щедрую милостыню с иноком ее Закхеем, бывшим в их стране.

Особенно часты были исцеления у гроба преподобного Димитрия бесноватых.

Слух о чудотворениях, совершившихся по молитвенному предстательству угодника Божия, разносился далеко по окрестностям Спасо-Прилуцкой обители. Близ Вологды в одном селении жила богобоязненная и молитвенно чтившая преподобного Димитрия вдова, по имени Антонина. Она не владела рукою и была слепа на один глаз, который от болезни почти совсем выступил из орбит. Рассказы о чудесах при гробе преподобного западали ей в душу. И вот однажды во сне она видит какого-то светолепного старца, который говорит ей: «Если хочешь быть здорова, иди на праздник Спасов, прикоснись ко гробу старца Димитрия – и Бог исцелит тебя». Она же ответила: «Господин! Я ничего не смогу пожертвовать на монастырь». Старец сказал на это: «Набери ягод и продай их за сребреницу, которую и пожертвуй с верою».

Женщина проснулась со страхом и радостью; исполняя приказание старца, она набрала ягод, которые один прохожий купил у нее за сребреницу. Когда наступило 1 августа, множество народа из города и окрестных сел собралось по обычаю в Спасо-Прилуцкий монастырь на храмовой праздник; среди них пришла и помянутая вдова. Положив сребреницу на гробницу преподобного, она припала к ней с такой молитвой: «О, святый Димитрий! Ты сам обещал даровать мне полное исцеление, ныне избавь меня хоть только от болезни глаза». И тотчас же она стала видеть глазом; с этого же времени начала выздоравливать и рука ее. Не веря себе, в страхе и радости таила женщина происшедшее с ней чудо, ожидая полного и окончательного исцеления. Только одному из монахов Спасо-Прилуцкой обители поведала она о милости Божией, явленной над нею по заступлению преподобного Димитрия.

Галичский князь Димитрий Шемяка, воюя с великим князем московским Василием Васильевичем, зимою 1450 г. напал на Вологду. Окружив ее со всех сторон, он начал подступать к самым городским стенам. Город был малолюден и не имел даже воеводы, поэтому жители Вологды находились в страхе, тем более, что осаждавшие начали грабить и разорять окрестности; по благоговению к преподобному Димитрию Шемяка не велел трогать лишь Спасо-Прилуцкую обитель. В это бедственное время священноинок Спасо-Прилуцкой обители Евфимий удостоился следующего видения. Раз по совершении вечернего правила он лег спать и только что начал смежать глаза, как вдруг точно наяву видит, что в келлию его вошел светолепный старец, украшенный сединою и окруженный необыкновенным сиянием, и говорит ему: «Помолимся Спасу нашему Иисусу Христу за город и за людей, чтобы Господь помиловал их, поможем им, потому что без вины найдет на них рать сия».

С этими словами старец стал невидим. Во время чудесного видения Евфимий был полон великой радости, так как узнал в светолепном старце преподобного Димитрия, и по удалении его очнулся. В ту же ночь черноризице вологодского монастыря было такое видение: ей представилось, что как бы сильный свет окружил город, а по дороге из Спасо-Прилуцкаго монастыря идет к городу светолепный старец; навстречу старцу из часовни при кладбище для странных вышли два световидных мужа белоризца, каждый из них нес на плечах большие бревна. Стены же города колебались и, казалось, вот-вот упадут; но белоризцы и старец со всех четырех сторон укрепили готовые разрушиться стены. Этой же ночью то же самое явление было во время сна и одному мирянину, находившемуся в Троицком монастыре на конце посада: он видел старца и двух светлых белоризцев, называвших старца Димитрием, которые укрепили четыре стороны города подпорками из бревен, а затем скрылись. На другой день жители Вологды отразили приступ Шемяки, бросая со стен в осаждавших глиняные ядра. После этого неудачного приступа, постояв около города еще довольно продолжительное время, Шемяка отошел к Галичу.

Две церкви одна за другой сгорели в Спасо-Прилуцкой обители. Когда начали постройку третьего храма, то она шла очень медленно по отсутствию нужных средств; игумен и братия печалились, не зная, где взять леса для строения и хлеба для прокормления рабочих. В это затруднительное для обители время один из иноков, лежавший у себя в келлии в жару по причине болезни, имел такое видение: ему представилось, что с некоторыми из братии он стоит перед монастырскими воротами, а какой-то светолепный старец носит от реки на гору к церкви бревна. Стоявшие же у ворот говорили между собою: «Смотрите-ка, вот сам Димитрий носит бревна!»

Тогда брат очнулся. С этого времени работа пошла заметно успешнее, и церковь вскоре была отстроена (в 1542 г.). По ее освящении тому же иноку было другое видение: будто бы внутри новосозданного храма около стен стоят сияющие святостью иноки-старцы; смотря на них, инок подумал, что тут должен находиться и святой Димитрий чудотворец. Вдруг сзади от алтаря, где находится гроб преподобного, раздался голос, подобный грому: «Ты ищешь Димитрия? Ныне чудотворец Димитрий в Казани».

На этом видение прекратилось, а инок, очнувшись, почувствовал себя совершенно выздоровевшим.

В тот год великий князь Иоанн IV посылал под Казань свое войско, с которым находилась взятая из Прилуцкого монастыря икона преподобного Димитрия. И в то самое время, когда было видение иконы, московское войско в сражении нанесло значительный урон татарам. По возвращении войска из похода Иоанн IV возвратил со щедрой милостыней Спасо-Прилуцкому монастырю икону преподобного, богато ее украсив. 3 июня 1545 года икона была принесена в Вологду, а отсюда с крестным ходом была препровождена в обитель.

При архиепископе Вологодском и Великопермском Варлааме и игумене Спасо-Прилуцкой обители Питириме между архиерейским домом и монастырем возник спор о праве владения землей на Лежском волоку и реке Великой. Для правильного размежевания спорных земель решили воспользоваться указаниями какого-либо из местных старожилов. По взаимному согласию архиепископ и игумен поручили проведение межи старцу Иннокентиева монастыря Мисаилу, как человеку, с давних пор хорошо знающему местность. Но Мисаил, заботясь более об угождении архиепископу, чем об истине, повел межу так, что значительная часть земли совершенно неправильно отходила от монастыря к архиерейскому дому. Указывая межу, Мисаил шел впереди и забрел в такую лесную дебрь, из которой не мог возвратиться. Долго его ожидали архиепископ и игумен и наконец, чувствуя недоброе, послали людей на розыски исчезнувшего вожатая. Те нашли его в глухом лесу, под одной колодой едва живым. Когда Мисаила привели к архиепископу, то он со слезами раскаяния поведал следующее: «Прости меня, владыко, согрешил я пред преподобным Димитрием чудотворцем, хотел подружить тебе и отмежевать земли у монастыря. Когда же с этой целью я шел вперед, вдруг объяла меня столь великая тьма, что я ничего не мог видеть пред собою; и явился мне светолепный, украшенный сединою старец; повергши меня под колоду, он начал бить меня своим жезлом, говоря: «Зачем, монах, неправо межуешь?»»

Архиепископ отослал старца для покаяния в Спасо-Прилуцкий монастырь и прекратил спор с обителью из-за земельных владений, оставив прежнюю межу.

В 1609 году вологодский воевода писал в Ростов: «Здесь, в Вологде, преподобный Димитрий явил свою милость, обещался стоять с нами против врагов государевых: он явился духовному старцу у своей гробницы и велел перенести свой образ с гробницы в Вологду. Архиепископ, воевода со всеми вологжанами и иногородними, сретив тот образ с великой честью 4 января, со слезами и молебным пением поставили его в церкви Всемилостивого Спаса на вологодской площади. Ныне сей образ стоит для уверения и поклонения всем христианам. Говорят, что этот образ преподобного Димитрия писал преподобный Дионисий Глушицкий. В Вологде хотят на площади поставить храм во имя преподобного Димитрия. С твердым упованием на Всемилостивого Спаса и Пречистую Богородицу, на преподобного Димитрия и всех святых решились мы смело стоять против врагов государя и всего православного христианства».

Храм преподобному Димитрию действительно вскоре был поставлен на площади, против земской палаты.

Мощи преподобного Димитрия почивают под спудом в арке среди нижней церкви, посвященной его имени. Над ними устроена деревянная гробница, обитая медными позолоченными листами; на гробнице лежит образ преподобного, писанный в рост, в серебряной ризе. Напротив гробницы, в ногах подвижника, в стеклянном шкафе висят его вериги. Из других вещей, принадлежащих преподобному, в обители сохранились следующие: деревянный осьмиконечный крест, собственноручно сделанный преподобным и водруженный на месте, избранном для построения Спасо-Прилуцкой обители; крест этот, вышиной три аршина, в поперечнике два аршина с четвертью, находится в каменной часовне близ колодца, выкопанного преподобным; другой крест, называемый Киликиевским, принесенный преподобным из Переяславля; келейный образ Божией Матери «Страстной»; фелонь из синей шелковой материи с красными цветами и с оплечьем из разного бархата, на крашенинной подкладке – дар преподобному великого князя Димитрия Донского; черный деревянный костыль с железным наконечником, обвитый красным бархатом и золотым кружевом; деревянные четки с перламутровой инкрустацией.

Местное празднование преподобному Димитрию в Спасо-Прилуцком монастыре было установлено, вероятно, с 1409 года, когда начали твориться при гробе его чудеса. К концу XV века празднование преподобному стало уже не только епархиальным, но и общерусским.

Преподобный Димитрий Прилуцкий, с житием

Дионисий

«Преподобный Димитрий Прилуцкий, с житием». Конец XV — начало XVI века (вероятно, 1503)

Ковчег, паволока, левкас, дерево (липа), Яичная темпера. 139,5 × 111 см

Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Вологда

«Преподобный Дмитрий Прилуцкий, с житием» — икона, созданная иконописцем Дионисием в конце XV — начале XVI века (ок. 1503 ?). Происходит из Спасского собора Спасо-Прилуцкого монастыря. В настоящее время хранится в Вологодском музее-заповеднике (инв. № 1593).

История атрибуции

В XIX веке исследователи, согласно бытовавшим местным преданиям, авторство иконы приписывали Дионисию Глушицкому. Впервые в авторстве Глушицкого усомнился В. Богусевич, указавший, что на предпоследнем клейме представлен эпизод постройки третьей соборной церкви монастыря (1485 или 1487 год), то есть события, произошедшего через много лет после смерти Глушицкого (1437). Богусевич отнёс создание иконы к периоду между 1485 и 1503 годами и обратил внимание на то, что период работы Дионисия в Ферапонтовом монастыре совпадает со временем написания «Преподобного Димитрия». До Богусевича икону атрибутировали Дионисию А. И. Анисимов и И. В. Федышин.

Преподобный Димитрий Прилуцкий

Дмитрий Прилуцкий, родившийся в Переяславле-Залесском в начале XIV века, основал (1354) близ родного города монастырь во имя Николая Чудотворца и был его игуменом. Познакомившись с Сергием Радонежским, Димитрий Прилуцкий ввёл в Спасо-Прилуцком монастыре общежитийный устав. Димитрий Прилуцкий был призван в Москву князем Дмитрием Донским и крестил одного из его сыновей. Удалившись вскоре из Переяславля на Север, на Авнегу, вместе со своим учеником Пахомием, построил на реке Великой церковь Воскресения Христова. В 1371 году близ Вологды основал обитель, настоятелем которой был до своей смерти в 1392 году. Самая ранняя версия жития Димитрия предположительно датируется первой половиной XV века. Развёрнутое житие, составленное во второй половине XV века, позднее вошло в Великие Минеи Четии митрополита Макария. Почитание преподобного Димитрия было закреплено на Московском церковном соборе 1547 года.

Описание

В среднике иконы изображён Димитрий Прилуцкий. Его фигура представлена строго фронтально, в поясном срезе. На преподобном обычная для инока одежда: зеленовато-охристая ряса (или подрясник), зелёный параманд, коричневая мантия с капюшоном (куколем), лежащим на плечах. Объем складок по всей одежде передан чёрной краской, на куколе — белой. Правая рука Димитрия поднята в благословении, в левой он держит свиток.

Преподобный представлен ещё не старым человеком, с благородными чертами лица, высоким лбом, прямым носом, небольшим ртом. Волосы, борода, усы светло-русые с лёгкой проседью.

Тип поясного изображения преподобного восходит, вероятно, к иконе, висевшей над гробом Димитрия. Написана эта икона была Дионисием Глушицким. В 1609 году её перенесли из Спасо-Прилуцкого монастыря в церковь Спаса на Сенной площади в Вологде, это последнее сообщение об иконе авторства Глушицкого, её дальнейшая судьба неизвестна.

Сюжетная линия житийных клейм иконы «Преподобный Димитрий Прилуцкий» позаимствована Дионисием из минейного варианта жития преподобного и начинается сразу с пострижения. Как это часто было в житийных иконах святых монахов, здесь нет сцен рождения и детства — первой является сцена пострижения, то есть «второго рождения» святого. Последующие клейма представляют Димитрия не только подвижником духовной жизни, но и значительным церковным деятелем, участником политических событий эпохи. В финальной части житийных клейм иконописец традиционно обращается к теме посмертных чудес, в том числе связанных с обителью, основанной святым, находящейся под его заступничеством.

Сюжеты клейм

Описание сюжетов даётся с крайнего левого верхнего клейма движение слева направо с первого верхнего ряда вниз:

  1. Успенский Горицкий монастырь. Пострижение
  2. Поставление Димитрия в иереи
  3. Основание монастыря в честь Николая Чудотворца
  4. Встреча Димитрия с Сергием Радонежским
  5. Встреча Димитрия Прилуцкого с Димитрием Донским
  6. Оставление Авнеги из-за недовольства местных жителей
  7. Основание Спасо-Прилуцкого монастыря на землях, переданных Ильёй Раковым и Исидором Выпрягом
  8. Предсказание смерти Димитрия Донского
  9. Благословение брата на ведение торговых дел с язычниками
  10. Поставление Пахомия в игумены
  11. Преставление Димитрия Прилуцкого
  12. Погребение Димитрия Прилуцкого
  13. Ангел спасает гробницу Димитрия от разграбления вятчанами
  14. Исцеление у гробницы бесноватого Симеона
  15. Преподобный Димитрий является, чтобы помочь в строительстве соборного храма
  16. Исцеление у гробницы немого Иоанна

> Примечания

  1. 1 2 3 4 Нерсесян, 2007, с. 255.
  2. Нерсесян, 2007, с. 252.
  3. 1 2 Дионисий, 2002, с. 132.
  4. Нерсесян, 2007, с. 252, 255.

Литература

  • Дионисий «живописец пресловущий». — М.: Северный паломник, 2002.
  • Нерсесян Л. 32. Преподобный Димитрий Прилуцкий, с житием // Иконы Вологды XIV — XVI веков: (каталог). — Москва: Северный паломник, 2007. — 823 с.

О чем молиться дмитрию прилуцкому

Дни памяти (по новому стилю):

24 февраля
5 июня — Собор Ростово-Ярославских святых
21 июня — (переходящая) – Собор Вологодских святых
19 июля — Собор Радонежских святых

«Явлений милости Божией нельзя не открывать, особенно в наше время, когда оскудевает вера в народе, когда люди стали слабее прибегать к благодатным средствам, полагаясь на человеческие силы, надеясь лишь на науку. Нравственный долг нудит меня поведать о исцелениях, совершившихся по его молитвам за протекший 1910 год, которые ясно убеждают, что преподобный жив духом и помогает всем, с верою притекающим к нему.

1. Недавно приходит в нашу обитель крестьянин Вологодского уезда Спасо-Бруснишного прихода Александр Александров Шипяков и с глубоким чувством рассказывает про случай исцеления от болезни малолетнего сына его Димитрия. Еще до рождения Димитрия Шипяков однажды видел сон: светолепного мужа, который назвал себя Димитрием: три раза повторилось это видение. С радостным чувством проснулся я и подумал: недостоин я, но св. Угодник Божий Димитрий Прилуцкий снисходит к немощи моей, его буду призывать в дни скорби. Родившегося сына я назвал Димитрием, честь преподобного Прилуцкого. Сын заболел. Ничто не помогало. На меня какое-то затмение нашло, что надо обратиться к Св. Угоднику за помощью. Случайно пришлось мне быть в Вологодском вокзале, в зале которого находится большой образ св. Димитрия и Игнатия Прилуцких чудотворцев, у находящегося при иконе монаха я купил икону Преподобных, освященную на Св. мощах и, вернувшись домой, первым долгом осенил иконою младенца, лежавшего в люльке. Мальчик очень скоро поправился. Исцеление его от болезни, я верую, даровал ему преп. Димитрий Прилуцкий.

2. Монатейный монах Ульяновского Троицкого монастыря, Устьсысольского уезда, Гавриил сильно страдал от грыжи. Болезнь усилилась до такой степени, что две недели он не мог ни есть, ни пить, ни даже говорить. Устькуломский доктор, осмотрев больного, заявил, что лекарства не помогут, а надо ехать в Вологду на операцию. С великим трудом доехал о. Гавриил до Вологды, обратился к доктору, который сказал: надо делать операцию. Страшась ее, о. Гавриил решил на короткое время отложить операцию и пришел в Свято-Духов монастырь к казначею о. Иоанникию посоветоваться со своим земляком о своем горе. Помолились. После чего о. Гавриил отправился в Спасо-Прилуцкий монастырь. Это было 31 мая. После вечерни больной попросил казначея монастыря иеромонаха Геннадия отслужить молебен преподобным пред гробницами их. С великим усердием в слезами молился он. Вдруг служащий иеромонах заметил, что о. Гавриил от радости задрожал и заплакал. «У меня что-то как будто оторвалось и все распустило и сделалось по старому» говорил он. Моментально о. Гавриил сделался здоровым. После исцеления он ездил в Соловецкий монастырь, а теперь поселился и живет в Лальском Михайлоархангельском монастыре.

3. Летом мы получили грустное письмо от священника с. Сокольники Невельского уезда, Псковской губернии Михаила Борисовича; он писал, что сын его Димитрий, нареченный этим именем в честь Преп. Димитрия Прилуцкого, очень заболел грыжей, доктора советуют делать операцию. Опасаясь за исход предполагаемой тяжелой операции, отец просил отслужить молебен у св. мощой Преп. Димитрия о выздоровлении сына и послать масла из лампады, горящей пред гробницею. Просьба священника была исполнена. От 2 июля мы получили письмо о. Борисовича: «мой сын Димитрий выздоровел, по молитвам Преп. Димитрия, о которых я просил, так как операцию ему не делали: прошу отслужить благодарственный молебен у гробницы Преп. Димитрия о благодеянии бывшем на отроке Димитрии.»

4. В конце лета нами, по просьбе Священника г. Оренбурга о. Димитрия Кононова, была послана ему св. икона, преп. Димитрия и Игнатия. Батюшка жаловался на болезнь и надеясь выздороветь по молитвам своего тезоименита преп. Димитрия. В половине сентября получено от него письмо «по молитвам и предстательству преп. Димитрия меня покинула тяжелая малярия, страшно мучившая меня. Мечтаю побывать в вашей св. обители.

Верим, что это лишь немногие случаи исцелений по молитвам преп. Димитрия, большинство их верующими не сообщается, но записывается ими на скрижалях сердца. Любил преподобный братий во Христе при жизни, любит теперь еще сильнее, предстоя престолу Божию, и помогает всем обращающимся к нему с верою».

Настоятель Спасо-Прилуцкого монастыря Архимандрит Неофит
Вологодские епархиальные ведомости. — 1911. — № 6

Икона Святой Димитрий (Дмитрий) Прилуцкий написанная на заказ — это авторская рукописная работа, выполненная с учётом всех ваших пожеланий. Мы учтём любые ваши идеи и уточнения к образу, не противоречащие православному канону. Первым делом, нужно выбрать образ по фотографии, который для вас является наиболее духовно близким. Посмотрите наши образцы или приложите любую фотографию из интернета. Далее, вид исполнения, только золотой нимб, золотой фон поля и нимб или техника двойного золочения с ювелирной гравировкой орнамента. Выбираем размер и отправляем заказ. Почти сразу вам позвонит наш Архитектор икон и обсудит с вами композицию образа.

  • Оплатить заказ можно, наличными или по карте (в зависимости от города).
  • Доставка иконы возможна в любой город, наш магазин рукописных икон работает без выходных. Ваша икона приедет в специальной ударопрочный упаковке, красивой подарочной сумке из натурального хлопка. Защитная упаковка и подарочная сумка бесплатные, цена не изменится.
  • Если вы хотите преподнести икону в подарок по-особенному, закажите дополнительно подарочную шкатулку коробку обитую атласным бархатом и стилизованную под драгоценные породы красного дерева. Икона в такой шкатулке выглядит очень солидно.

Для домашнего хранения и долговечности иконы, мы очень рекомендуем приобрести киот. Киот из натурального дерева защищает образ от сезонных перепадов температуры, влажности, пыли. Подробнее

Дмитрий Прилуцкий – православный святой, монах, чудотворец и ученик Сергия Радонежского. Жил в 14-ом веке и был родом из Переяславля. Его родители, богатые благочестивые христиане, с малолетства привили Дмитрию любовь к Богу и к изучению Священного Писания. Юноша рано принял монашеский постриг и посвятил всю свою последующую жизнь служению Богу.

Дмитрий основал в Вологде один из крупнейших на Севере России Спасо-Прилуцкий монастырь, действующих и по сей день.

Дмитрию Прилуцкому молятся, чтобы испросить у Бога заступничества при тяжелых материальных лишениях и больших долгах.

С молитвой к святому Дмитрию обращаются, чтобы испросить ходатайства перед Богом о даровании мужества и терпения в преодолении материальных трудностей, лишений и долговых обязательств.

Преподобному Дмитрию также молятся при различных болезнях.

Святой Дмитрий Прилуцкий является также небесным покровителем и Божьим заступником всех мужчин, носящих его имя.

О священная главо, предивный чудотворче, богоносне отче наш Димитрие! Усердно припадающе к тебе, молимся: яви, нам, смиренным и грешным, многомощное твое заступление. Се бо грех ради наших, не имамы дерзновения ко Господу просити Его даров, нам благопотребных, но тебе, молитвенника к Нему благоприятного, предлагаем и просим: испроси нам у благости Его вся яже на пользу душам и телесем нашим: веру, правду, надежду несумненну, любовь нелицемерну, во искушениих мужество, в злостраданиях терпение, в молитвах постоянство, в благочестии преуспеяние, вожделенное здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, дожди благовременны, житейских потреб довольство, мир во днех наших и благословение свыше на всякая благая дела наша. Не забуди, чудотворче святый, милостиво посещати обитель свою, грады и веси страны нашея православныя, сохраняя и соблюдая их молитвами твоими от всякого зла. Помяни всех, веру и любовь к тебе имущих и имя твое молитвенно призывающих, и во благих прошения их милостиво исполни, осеняя их свыше святоотеческим твоим благословением. Ей святче божий, не лиши и нас грешных твоего многомощнаго заступления, но сподоби нас кончину жития благую улучити и Царствие Небесное унаследовати. Да воспоем и прославим дивнаго во святых своих Бога нашего, Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.

Святой преподобный Димитрий родился в 14 веке в Переяславле в благочестивой христианской семье. Он был очень доброго нрава и отличался среди сверстников особым смирением и любовью к людям. С детства родители привили ему также любовь к чтению богословных книг и Священного Писания. Дмитрий много читал и размышлял о Боге, и в скором времени выбрал путь подвижничества и служения Господу.

В Переяславле в Нагорном Борисоглебском монастыре он принял иночество и остался в нем жить, усердно подвизаясь в молитве и добродетельной жизни.

Спустя некоторое время Дмитрий построил на берегу Переяславского озера церковь во имя Николая Чудотворца, а рядом с ней основал Никольский общежительный монастырь и стал его игуменом. Сюда быстро начали стекаться люди – и монахи, и миряне, желавшие жить в монастыре под наставничеством Дмитрия.

В 1354 году игумен познакомился с преподобным Сергием Радонежским , приезжавшим часто в Переяславль к епископу Афанасию. Дмитрий довольно быстро сблизился с Сергием, который также основал монастырь. Они часто встречались и вели духовные беседы о наилучшем устройстве жизни монастыря. Монастырь основанный Дмитрием очень быстро рос , привлекая все новых и новых иноков. О Дмитрии также известно, что он был необычайно красив внешне, что заставляло его постоянно носить куколь, дабы не смущать своей красотой людей и особенно женщин. Но однажды одна знатная дама из любопытства подсмотрела в окно за Дмитрием, и увидев его лицо, чуть не упала в обморок от изумления. Дмитрий же, не желая человеческой славы, решил удалится из монастыря навсегда.

Взяв с собой одного из своих учеников, он отправился в сторону Вологды в северные леса. Придя к излучине одноименной реки, он решил остановится в этом так понравившемся ему месте. В скором времени, в 1371 году, он создал здесь новый храм во имя Всемилостивого Спаса и основал рядом с ним еще один общежительный монастырь, в последствии, получивший название Спасо-Прилуцкого.

Молва о том, что Дмитрий водворился в новой обители быстро разнеслась, и многие иноки перешли сюда из Переяславля. В монастыре Дмитрием были установлены крайне строгие правила, которые сочетались с его огромным милосердием к ближним. Димитрий много сил и средств тратил на беседы с нуждающимися, помощь странникам, он постоянно кормил нищих и голодных. Сам же жил в очень строгой аскезе, практически ежедневно питаясь только просфорой с теплой водой. Дмитрий до самой старости постоянно принимал участия в общих работах, и много лет носил одну и ту же одежду. Он, наделенный от Бога, даром прозорливости, непрестанно помогал людям советом.

Умер преподобный старец в своей келье 11 февраля 1392 года и был найден как будто уснувшим, источая при этом чудесное благоухание, а вскоре после его смерти от его мощей начали происходить чудеса.

Многие верующие, которые при жизни не раз доказывали свое ревностное верование в Господа, были казнены или приняли мученическую смерть за это. Но народ не забыл о них. Они почитают их память и обращаются к ним в любой сложной ситуации. Явным примером есть Димитрий Прилуцкий Вологодский Чудотворец. Он всегда помогал не только при жизни, но и отзывается на прошения после своей кончины. Немало чудес произошло по молитвам к его иконе.

Точной даты его рождения нигде не сохранилось. Есть сведения в некоторых источниках о том, что рожден он был в богатой купеческой семье, проживавшей в Переяславе-Заллеском. По утверждению некоторых источников, житие Димитрия Прилуцкого с раннего детства было направлено на изучение главных истин христианства. Он не играл со своими сверстниками. Как только начал читать, сразу стал изучать священные писания.

В юности он пришел в Переяславский монастырь, где принял монашеский постриг. Он был примером идеального подвижничества. После этого им был основан Никольский общежительный монастырь. Многие считают, что на такое дело его сподвигла встреча с Сергием Радонежским и длительные беседы. Слава о нем и его подвигах распространялась далеко по Руси, и сам Дмитрий Донской решил взять его крестным отцом своего сына.

Те, кто встречались с ним в живую говорили о его неимоверной красоте. Но сам святой считал ее наказанием и поэтому трудился еще больше. Через некоторое время он удалился в вологодские леса, где построил на берегу реки Великой храм на честь Воскресенья Христова. Он хотел основать вокруг него обитель, но местные жители не дали ему под благое дело земель.

Далее он проследовал по Волге, где в 1371 году основал Спасо-Прилуцкий мужской общежительный монастырь. Тут он поучал как нужно жить в любви к Христу. Также он применял свои дары, которыми был награжден Господом. Своими молитвами он не раз помогал людям. О своей кончине он узнал из ведения. Мощи его хранятся в Вологодском Спасо-Прилуцком монастыре.

К данному месту его кончины ежегодно направляются толпы паломников, которые стараются своими молитвами обратить на себя благосклонность. Чаще всего у него просят помощи в долговых тяжбах. Но кроме этого он способен:

  • избавить от алкогольной зависимости;
  • помочь вернуть одолженные материальные средства;
  • избавится от телесных и душевных недугов;
  • избежать соблазнов и прочих дурных мыслей;
  • найти правильное решение в сложной жизненной ситуации.

В летописях есть много упоминаний о чудесах, которые происходили даже после смерти святого. Одно из самых часто описываемых есть то, когда грабитель пробрался в обитель и хотел ограбить гроб. Только он протянул руку, как невиданная сила отбросила его и он умер.

Первое изображение его не дошло до нашего времени, также как и его описание было утеряно. Икона Димитрия Прилуцкого руки Дионисия пребывает в Вологде. На ней описаны события из его жизни и чудеса. Автор был знаком лично со святым и многие считают, что лик излучает те же качества, которыми был полон исполнитель при жизни. Многие списки были написаны по его творению. И большая их часть обладает чудодейственными свойствами.

Чаще всего перед ними читают молитвы. Особенно сильными они становятся в день памяти. Их есть два и припадают они на:

  • 24 февраля;
  • 16 июня.

Так как его считают чудотворцем, то не удивительно, что во многих религиозных сооружениях считается за правило провести молебен на его честь. Но есть и такие, которые носят его имя. Так например, храм Димитрия Прилуцкого в Москве. Это единственное сооружение в память о нем в городе, которое было построено на деньги купца Дмитрия Сторожева.

Первое здание появилось в 1890 году. После революции его закрыли, а в его помещении затем разместилась типография, лаборатория анестезиологии. Позже его возвратили церкви и снова начали проводить службы. На них можно присутствовать и прочитать молитву.

Но кроме того, есть еще возможность прослушать чтение акафиста Димитрию Прилуцкому. В молитве святым важно вдумываться в слова, которые произносите и не важно, это специальное прошение или они идут от чистого сердца.

Храни Вас Господи!

Вам будет интересно посмотреть еще и видео рассказ о святом игумене Димитрие:

Димитрий Прилуцкий

Димитрий Прилуцкий


Димитрий с житием (икона работы Дионисия)

Имя в миру

(Имя неизвестно) Покропаев

Родился

начало XIV века
Переславль-Залесский

Умер

11 февраля 1406
Спасо-Прилуцкий монастырь

Почитается

в Православной церкви

Прославлен

XV век

В лике

преподобного

Главная святыня

мощи в Спасо-Прилуцком монастыре

День памяти

11 (24) февраля и 3 (16) июня

Подвижничество

отшельничество, пост

Медиафайлы на Викискладе

Дими́трий Прилу́цкий (начало XIV века — 11 февраля 1406) — монах Русской церкви, основатель Спасо-Прилуцкого монастыря. Святой Русской православной церкви в лике преподобных.

Дни памяти: 11 (24) февраля (преставление) и 3 (16) июня (сретение образа).

Жизнеописание

Димитрий Прилуцкий родился в богатой купеческой семье Покропаевых в Переславле-Залесском (по другим сведениям, в деревне Веслево ныне Переславского района Ярославской области). В Горицком Успенском монастыре принял монашеский постриг. На берегу Плещеева озера основал Никольский общежительный монастырь и стал его игуменом.

Димитрий Прилуцкий

В 1354 году Димитрий впервые встретился с преподобным Сергием Радонежским, приходившим в Переславль к епископу Афанасию. С тех пор неоднократно беседовал с преподобным Сергием и сблизился с ним. Слава о переславском игумене так распространилась, что он стал восприемником детей великого князя Дмитрия Донского. Под влиянием Сергия Радонежского решил удалиться в глухое место и вместе с учеником Пахомием отправился на Север. В вологодских лесах на реке Великой, в Авнежской округе, они построили храм Воскресения Христова и хотели положить основание монастырю. Но местные жители боялись лишиться угодий, и пустынники отправились дальше.

Недалеко от Вологды, в излучине реки Димитрий решил создать первый на русском Севере общежительный монастырь. Жители Вологды и окрестностей с радостью согласились оказать помощь. В 1371 году воздвигнут был деревянный Спасский собор, и начала собираться братия. Многие ученики преподобного перешли сюда из Переславля. Углублённая молитва и строжайшее подвижничество сочетались у прилуцкого игумена с милосердием: он кормил нищих и голодных, принимал странников, беседовал с нуждающимися в утешении, давал советы. Преподобный любил молиться наедине. Постоянной пищей его была лишь просфора с тёплой водой, даже в праздники не принимал он разрешённые уставом вино и рыбу. Зимой и летом носил один и тот же старый тулуп, до глубокой старости ходил вместе с братией на общие работы. Вклады в обитель святой принимал с разбором, следя, чтобы благотворения монастырю не были в ущерб ближним подававших. Житие сообщает о прозорливости преподобного Димитрия.

Особенною добродетелию, коею отличался Святой Димитрий, было необыкновенное смирение, побуждавшее его скрывать от взоров людей не одну красоту душевную, но и самое благообразие лица его.

Скончался преподобный в глубокой старости 11 февраля 1406 года и был погребён у южной стены деревянного Спасского храма.

Чудеса от мощей святого Димитрия начались в 1409 году, в течение XV века почитание его распространилось по всей Руси, а в конце столетия иконописец Дионисий написал его житийную икону (см. иллюстрацию).

Примечания

  1. Владимирские губернские ведомости. — 1844. — № 44.
  2. Датировка смерти преподобного 6900 (1392) годом на основании указания в «Описании о российских святых (кон. XVII — XVIII в.)» неверна, так как в рукописи при указании года не дописаны десятки и единицы. Дата смерти — около 1406 года определяется исходя из даты первого посмертного чуда преподобного (см. Димитрий Прилуцкий. // Православная энциклопедия).
  3. Голейзовский Н. К. О датировке местной иконы «Димитрий Прилуцкий с деянием» из вологодского Спасского Прилуцкого монастыря. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2003. — № 3 (13). — С. 63—71.
  • Васильев П. П. Димитрий Прилуцкий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1893. — Т. Xa. — С. 608.
  • Мельник А. Г. Почитание святого Димитрия Прилуцкого. История распространения культа в России конца XV​​-XVI века // Пространство иконы. Иконография и иеротопия: Сб. ст. к 60-летию А. М. Лидова. — М., 2019. — С. 206—214. — ISBN 978-5-91796-065-4.
  • Семячко С. А., Анишина А. П. Димитрий Прилуцкий // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — Т. XV. — С. 30—39. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
  • Преподобный Димитрий Прилуцкий / Изд. подгот. С. А. Семячко, Ф. В. Панченко. — Вологда : Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь, Институт русской литературы РАН, 2018. — 384 с., 74 л. ил. — 4000 экз. — ISBN 978-5-6040661-0-2.

Ссылки

Димитрий Прилуцкий:

  • Тексты в Викитеке
  • Медиафайлы на Викискладе
  • Дмитрий Прилуцкий, преподобный житие на сайте «Русские святые»
  • Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь, Вологодская епархия
  • Акафист преподобному Димитрию Прилуцкому, Вологодскому.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *