Иосиф волоцкий молитва

Содержание

Иосиф Волоцкий стал покровителем предпринимателей

Если предприниматели всерьез воспримут завещание Иосифа Волоцкого народу, в том числе и людям богатым, то это хорошая идея провозгласить преподобного покровителем предпринимательства, потому что Иосиф Волоцкий призывал богатых не только честно зарабатывать свои богатства, но и помогать страждущим

7 декабря 2009 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, по просьбе Экспертного совета «Экономика и этика» при Святейшем Патриархе небесным покровителем православного предпринимательства был объявлен преподобный Иосиф, игумен Волоцкий, чудотворец.

Известно неоднозначное отношение наших современников к этому волоколамскому чудотворцу, главному опоненту преп. Нила Сорского в споре «нестяжателей» и «иосифлян», пламенному борцу с так называемой «ересью жидовствующих» (крупнейшей русской ересью XV века , по сути модернистским новгородским религиозным движением, чьи сторонники отрицали монашество, духовную иерархию, отвергали поклонение иконам, троичность Божества и божественность Христа). Известно, что преп. Иосиф настаивал на казни еретиков, в то время, как первые соборы осудившие ересь ограничивались исключительно проклятием и отлучением от церковного общения адептов еретического учения.

Преп. Иосиф Волоцкий. XVII в.

За комментарием мы обратились к известному церковному историку, профессору Санкт Петербургской православной духовной академии протоиерею Георгию Митрофанову, настоятелю храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла при Санкт-Петербургской Академии Постдипломного Педагогического образования: «Что касается казни еретиков, то тут преподобный Иосиф просто оказался человеком своего времени, — объясняет отец Георгий. — К сожалению, не каждый может подняться над своим временем, и святые тоже не безгрешны, у них тоже бывают свои слабости. Как и все люди того времени, Иосиф Волоцкий считал смертную казнь возможной. Кроме того он хорошо знал, что ересь «жидовствующих» может погубить формирующуюся богословскую традицию Русской Церкви, которая тогда не имела систематического богословского образования. Он считал, что в таких случаях как ересь — священноначалие может прибегать к помощи государства, с его государственными методами, в том числе и смертной казнью. В данному случае он не поднялся над своим временем, как должно христианину, но его действия можно объяснить в первую очередь заботой о Церкви.

В любом случае главное, за что церковь прославила его в лике святых — совсем не борьба с еретиками. Он был монахом и выдающимся подвижником. Все обычно помнят, что он призывал к обогащению монастырей, но ведь богатства, которые меценаты жаловали монастырю, как считал преп. Иосиф Волоцкий, принадлежат не монахам, не является собственностью монахов как таковых: они пожертвованы Богу. Для Иосифа Волоцкого эти монастырские вотчины были эдаким «фондом общего потребления». Государство тогда не заботилось об униженных и оскорбленных, и всю помощь голодающим оказывала Церковь. Монастырские владения в первую очередь были финансовой основой церковной благотворительности. Кроме того, чтобы Церковь могла быть независимой от государства, она должна была обладать достаточным имуществом, опираться на какую-то силу. Это сочетание личной аскетичности со способностью трудиться на благо ближних и было отличительной чертой его подвига. Кроме того, он был одним из немногих русских иерархов, способных обличать власть, что не так часто встречается в истории Православной Церкви. Он не боялся критиковать Иоанна III, и не только за его Судебник попытавшийся отнять у церкви земли, но и за увлечение царя той же ересью «жидовствующих».

Если предприниматели всерьез воспримут завещание Иосифа Волоцкого народу, в том числе и людям богатым, то это хорошая идея провозгласить преподобного покровителем предпринимательства, потому что Иосиф Волоцкий призывал богатых не только честно зарабатывать свои богатства, но и помогать страждущим, обездоленным, и рассматривать свое богатство как дар Божий, данный им не только для того чтобы самим жить хорошо, но и для того чтобы творить дела милосердия. Я уверен, что предприниматели должны как можно больше заниматься благотворительностью, меценатством, просвещением. То есть делать то, к чему и призывал своих современников и что делал сам Иосиф Волоцкий».

Напомним, что 31 октября вятейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь, знаменитую обитель основанную преп. Иосифом 530 лет назад. «Преподобный видел в Церкви замечательный инструмент передачи народных богатств от богатых бедным. — подчеркнул Патриарх, обращаясь к насельникам монастыря — Как сказали бы сегодня экономисты, он видел в Церкви инструмент перераспределения материальных благ и считал, что именно Церковь может взять от богатых и передать бедным. Всякие обвинения преподобного Иосифа в стяжательстве это надуманные обвинения. Устав Свято-Успенской обители, в которой мы находимся, был почти самым строгим на Руси. Достаточно сказать, что преподобный Иосиф завел обычай, который ограничивал иноков даже в том, чтобы иметь какие-то вещи в своей комнате. Разрешалось только самое необходимое иконы и книги; все остальное не должно было находиться в келиях. Преподобный Иосиф настаивал на том, чтобы каждый инок 1500 раз в день произносил Иисусову молитву… Помимо уставных богослужений, каждый инок читал в день по четыре кафизмы в своей келии. Это устроение монастыря, в котором так энергично развивалась духовная жизнь, свидетельствовало о подлинных целеустремлениях преподобного Иосифа и его братии. В этой обители была учреждена одна из первых на Руси духовных школ. Здесь был приют для сирот. Много было сказано неправедных слов, но эти неправедные слова не смогли поколебать веру нашего народа в святость жизни преподобного — не смогли поколебать потому, что многие чудеса были совершены здесь, у его гробницы, по молитвам людей, которые приходили в эту обитель» — отметил Патриарх.
В Свято-Успенском Иосифо-Волоцком монастыре до сих пор хранятся вериги преподобного, напоминающие об аскетическом подвиге святого основателя этой подмосковсно обители.

Дмитрий РЕБРОВ

Святые покровители помогающие в бизнесе

Издавна принято считать, что каждый святой
особенно силен в какой-то определенной области. Например, Пантелеймон Целитель
помогает при болезнях, святые бессребреники Косма и Дамиан — в учении, святой
Спиридон Тримифунтский охотно отзывается на молитвы тех, кто испытывает
финансовые затруднения,а святой великомученик Иоанн Новый в процветании
бизнеса.

Самый частый вопрос в храме: кому поставить
свечку в надежде на помощь в той или иной жизненной проблеме? Теперь есть
конкретный ответ на такой вопрос для предпринимателей и бизнесменов. У них
появился свой святой заступник.
Это случилось на днях. По благословению
Патриарха Кирилла небесным покровителем православного предпринимательства и
хозяйствования объявлен преподобный Иосиф, игумен Волоцкий,
чудотворец.
Понятно, почему именно на этого святого пал выбор Патриарха.
Иосиф Волоцкий был талантлив не только в церковном служении и богословии, но и в
бизнесе.
Он жил в конце XV — начале XVI века. Основал в Волоколамске
монастырь, который быстро стал экономически процветающим. Это было кредо
преподобного Иосифа. Он считал, что Церковь должна расширять свои хозяйственные,
материальные возможности, чтобы использовать их на благие цели.

Святой преподобный Иосиф Волоцкий.

При этом Иосиф не только умело руководил
монахами, организовывал экономику обители, но и сам трудился наравне со всеми.
Как сообщает его житие, «он был искусен во всяком деле человеческом: валил лес,
носил бревна, рубил и пилил». И внешне ничем не отличался от других — носил
простое рубище, лапти из древесных лык. Раньше всех приходил в храм, пел на
клиросе вместе с остальными хористами, проповедовал, молился, а уходил из церкви
последним.
Опыт Иосифа Волоцкого стал ориентиром для многих русских
монастырей. Можно было бы его назвать передовиком монастырской экономики России.
Да и не только монастырской.
Современником Иосифа был другой замечательный
монах — Нил Сорский. Его учение называли нестяжательством. Многие считали, что
Нил призывает монахов отречься от всего мирского, в том числе и хозяйствования,
а сосредоточиться на молитве. И таким вот образом противопоставляли друг другу
преподобных Иосифа и Нила. А последователей их называли «иосифляне» и
«нестяжатели».
Но противопоставление это теперь видится искусственным. Оба
они — и Иосиф, и Нил — прославлены нашей Церковью как святые. Их учения друг
друга дополняют. Молитва успешному бизнесу не помеха. А «стяжатель» и «успешный
бизнесмен» вовсе не синонимы.
Кстати, и сам Иосиф Волоцкий высоко ценил
духовный опыт Нила Сорского, даже посылал к нему своих учеников для изучения
опыта внутренней молитвы.
И все же именно Иосиф по патриаршему благословению
будет теперь опекать наш бизнес.

Тропарь преподобного Иосифа

Яко постников удобрение/ и отцев красоту,/
милости подателя,/ разсуждения светильника,/ вси вернии, сошедшеся, восхвалим/
кротости учителя/ и ересей посрамителя,/ премудраго Иосифа,/ российскую звезду,/
молящася Господу// помиловатися душам нашим.

Молитва преподобному Иосифу Волоцкому

О преблаженне и
приснославне отче наш Иосифе! Ведуще твое велие к Богу дерзновение и к твоему
твердому заступлению прибегающе, в сокрушении сердца молим тя: озари нас светом
дарованныя тебе благодати и молитвами твоими помози нам бурное море жития сего
преити безмятежно и пристанища спасения неблазненно достигнути: порабощени бо
суще суетными, и грехолюбиви, и немощни еже от обышедших нас зол возникнути, к
кому прибегнем, аще не к тебе, явившему неоскудеваемое богатство милости в
земнем житии твоем? Веруем же, яко и по отшествии твоем множайшее стяжал еси
дарование милосердовати бедствующим. Темже убо, припадающе ныне к цельбоносней
иконе твоей, умиленно просим тя, святче Божий: сам искушен быв, помози и нам,
искушаемым; постом и бдением поправый силу демонскую, и нас от нападений вражиих
защити; препитавый гладом погибающих, и нам испроси у Господа изобилие плодов
земных и вся яже ко спасению потребная; посрамивый еретическая мудрования,
Церковь Святую от ересей и расколов, и смущений молитвами твоими огради: да
тожде мудрствуем вси, единем сердцем славяще Святую, Единосущную, Животворящую и
Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во вся веки.
Аминь.

Кондак преподобного Иосифа

глас 8 Жития треволнения, и
мятеж мирский,/ и страстная взыграния в ничтоже вменив,/ пустынный гражданин
показался еси,/ многих быв наставник, Иосифе преподобне,/ монахов собратель и
молебник верен, чистоты рачитель,// моли Христа Бога спастися душам
нашим.

Святой великомученик Иоанн Новый Сочавский

Святому молятся о благополучии в
торговле

Родиной святого великомученика Иоанна Нового
был знаменитый город Трапезунт, располагавшийся близ границы с Ассирией и
Арменией. Расположенный на берегу Черного моря, он служил в то время удобным
портом и центром торговли. Главным занятиями его жителей были мореплавание,
рыбная ловля и торговля. Иоанн тоже занимался торговлей.

Однажды пришлось ему плыть на иностранном
корабле начальником которого был фряг, человек неправославной веры. Видя
добродетельную и непорочную жизнь Иоанна, его молитву, пост, милосердие к
терпящим нужду на корабле или заболевшим, начальник корабля негодовал. Он
вступал в яростные споры с Иоанном о вере.

Иоанн, как человек весьма мудрый и искусный в
книжном деле, всегда побеждал фряга в этих спорах, а тот очень гневался на
Иоанна и в конце концов замыслил против него следующее. Когда пристал корабль к
берегу у города Белграда , корабельщик отправился к градоначальнику и сказал:
«Начальник! Со мной на корабле прибыл муж, который желает, отказавшись от своей
веры, перейти в вашу. Если ты поскорей приведешь его к иноверию, будет тебе
великая слава, так как этот человек очень искусен в слове и знатен в
Трапезунте».

Святой великомученик Иоанн Новый
(Сочавский)

Правитель города обрадовался, повелел
привести Иоанна к нему и сказал: «Я слышал, что ты хочешь перейти в нашу веру.
Похули же во всеуслышание перед собранием христианскую веру. Стань вместе с нами
и принеси жертву нашему богу солнцу».

Иоанн ответил: «Ты лжешь о начальник! Не
говорил я, что хочу отречься от Христа моего. Это умышление врага истины, твоего
отца, сатаны! Не преклонюсь солнцу, не принесу жертву небесному светилу,
созданному Господом, не отрекусь от Христа, спасителя моего».

Тогда правитель повелел воинам сорвать с
мученика одежды и, положив перед ним множество палок, сказал: «Или отрекись от
своей веры, или я предам тебя лютейшим мучениям и смерти».

Иоанн ответил: «Бей жезлами, сжигай огнем,
утопи в воде или рассеки мечом – все готов радостно принять ради любви ко
Христу.

Мучитель повелел бить Иоанна, и воины так
били его жезлами, что все вокруг окрасилось кровью, его связали цепями и бросили
в темницу.

Наутро мучитель снова убеждал Иоанна отречься
от своей веры и, не дождавшись этого, приказал вновь истязать его. Когда
изнемогли воины, бывшие его, градоначальник повелел привязать Иоанна к хвосту
свирепого коня. Один из воинов, сев на коня, гнал его по улицам, влача мученика
по земле. Толпы иудеев кидали в него камни, а один из них настиг мученика отсек
мечом ему голову.

Так окончил святой Иоанн свой страдальческий
подвиг. Тело его лежало непогребенным, а ночью случилось чудо: над телом ярко
горели лампады, и три светоносных мужа пели священные песнопения, и виден был
столп огненный над честными мощами мученика. Один иудей думал, что это
христианские священники пришли предать святого Иоанна погребению.

Он хотел пустить в одного из них стрелу, но
она прильнула к пальцам и иудей не смог пустить стрелу и так пробыл до рассвета.
Утром рассказал он пришедшим сюда людям, что видел. И тогда руки его разогнулись
и он освободился от лука. Узнав о происшедшим ночью, градоначальник испугался и
повелел христианам похоронить тело мученика при их церкви.

Через некоторое время тот фряг, что предал
Иоанна на мучения. раскаялся в своем поступке и решил украсть тело святого. Он
пришел с товарищами ночью к гробу мученика. Но в это время святой Иоанн явился
во сне пресвитеру церкви, у которой был похоронен, и сказал: «Вставай и скорее
иди к церкви, ибо меня хотят украсть».

Пресвитер тотчас встал и отправился к месту
погребения, где нашел гроб раскопанным и открытым, тело же святого уже
собирались унести.

Созвав благочестивых людей, он рассказал им о
происшедшем, и все прославляли Бога, прославляющего Святых Своих. Взяв мощи
святого мученика, внесли их в церковь, и положили на алтарь у святого Престола.
Там они находились более 70 лет.

От мощей стали совершаться различные чудеса.
Слух об этом дошел до великого воеводы Молдовлахии Александра. По совету
архиепископа Иосифа он перенес мощи мученика в столицу Молдовлахийского
государства Сочав.

Святой великомученик Иоанн Новый, Сочавский,
имеет особую благодать от Бога помогать занимающимся торговлей. Память его
празднуется 2/15 июня.

Тропарь, глас 4

Житие на земли добре окромляя,страдальче,
милостынями, и частыми молитвами, и слезами,паки же ко страданию мужески
устремився,персское обличил еси нечестие.Темже Церкви был еси утверждениеи
христиан похвало, Иоанне приснопамятие.

Молитва Святому Великомученику Иоанну
Сочавскому

Святый, славный и всехвальный великомучениче
Христов, Иоанне, несумненный ходатаю нашего спасения. Молим Тя раби Твои,
собрании днесь в Божественнем храме и раце святых мощей твоих поклоняющиеся;
милостив буди якоже нам, тако и далече отстоящим и на помощь Тя призывающим и
мученическия Твоя страдания похвалами ублажающим. Испроси нам всем у
многомилостиваго Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа прощения и оставления
грехов до сего дне и часа содеянных нами. Сохрани нас невредимых от всех козней
лукаваго и ненаветну жизнь нашу соблюди от всех зол душевных и телесных, всегда,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заказ треб на Святой Земле

· Поминовение
на Божественной Литургии
· Водосвятный
молебен
· Молебен
о здравии
· Молитва
об упокоении
· Молитва
о здравии
· Неусыпаемая
псалтирь
· Свеча
о упокоении
· Свеча
о здравии
· Сорокоуст
о упокоении
· Сорокоуст
о здравии
· Панихида

Молитва на удачу и успех во всем

Каждый верующий человек ищет у Бога поддержки в своих повседневных делах. И в этом ему помогают молитвы на удачу и успех во всем. Особенностью таких молитвенных обращений является то, что после того как желаемое будет достигнуто, нужно обязательно поблагодарить Господа и Ангела-Хранителя за оказанное содействие.

Молитва на удачу, успех и благополучие в делах

В современном мире успех в делах во многом зависит от везения и удачи. Поэтому очень важно перед началом какого-либо дела попросить поддержки у Высших Сил. Возносить такие молитвы можно к разным Святым. Но наиболее логично просить помощи и поддержки у собственного Ангела-Хранителя. Но в любом случае следует помнить о том, что молитва будет услышана Высшими Силами только тогда, если содержащиеся в ней просьбы, не будут противоречить 10 заповедям Христианской веры. И однозначно нужно понимать, что пожелание кому-то зла не будет услышано, и скорее всего, станет наказуемым, за это придется расплачиваться непосредственно молящемуся человеку.

Молитва, обращенная к Ангелу-Хранителю, звучит так:

«Небесный Защитник мой святой, назначенный мне Богом в момент рождения моего, мой Ангел-Хранитель! Ты всегда рядом со мной, так прошу тебя поддержать меня в моем благом начинании, пусть дела мои сложатся удачно. Защити меня от наговоров злых людей, которые могут помешать воплотить в жизнь мои мечты, отодвинь от меня всякое зло, просвети меня и подтолкни на правильный путь. Аминь!» 

Молитва на деньги и успех

Существует очень сильная молитва на деньги и успех. Возносить прошение нужно обязательно перед иконой и при зажженной церковной свече.

Звучит оно следующим образом:

«Господь Отец Небесный, Всемогущий и Всемилостивый Господь Бог! Только ты знаешь, что мне. рабу Божьему (собственное имя) следует делать, чтобы мой труд был во благо и принес много добрых плодов на земле бренном и в Твоем Царстве. Так услышь мою просьбу и направь меня на истинный путь, чтобы удача всегда была рядом со мной и помогала мне вести благополучную жизнь. Прости мне мои прегрешения и позволь всем моим мечтам сбыться. Даруй мне жизненную мудрость, которая позволит принимать правильные решения. Пусть мысли мои будут ясными, а понимание сложившейся ситуации прозрачным, чтобы мог я себя предложить на нужной работе и мог рассчитывать на хорошее вознаграждение. Даруй мне способности чувствовать, где и в каком месте я должен находиться для того, чтобы успешно трудится. Аминь».

Старая мощная молитва на успех в бизнесе

Ангел Хранитель каждому человеку назначается Господом в момент рождения, и после этого он всегда следует за ним. Именно поэтому считается, что самыми мощными молитвами, направленными на успех в бизнесе, являются обращения к Ангелу Хранителю.

Одна из старых молитв, которая была популярна еще в древние времена, звучит так:

«Господи помилуй! Господи помилуй! Господи помилуй! Я, Раб Божий (собственное имя) осеняю чело свое святым крестным знамением и возношу хвалу Господу Всевышнему. Я молю тебя, мой Ангел Хранитель, Богом мне назначенный о помощи и поддержке. Будь со мной всегда и даруй свою поддержку во всех моих начинаниях в нынешнем и в будущем дне! Стань мне надежным помощником. Да избавь меня от дьявольских искушений, чтобы никоим образом я Господа Бога не прогневал, а только в молитвах своих прославлял его милостть. Помоги мне показать себя достойно для получения благостей Божьих. Надеюсь на твою помощь, мой Ангел-Хранитель, направленную на то, чтобы трудился я на благо и во славу Всевышнего, Царя Небесного. Даруй мне силы и способности, чтобы смогу успешно справляться с самыми трудными задачами, чтобы мог противостоять врагам и недругам. Помоги мне, мой Ангел Хранитель, исполнить сое Божье предназначение и жить в ладу с другими людьми. Даруй мне силы поставить мое дело так, чтобы оно приносило мне не только удовольствие, но и хороший доход. Пусть мое дело процветает, но зависти у других не вызывает. Во славу Господа Всевышнего и для прославления деяний его. Аминь».

Вышеприведенную молитву нужно читать раз месяц в период роста луны. Лучше это делать в храме. Предварительно рекомендуется поставить свечи за свое здравие. В этом случае успех будет присутствовать во всех ваших делах.

Молитва Николаю Чудотворцу на торговлю и успех

Святой Николай Чудотворец всегда помогает тем, кто искренне просит его привлечь успех и удачу в свою жизнь. Особенно действенно оказывается его помощь в торговых делах.

Молитвенное обращение к Святому звучит следующим образом:

«О, Всесвятой Николай Чудотворец, угодник Господний, скорый помощник всех страждущих, теплый помощник людской в различных скорби. Я, раб Божий (собственное имя) о помощи и поддержке прошу в моем настоящем житие. Умоли Всевышнего принять раскаяние мое в ведомых и неведомых прегрешениях, и проявить милость свою. Проси его избавить меня от мучений вечных, ибо согрешил я по своему неразумению. Наполни, Святой Николай, мою жизнь надеждой и радостью, защити меня от искушений дьявольских, за которые придется понести наказание Божье. Привлеки, Святой Чудотворец Николай в мою жизнь удачу и успех, помоги наладить торговлю, чтобы наполнилась благополучием моя жизнь. Твои деяния благие во славу Господа и веры в молитвах своих я всю жизнь прославлять буду. Аминь».

Молитва Матроне и Трифону на успех в работе

В православном мире очень чтят Святую Матрону Московскую. Деяния ее при жизни были направлены на помощь страждущим, за это она и была призвана Богом для служения на небесах. Молитвенное прошение к Святой Старице позволяет привлечь успех в работе.

Для этого нужно обратиться к ней такими словами:

«Святая Старице, Матрона Московская услышь мою мольбу и моли Господа обо мне».

После этого нужно рассказать обо всем, о чем вы мечтаете в жизни. Это обязательно нужно связать с вашей работой. Хорошо такое прошение озвучивать возле мощей Святой Старицы. При этом обязательно с собой нужно принести букет живых цветов.

Очень эффективными считаются также молитвы Святому Трифону о работе. Этот человек при земной жизни усердно трудился, поэтому помогает он только работающим людям.

Молитва к Святому Трифону должна звучать искренне и уверенно, ее слова могут быть такими:

«Святой мученик Трифон! Я, Раб Божий (собственное имя) прошу тебя стать помощником мне. Искренне молюсь я перед твоим ликом и прошу услышать мое прошение. Я твой искренний почитатель и знаю, что ты отрекся от мирских благ во славу Господу, за что и был наделен чудотворной силой. Так, прошу тебя проявить свою силу для меня и удовлетворить мою просьбу. Избавь меня от безденежья и дурного начальника. Сделай так,чтобы мой труд приносил мне удовольствие и приносил хорошие заработки. Защити меня от искушений дьявольских и не позволяй грешить. Я буду прославлять все твои благие деяния в молитвах своих. Аминь».

Сильная молитва Георгию Победоносцу на успех

Особенным почтением пользуется Георгий Победоносец у христиан. Сегодня он является заступником и покровителем Святой Руси. Именно к нему часто обращаются верующие с просьбой о привлечении удачи в свою жизнь, чтобы решить самые разные бытовые вопросы.

Возносить молитву нужно обязательно перед иконой, но делать это можно и в храме, и дома. До того как молится Святому, следует попросить у господа прощение за свои ведомые и неведомые прегрешения.

После этого к Георгию Победоносцу следует обратиться такими молитвенными словами:

«О Всехвальный, святой великомученик и чудотворец Георгий! Обрати внимание на прошение мое и окажи мне помощь и поддержку в моих жизненно важных для меня делах. Умоли Человеколюбца Бога не осудить меня за мои ведомые и неведомые прегрешения, в которых я искренне раскаиваюсь. Вымоли у Всемогущего Небесного Царя прощения за грехи мои, ибо сотворил я их по своему неразумению, да упроси его поступить со мной по великой милости его. Испроси для меня у Бога спокойной и тихой богоугодной жизни, здравия телесного и душевного, плодородной земли и изобилия. Все его дары не во зло мною будут обратимы, а во благо. Прошу тебя просить его об укреплении нашей страны и воинства нашего, чтобы могли мы всем миром противостоять супостатам. Прошу защиты надежной и помощи в противостоянии дьявольским козням и искушениям, чтобы мог я предстать с чистой душою пред престолом Господним. Услышь меня, Святой Георгий и не откажи мне в моей просьбе. Аминь».

Данная статья содержит: молитва процветания бизнеса — информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

Молитва процветания бизнеса

Православные молитвы для успеха в работе, в делах, в бизнесе

Какие читать молитвы для успеха в работе:

Господь Отец Небесный! Ты знаешь, что мне нужно делать, чтобы я принес(ла) много добрых плодов в Твоем Царстве и на этой земле. Прошу Тебя, во имя Иисуса Христа, направь меня в нужно направлении. Даруй мне быстро и эффективно учиться и двигаться вперед. Даруй мне Твои мечты, Твои желания, разрушь мечты и желания, которые не от Тебя. Даруй мне мудрости, ясности и понимания, как мне двигаться в направлении Твоей воли. Даруй мне необходимые знания, необходимых людей. Даруй мне быть в нужном месте в нужное время, чтобы делать нужные дела для того, чтобы принести много добрых плодов

Господь Отец Небесный! Во имя Иисуса Христа помоги мне принести в моей жизни много добрых плодов в тех сферах, где Ты дал мне способности и таланты. Даруй мне принести красивые, очень нужные, долговечные и качественные плоды, которые принесут много пользы людям и много пользы в Твоем Царстве. Вразуми меня, что мне нужно делать, чтобы принести много добрых плодов, научи меня, как я могу это сделать. Дай мне для этого необходимые знания и умения, научи меня молиться о плодах, дай мне Твои мечты и Твои желания. Дай мне для этого необходимую литературу, необходимое программное обеспечение и другие необходимые инструменты. Даруй мне необходимые знакомства и встречи с нужными людьми в нужное время. Господи, даруй мне жизненные обстоятельства, которые будут способствовать этой моей мечте. Даруй Мне оказаться в нужном месте и в нужное время. Аминь.

Господь Отец Небесный! Во имя Иисуса Христа я молю Тебя о моих финансах и о моем материальном положении. Прошу Тебя, даруй мне и моей семье достаток в хлебе, одежде и во всем самом необходимом для жизни. Благослови меня и мою семью так, чтобы мы никогда не голодали и не испытывали нужду. Даруй мне силы и возможность помогать голодным, нуждающимся и сиротам. Аминь.

Господь Отец Небесный! Во имя Иисуса Христа даруй мне любимую работу. Даруй мне такую работу, на которой я смог (смогла) бы реализовать все таланты и способности, которые Ты дал мне, которая будет доставлять мне радость и удовольствие, на которой я мог (могла) бы принести много пользы людям и где бы я получал(а) хорошую заработную плату. Аминь.

Господь Отец Небесный! Во имя Иисуса Христа я молю Тебя об успехе во всех делах моих рук. Что бы я ни делал(а) и что бы я ни предпринимал(а), даруй мне успех с избытком. Даруй мне обильные благословения на все мои дела и на плоды дел моих. Научи меня трудиться эффективно во всех тех сферах, где Ты дал мне таланты и избавь меня от бесплодных дел. Научи меня успеху с избытком! Вразуми меня, что и как мне нужно делать, чтобы иметь успех с избытком во всех сферах моей жизни.

Об успехе в предпринимательской деятельности

Только, конечно, в ЧЕСТНОЙ и БОГОУГОДНОЙ, можно молиться св.Серафиму Вырицкому Чудотворцу, который до принятия монашества был очень богатым купцом, заработавшим всё огромное состояние с нуля только трудом и Божией помощью.

О, богоблаженный и премилосердый отче наш Серафиме! Ведуще тя и по смерти яко живаго суща, с верою припадаем ти и вопием: не забуди убогих твоих до конца, но милостивно призри на стадо твое духовное и упаси е, добрый пастырю, благоприятными твоими к Богу молитвами. Испроси нам от Господа время на покаяние и греховныя жизни исправление, веси бо вся немощи наша душевныя: не имамы дел веры и спасения, не имамы ревности ко истинному богоугождению, пленихомся умом в погубительных страстех, растлехом сердца во гнусных похотех. Что убо чаем, и на что надеемся, неключимии, разоривше храмины душ наших? Ей, святый отче, простри молитвенно руце твои ко Господу и умоли Спасителя рода человеческаго коснутися благодатию окаменелых сердец наших, омыти нас слезами покаяния, возставити в вере, укрепити во благочестии и вся полезная ко спасению даровати. Не посрами упования нашего, еже по Бозе и Богородице на тя возлагаем, но буди нам скорый помощник, утешитель в скорбех и покровитель во обстояниях, да сподобимся молитвами твоими наследником быти Царствия Небеснаго, идеже вси святии непрестанно славят и воспевают Пречестное и Великолепое Имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Акафист с молебном Святому Серафиму Вырицкому

Молитва Николаю Чудотворцу о бизнесе

Доброе время суток Всем! Будем рады видеть Вас на нашем видеоканале в ютубе Видеоканал . Подписывайтесь на канал, смотрите видео.

Сегодня каждый человек пытается работать не на работодателя, а сам на себя. С каждым днем все больше людей пытается открыть «свое собственное дело». Но при это большая половина вынуждена закрыть свой бизнес так и не получив первую прибыль. Одни это списывают на тяжелую экономическую ситуацию в стране, другие же списывают это на зависть и недоброжелателей чужих людей. Кто-то ищет помощи в заговорах, кто – то обращается к магии, но православные люди всегда обращаются за помощью к Богу и всем святым. Это и есть верное решение. Ведь молитва ни коем образом не сможет навредить ни вам ни вашим близким. При правильном ее чтении можно получить максимальную пользу и достаточно высокую прибыль. Для того, чтобы ваше собственное дело процветало, и вы могли получать прибыль необходимо читать молитву о бизнесе Николаю Чудотворцу.

О чем и когда просить о помощи

Святой Николай Угодник еще при жизни помогал многим бедным и нуждающимся. После смерти своих родителей он занимался благотворительностью и отдавал все свое богатство бедным. Был даже такой случай, когда он помог бедному отцу выдать замуж трех дочерей по любви, а не сделать их утехой для богатых мужчин. Кончено рассчитывать на то, что молитва о процветании в бизнесе поможет стать миллионером не стоит.

При сильном стремлении и искренней вере она поможет заработать необходимо количество денег за все ваши основные потребности. Для того чтобы молитва была услышана ее необходимо правильно формулировать в следующем виде: об улучшении финансового положения, о любви к деньгам, о денежном благополучии.

Нужно также упомянуть о том, что существуют определённые дни, когда нужно читать сильную молитву Николаю Чудотворцу на удачу в бизнесе. В эти дни, а точнее в эти церковные праздники на обладает особой силой. И так действие обращения усиливается:

  • 11 августа – это день рождения Николая Угодника.
  • 19 декабря – это большой семейный праздник. В этот день к святому обращаются не только с просьбой о благополучии в бизнесе, но и просят о здоровье родных и близких людей. Также этот день считается идеальным для чтения молитв от избавления порчи и сглаза.
  • 22 мая – это день перенесения останков святого в город Италии. Этот день также считается идеальным для чтения молитв с просьбой об удачи во всех делах.

Также нужно обязательно знать, когда не рекомендуется возносить просьбу о благополучии в бизнесе. К таким дням относят праздник Крещение, Воздвижение. Также нельзя просить об удаче в дни празднования Пресвятой Богородицы и в дни памяти об умерших. Во все остальные дни можно возносить молитвенные просьбы ежедневно. Не забывайте, что кроме ее чтения можно также заказать молебен, который как правило читается не менее 40 дней.

Молитва Николаю Угоднику

В православной вере существует несколько молитв об успехе в бизнесе. Но как уже упоминалось выше самой часто читаемой является обращение к святому Николаю. Священнослужители рекомендуют ее читать два раза на день. В утреннее и вечернее время. Чтение нужно обязательно проводить перед образом святого. Кроме того, ее можно также читать на протяжении дня при удобном и свободном времени.

Кончено желательно посещать храм, но, если нету на это времени или возможности, тогда чтение проводите дома. Зажгите свечку напротив образа и смотря на нее в идеальной тишине произносите слова просьбы. Залогом успеха будет искренность, доброта и вера в Всевышнего. Также она поможет если у молящего нету никаких злых умыслов, и он это делает только ради благих намерений.

Текст молитвы Николаю Чудотворцу о помощи в бизнесе:

«О добрый наш пастырю и богомудрый наставниче, святителю Христов Николае! Услыши нас грешных (имена), молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое: виждь нас немощных, отовсюду уловляемых, всякого блага лишенных и умом от малодушия помраченных.

Потщися, угодниче Божий, не остави нас в греховнем плену быти, да не будем в радость врагом нашим и не умрем в лукавых деяних наших. Моли о нас недостойных Содетеля нашего и Владыку, Емуже ты со бесплотными лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим и по нечистоте сердец наших, но по Своей благости воздаст нам.

На твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся, твое заступление на помощь призываем и ко пресвятому образу твоему припадающе помощи просим: избави нас, угодниче Христов, от зол находящих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших.

Моли, святителю Христов Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Лунный календарь

и тех. поддержки:

Молитвы на благополучие

Молитва Ангелу-Хранителю для материального благополучия

К тебе, ангеле Христов, взываю. Аще оберегал меня и защищал, и хранил, ибо не согрешил я прежде и не согрешу в будущем против веры. Так отзовись же сейчас, низойди на меня и помоги мне. Трудился я много весьма, и сейчас ты видишь честные руки мои, которыми я трудился. Так пусть же будет, как учит Писание, что воздастся по трудам. Воздай мне по трудам моим, святый, дабы наполнилась утомленная трудом рука, и мог бы я жить безбедно, Богу служить. Исполни волю Всевышнего и облагодетельствуй меня земными щедротами по трудам моим. Аминь.

Молитва Ангелу-Хранителю, защищающая от неудач

Осеняя себя крестным святым знамением, обращаюсь я в молитве усердной к тебе, ангеле Христов, хранитель моея души и тела. Иже ведаешь делами моими, направляешь меня, посылаешь мне счастливый случай, та не оставь и в миг неудач моих. Прости мои прегрешения, поелику погреших против веры. Защити, святый, от невезения. Пусть неудачи обходят стороной раба Божия (имя), пусть во всех делах моих вершится воля Господа, Человеколюбче, и никогда не пострадаю я от невезения и нищеты. О сем молю тебя, благодетель. Аминь.

Молитва Ангелу-Хранителю для успеха в делах

Святый ангеле Христов, благодетель мой и покровитель, тебе молюсь я, грешный. Помоги православному, живущему по заповедям Божьим. Прошу тебя о немногом, прошу пособить мне в пути моем по жизни, прошу поддержать в трудный миг, прошу честной удачи; а все остальное прибудет само, если будет на то воля Господа. Потому о большем не помышляю, кроме как об удаче в жизненном пути своем и в делах всяких. Прости, если грешен перед тобой и Богом, помолись за меня Отцу Небесному и ниспошли на меня благодетельство твое. Аминь.

Молитва Ангелу-Хранителю для процветания в делах

Господи помилуй! Господи помилуй! Господи помилуй! Осеняя чело святым крестным знамением, я раб Божий, воздаю хвалу Господу и молю святого ангела своего о помощи. Святый ангеле, предстояй мне во дне нынешнем и в будущем дне! Буди мне помощник в делах моих. Да ни в коем грехе не прогневаю Бога! Но прославлю его! Да достойна мя покажеши благости Господа нашего! Подай мне ангеле, помощь твою в моем деле, дабы трудился я на благо человек и во славу Господа! Помоги мне, быть зело сильным супротив врага моего и врага рода человеческого. Помоги мне, ангеле, исполнить волю Господа и быть в ладу со слугами божиими. Помоги мне, ангеле, поставить дело мое во благо человек господних и во славу Господа. Помоги мне, ангеле, стоять моему делу во благо человек господних и во славу Господа. Помоги мне, ангеле, процветать делу моему во благо человек господних и во славу Господа! Аминь.

Молитва святителю Спиридону Тримифунтскому, дарующая безмятежное, безбедное существование

Овсеблаженный святителю Спиридоне, великий угодниче Христов и преславный чудотворче! Пред-стояй на небеси Престолу Божию с лики Ангел, призри милостивым оком на предстоящии зде люди (имена) и просящия сильныя твоея помощи. Умоли благоутро-бие Человеколюбца Бога, да не осудит нас по беззаконием нашим, но да сотворит с нами по милости Своей! Испроси нам у Христа и Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли благоплодие и во всем всякое изобилие и благоденствие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от щед-раго Бога, но во славу Его и в прославление твоего заступления! Избави всех, верою несумненною к Богу приходящих, от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и диавольских наветов! Буди печальным утешитель, недугующим врач, в напастех помощник, нагим покровитель, вдовицам заступник, сирым защитник, младенцем питатель, старым укрепи-тель, странствующим путевождь, плавающим кормчий, и исходатайствуй всем, крепкия помощи твоея требующим, вся, яже ко спасению полезная! Яко да твоими молитвами наставляеми и соблюдаеми, достигнем в вечный покой и купно с тобою прославим Бога, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Свя-таго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Перед началом всякого дела

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, да пребуде везде все собою наполняя, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в нас, и очисти нас от всякия скверны, и спаси, Блаженный, души наша.

Благослови, Господи, и помоги мне, грешному, совершить начинаемое мною дело во славу Твою.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Единородный Безна-чальнаго Твоего Отца, ибо Ты речешь пречистыми устами Твоими, яко без Мене не можете творити ничего сущего. Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердце Тобою реченная, припадаю Твоей благости: помоги мне, грешному, сие дело, мною начинаемое, о Тебе Самом совершити, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, молитвами Богородицы и всех Твоих святых. Аминь.

Молитва на успех в бизнесе

Благодарим Тебя, Боже, за Дух твой во мне, который дает мне преуспевать, и благословляет мою жизнь.

Боже, Ты – источник моей жизни изобилия. Я полностью уповаю на Тебя, зная, что Ты будешь всегда вести меня и умножать мои благословения.

Спасибо, Боже, за Твою мудрость, которая наполняет меня блестящими идеями и Твоим благословенную вездесущность, которое обеспечивает щедрое исполнение всех потребностей. Моя жизнь обогащается во всем.

Ты мой источник, дорогой Боже, и в Тебе исполняются все нужды. Спасибо за Твое богатое совершенство, которое благословляет меня и моих ближних.

Бог, Твоя любовь заполняет мое сердце и привлекает все хорошее. Благодаря Твоей бесконечной природе, я живу в достатке. Аминь!

Молитва апостолу Павлу о покровительстве в открытии предприятия

Освятый верховный апостоле Павле, сосуде избранный Христов, небесных таинств сказателю, всех языков учителю, труба церковная, преславный вития, многия беды за имя Христово претерпевший, море измеривший и землю обошедший и нас от лести идольския отвративший! Тебя молю и к тебе вопию: не гнушайся меня сквернаго, возстави падшаго греховною леностию, якоже в Листрех хромого от чрева матерня возставил еси: и якоже Евтиха мертва быв-ша оживил еси, воскреси и мене от мертвых дел: и яко-же молитвою твоею основание темницы некогда потряс еси и узники разрешил еси, сейчас исторгни мя творити волю Божию. Ибо все можешь данною тебе властию от Христа Бога, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и со Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь!

Молитва на всякое доброе дело

Скорый Заступник и Крепкий в помощи, предстань благодатью силы Твоей теперь и благослови, укрепи в совершение намерения благого дела рабов твоих.

Молитва по окончании дела

Исполнение всех благих Ты есть, Христе мой, исполни радости и веселия душу мою и спаси мя, яко Един Многомилостив. Господи, слава Тебе.

Как обрести успех в бизнесе и карьере с помощью молитвы для процветания

Здравствуйте, дорогие читатели блога! Я всем желаю богатства и процветания, успехов в карьере и бизнесе, и поэтому сегодня хочу познакомить вас с молитвой процветания, в надежде, что она вам поможет. Это молитва для бизнеса, процветания и богатства.

Молитва для процветания и успехов в бизнесе

Каждый предприниматель мечтает о процветании своего дела. Видит в радужных снах день, когда бизнес начинает приносить большую прибыль, налоговая и прочие службы внезапно перестают мотать нервы, а сам владелец бизнеса наконец-то начинает получать от своего дела удовольствие.

Часто же бывает совсем наоборот: ежедневная выматывающая суета, конфликты с работниками, поставщиками, таможней, клиентами. Вместо свободы предпринимательства человек получает огромный груз проблем и забот.

Об этом ли мечтает начинающий предприниматель, регистрируя свое ИП?

Я хочу поделиться с вами своим секретом, который действительно работает. Начните каждое утро читать молитву для процветания бизнеса, и увидите сами, как жизнь начнет меняться. Неожиданно начнут открываться каналы денежных поступлений, о которых вы и не подозревали, проблемы из разряда «вечных» вдруг решатся сами собой, возможно даже получение наследства от дальних родственников!

Молитва для богатства

Люди, испытавшие на себе действие этой молитвы, были просто поражены силой этого небольшого текста. Эта молитва не похожа на канонические, записанные в богословские сборники тексты на старославянском. Это скорее монолог, обращение к Господу в более произвольной форме, нежели мы привыкли слышать в церкви. В отличие от канонов, в этой молитве понятно каждое слово, что делает ее чтение еще более приятным и удобным.

Читая молитву, следите за своим настроем. Не стоит читать впопыхах, «для галочки»- результат будет нулевой. Не превращайте также чтение молитвы в привычку, читайте каждый раз как в первый! Выделите время, приведите свои мысли и тело в состояние покоя, поймайте ментальную волну единства с Богом — и обращайтесь. Не стесняйтесь обращаться к Господу с такой, казалось бы, «мирской» просьбой: Господь всемогущ, и каждая просьба ваша, произнесенная со страстью и желанием, будет исполнена.

Молитва для процветания способна превратить ваш бизнес в постоянный источник дохода и удовольствия, стоит лишь начать читать ее каждое утро.

Молитва процветания (полный текст)

Необычно. Хотя почему бы и нет? Просите и дано будет. Только просить надо с верой,иначе не сбудется. И с добрыми намерениями, не наживы вожделея, а процветания.

Конечно с верой, Надежда, и тогда успех будет непременно!

  • Хорошая молитва! Каждый предприниматель мечтает о процветании своего дела. У меня своего дела еще нет, а я уже мечтаю об этом))

    Азик, у тебя же блог о бизнесе! Это и есть бизнес, ты же для заработка его завел! Удачи тебе в твоем бизнесе!

  • Елена, спасибо за полезную информацию.

  • Я человек другого поколения. И воспитание было несколько иное. Конечно, со временем многое поменялось в моем сознании и восприятии мира. поэтому можно попробовать, наверное

  • Не вериться во все эти молитвы и прочие »помощи» для бизнеса. Не много не в тему, но какой день хожу вокруг татема »шамбала ключ к потусторонним мирам», такой кулон на шею. Мне это интересно, но во первых не по христианских это, а во вторых не вериться.

    Александр, если веры в это нет, то не тратьте и денег. Тотем будет работать только в тандеме с верой и ясным осознанием цели

    Спасибо, Поля Радость, за совет! Я так и думал. Но тотемы все равно купил — давно хотел. Пусть будут, может когда нибудь придет вера в процветание в бизнесе путем молитв и всяких атрибутов.

  • Прекрасная молитва. Я бы назвала это даже не молитвой, а чудесной установкой на успех или утверждением связи со своим высшим Я. Уверена, что если читать этот текст регулярно хотя бы 8 утр, результат не заставит себя ждать. Благодарю и с радостью воспользуюсь этой молитвой. Я уже на пути к успеху

  • Надеюсь, эта молитва поможет страждущим предпринимателям.

    Я работаю в газетном издательстве, и есть у нас одна православная газета. Перед началом учебного года в ней был материал о том, как правильно заказать молебен, чтобы хорошо учиться. Как просто — заказал и не паришься весь год

  • Лучшая молитва для процветания и успехов в бизнесе, это уверенность в себе. Когда начинаешь верить в себя и свой успех, то у остальных нет выбора. Они будут делать то же самое. Успех придет сам по себе.

  • Я обычно перед каким-либо важным делом читаю «Отче Наш». Выучу Вашу молитву, спасибо!

  • Благодарю, за помощь, которую Вы оказываете нуждающимся. Ведь, если мы здесь, значит ищем помощь. Хочу со своей стороны сказать верьте в БОГА и помощь придёт, даже если Вы переживаете сложный период в жизни, это не спроста, у меня были моменты в жизни, когда я не понимала, почему так плохо, почему я потеряла работу, а дальше когда разрешилась ситуация, понимала, что если не было тогда так плохо, я не получила, то что приобрела. Подругам в поддержку говорила, бог нас вытаскивает из проблем, а мы цепляемся за старое, которое привычное, не видя впереди изменения к лучшему. Молитесь, БОГ есть и он помогает! А когда люди прибегают к противоположным силам сначала на первое время хорошо, а дальше разрушительные потери. С годами анализируя свою жизнь человек приходит к вере.

    Молитесь БОГУ! Молитесь за своих упакоившихся предков! Удачи, любви и счастья всем! Мир Вашему дому!

    Спасибо, Светлана, за комментарий и за добрые слова! Я тоже верю в бога и часто к нему обращаюсь. Желаю и вам счастья, любви и процветания

    Блог Елены Прекрасной. Все права защищены, копирование материалов без согласия автора и указания открытой индексируемой ссылки на сайт запрещено!

  • «Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 55 000 подписчиков.

    Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

    Еще с древних времен для улучшения торговли и повышения прибыли, многие купцы и торговцы обращались за помощью к святым. В наше время тоже не будет лишним прочитать молитву преподобному Иосифу игумену Волоцкому чудотворцу.

    Житие святого Иосифа

    Родился он в 15 веке недалеко от Волоколамска. Его отец владел поселком. Предки и родители его были достаточно глубоко верующими людьми. Крещен он был под именем Иоанн. В семилетнем возрасте его отправили в обитель для обучения. В 20 лет он принял монашеский постриг. Тут же он получил и новое имя. Однажды отец его занемог и тот попросил разрешения поселить его в своей келье, где Иосиф смог бы за ним ухаживать. Длилось это 15 лет, до его кончины. После смерти игумена, эту роль на себя взял Иосиф. Но возникли некоторые неприятности с братией и новым князем, что способствовало его уходу из обители.

    Через некоторое время он решил основать монастырь неподалеку от владений своего отца. Что вскоре и было сделало. Есть сведения о том, что в данном деле его поддерживал князь Борис Волоцкий. Перед кончиной в 1515 году он начал непрестанно молится и старался причащаться, даже после того, как уже не мог вставать.

    Где находятся иконы и мощи святого

    Те, кто желает преклонится к мощам, может сделать это в Успенском соборе Иосифо-Волоцкого монастыря. Рядом с ним открыт и бронзовый памятник преподобному.

    ВСЕМ МУЖИКАМ ЧИТАТЬ: Письмо человека, прожившего 30 лет в браке. Парусник беспомощно замирает без ветра в парусах. Автомобиль глохнет без бензина. И даже у сильных женщин кончаются силы. Мир в семье — несравненно лучше … ИСТОРИЯ, КОТОРУЮ НУЖНО ПРОЧЕСТЬ КАЖДОМУ! ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДЕВУШКИ В МЕТРО В прошлую среду я ехала в университет. Как обычно, опаздывая, как обычно, заткнув уши очередной бодрящей музыкой и размышляя о грядущих гос. экзаменах и стоя в переполненном вагоне, ритмично подергивая одной конечностью … ЧУДО ВЕРЫ Саша был в чеченском плену — 5 лет; два года его – не кормили; испытывали на нем приемы рукопашного боя; его несколько раз — расстреливали, стреляли почти в упор, но так и … Да будет на всё Господи Твоя воля! Не так, как я хочу, как Ты дашь!!! Ехал в карете богатый человек… Увидел крестьянина, сидящего на мостовой. Мужик плакал: — Не как ты хочешь, а как Бог даст! Не как ты хочешь, а как… ДАЛЬНЕВОСТОЧНАЯ УЧИТЕЛЬНИЦА (прочтите — не пожалеете, время чтения 15 минут) Мне двадцать три. Старшему из моих учеников шестнадцать. Я его боюсь. Я боюсь их всех.Светлана Комарова уже много лет живет в Москве. Успешный бизнес-тренер, хедхантер, карьерный консультант. А в 90-х она восемь лет работала … ОНА ВЕДЬ КУРИТ! О том, как курящая старушка оказалась иподиаконом Два года назад меня пригласили поисповедовать и причастить старушку, которая готовилась умереть. Когда мы уже подходили к дому, где она жила, сопровождающие меня родственники как-то замялись и робко сказали …

    Брать и сестры во Христе. Ведем свое сообщество во Вконтакте https://vk.com/molitvuikonu называется Молитвы на каждый день, где стараемся выкладывать праволсавные молитвы и новости. Если у вас есть своя страничка в вк, подписывайтесь на нас.

    Лики же находятся во множестве храмов:

    • Богородицерождественском города Волоколамск;
    • Иосифо-Волоколамском г. Теряево;
    • Павловском в Павловской Слободе;
    • Горицком в Переславле-Залесском;
    • московском Николая чудотворца;
    • Успенском г. Дмитров;
    • церкви Рождества Пресвятой Богородицы г. Королев.

    Как читать акафист святому

    Акафист преподобному Иосифу Волоцкому считается одним из самых сильных. Помните, что перед тем как приступить к чтению, необходимо очистить свои мысли от дурных помыслов.

    Кондак 1

    Избранный угодниче Христов и дивный благочестия подвижниче, преподобне отче Иосифе, иже сугубый свыше дар приемый боговедения же и исцелений, яко имеяй дерзновение ко Святей Троице моли избавитися нам от находящих бед и скорбей и болезней, да любовию зовем ти:

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Икос 1

    Ангела во плоти тя ведуще, преподобне Иосифе, посланна от Бога, да явит тобою в человецех образ истиннаго благочестия и добрых дел, чудящеся путем Его, во временнем житии твоем явленным, и величие благоутробия Его прославляюще, во умилении сердечнем взываем ти сице:

    Радуйся, добраго корене отрасле благородная; радуйся, лозо винограда Христова многоплодная.

    Радуйся, чадо молитвы родителей благочестивых; радуйся, надеждо и утешение сердец их боголюбивых.

    Радуйся, издетска страх Господень стяжавый; радуйся, семя слова Божия от юности восприявый.

    Радуйся, измлада смирения и молчания хранителю; радуйся, молитвы и воздержания ревнителю.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 2

    Видя Христос благое сердца твоего изволение и рачение, яко от юности немолчно прославлял еси Имя Господне чтением и пением псалмов и песней священных во святем храме Его, в скинии небесней вчини тя, преподобне, в лице праведник совершенных возносити ему купно с ними ангельское пение: Аллилуиа.

    Икос 2

    Разумев от писаний отеческих благих мира сего тщету, исход же от временнаго сего жития непрестанно помышляя и пребывая присно в сокровеннем подвизе молитвы, никакоже сердцем прилепился еси к сущим от мира, разве точию к единому достойнейшему от сверстник твоих, с нимже и путь богоугоднаго иноческаго жития от дней отрочества предъизбрал еси, преподобне. Темже ублажаем тя сице:

    Радуйся, цвете благоуханный добраго воспитания; радуйся, сосуде Божественнаго избрания.

    Радуйся, в разуме Богом просвещенный; радуйся, сердцем в Бозе утвержденный.

    Радуйся, образе содружества непорочнаго и нелестнаго; радуйся, вседушевне взыскавый Царствия Небеснаго.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 3

    Бурю помышлений мирских препобеждая благодатию Христовою, помыслом лучшим востекл еси к Небесным, преподобне, в Горняя вперив ум твой безмятежный и безстрастный, и волю всецело покорив под иго Христово, тело же твое соделал еси жилищем Духа Святаго, отнюдуже и в телеси, яко безплотен, со безплотными взывал еси Богу: Аллилуиа.

    Икос 3

    Ревность имеяй о совершеннем житии христианстем и от писаний отеческих научен, еже вдати себе в послушание искусну руководителю и наставнику нелестну, в юности родители твоя оставил еси, преподобне, и положил еси в сердцы твоем вопросити духовнаго старца Варсонофия, да еще что речет, буди то тебе, яко слово Самаго Бога, еже и свершися во благое Божиим устроением; сего ради, толикое веры твоея упование ублажающе, взываем ти:

    Радуйся, яко любезная и красная мира сего презрел еси; радуйся, яко Небесных и нетленных желанием вожделел еси.

    Радуйся, внутреннею Креста Христова красотою восхищенный; радуйся, силою Свыше на труд крестоношения облеченный.

    Радуйся, волею твердою воли своея отрекийся; радуйся, отсечением страстей угодивый Богу и спасыйся.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 4

    Силою любве Божия влеком к вящшему жития иноческаго совершенству и мудре последуя совету и благословению прозорливаго и святаго старца Варсонофия, пришел еси во обитель преподобнаго Пафнутия и того умолил еси прияти тя в послушание, да купно с ним в трудех и подвизех выну благоугождаяй Богу, воспеваеши: Аллилуиа.

    Икос 4

    Провидя духом благое произволение юноши, чистоту же душевную и благодатное призвание его, преподобный Пафнутий абие облече его во иноческий образ и возложи нань иго послушаний, яже со усердием в простоте и в терпении мнозе исполняше, яко быти ему образом безпрекословнаго повиновения, труда и благочестия; темже ныне зовем ему сице:

    Радуйся, тесный путь спасения от юности возлюбивый; радуйся, ярем Господень на выю свою возложивый.

    Радуйся, священными обеты волю свою связавый; радуйся, себе и весь живот свой Господеви предавый.

    Радуйся, коемуждо во благо усердный служителю; радуйся, болящих и немощных успокоителю.

    Радуйся, помыслы плотския силою молитвы прогоняяй; радуйся, сомнящихся в вере словом Божиим утверждаяй.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 5

    Божественною любовию распалаем и ближних твоих, иже в мире, не отверглся еси сердцем, преподобне: слышав бо старца отца твоего в разслаблении телеснем суща, умолил еси преподобнаго Пафнутия во обитель того прияти и надолзе послужил еси болящему родителю твоему, со всяким рачением призирая его и питая телесне рукама твоима и духовне словом Божиим до самыя кончины, яко тому взывати к тебе: Не аз ти отец, но ты ми отец еси. Сей убо труд любве твоея сыновния восхваляюще, яко жертву богоприятну, поем: Аллилуиа.

    Икос 5

    Имый во обители осмьнадесять лет жития в послушании, бдении, пощении и научении писанием святых и духоносных отец, егда наста час блаженныя кончины преподобнаго Пафнутия, начальствовати по нем, аще и не хотяй, призван был еси и во пресвитера поставлен, да управиши добре собранное им стадо Христово; ты же вмале начальствовав, паки управляем восхотел еси быти, да приумножиши добродетелей нетленная сокровища. Темже, дивящеся ревностному добротолюбию и смиренномудрию твоему, вопием ти:

    Радуйся, лишении телесными многа блага духовная собравый; радуйся, нищетою дарования Небесная стяжавый.

    Радуйся, молчания изрядный хранителю; радуйся, строгий уставов иноческих блюстителю.

    Радуйся, болящим, яко братии Христовой, послуживый; радуйся, высокий образ любве сыновния явивый.

    Радуйся, власти над другими и чести уклонивыйся; радуйся, паки, яко слуга незнаемь, во обитель Кириллову вселивыйся.

    Радуйся, тамо брашна уготовляти определенный; радуйся, и в рубище рабстем познанный и обличенный.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 6

    Купцу уподобился еси, ищущему добраго бисера, Иосифе преподобне, егда в послушании и всяцем подвизе духовнем благоискусен быв, обители иноческия посещал еси: да испытно познаеши в тех лучшая и совершеннейшая и приусвоиши на пользу душ стада твоего словеснаго, еже радостию велиею возрадовася возвращению твоему, благодарственне взывая Пастыреначальнику Христу: Аллилуиа.

    Икос 6

    Слышав благоверный князь Борис о пришествии преподобнаго Иосифа в его пределы, изшед усердно моляше и, да изберет в его наследии место, да соградит на нем святую обитель и пребывает в ней со иноки, еже и свершися, дыханию бурну указующу место, и устройся рачением князя, паче же благословением Божиим по молитвам преподобнаго, емуже с любовию взываем сице:

    Радуйся, высоких подвигов жития христианскаго ревнителю; радуйся, новоначальных искусный руководителю.

    Радуйся, неизменное правило поста и покаяния; радуйся, хранителю непрестаннаго воздержания.

    Радуйся, мирским наставниче жизни богоугодныя; радуйся, основателю обители благоплодныя.

    Радуйся, яко благая начинания твоя Христос благослови; радуйся, яко сотрудника тебе в лице державнаго яви.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 7

    Велие стяжав сокровище любве, преподобне, якоже во дни первых христиан, имже бе сердце и душа едина и от нихже никтоже от имений глаголаше что свое быти, судил еси и во иноцех обители твоея, яко изволением сердца отвергшихся мира и его стяжаний, уставити сицеваго жительства образ, да вси вкупе едино взыщут стяжание вечное, Бога, Емуже и да взывают выну: Аллилуиа.

    Икос 7

    Новаго Феодосия, общих житий начальника, зрит в тебе страна Российская, преподобне отче Иосифе, якоже бо той, иноческия обеты восприяв, всем сердцем и душею уставом общаго иноческаго жития предан бяше, сице и ты, сим шествуяй путем, в терпении мнозе заповедем общежития святых отец неуклонно последовал еси, темже от чтущих тя слышиши таковая:

    Радуйся, общее житие монашествующих основавый; радуйся, тем всеоружие благочестия им подавый.

    Радуйся, общими труды праздных помыслов шатания упразднивый; радуйся, теми, яко бронею, страстей разжженныя стрелы отразивый.

    Радуйся, вселивый во обители дух общаго воздержания; радуйся, потребивый в ней плевелы любостяжания.

    Радуйся, бодрствованию духовному многи иноки научивый; радуйся, до конца жития первый в труждающихся бывый.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 8

    Странник пришел еси в пустыню отечествия твоего, преподобне, и абие домовладыка явился еси Богу, преклоньшу сердце во власти сущаго благовернаго князя Бориса еже послужити от имений своих на созидание церкве каменныя на месте сем, благоукрасити же ю боголепно, и келлии воздвигнути множащимся братиям, да и зде сими, яко на небеси святыми Ангелы, возносится Богу песнь: Аллилуиа.

    Икос 8

    Видяще ревностное по Бозе и жестокое житие преподобнаго Иосифа и братии, непрестанно в трудех и пощении подвизающихся и ходящих в рубищных и худых одеждах, нецыи от инок и всякаго чина мирских людей и князей не точию сих не отвращахуся, но паче равностию духовною горяще и во обители купно с ними подвизатися желающе, приношаху ту имения своя на пользу общую; темже здателю той возглашаем тако:

    Радуйся, мудре предначертавый обитель нову; радуйся, поревновавый нищетолюбному житию Христову.

    Радуйся, святыя храмы во обители создавый; радуйся, мног собор монашествующих собравый.

    Радуйся, яко труд твой свыше благословися; радуйся, яко святое желание сердца твоего совершися.

    Радуйся, яко во обители твоей мнози души своя спасоша; радуйся, яко из нея пастыреначальницы изыдоша.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 9

    Всем сердцем возлюбивый Бога и многа дарования духовная от Него восприемый, преподобне Иосифе, и пред человеки толику благодать обрел еси, яко не точию мнози от простых, но и князи, требующе твоих наставлений, в послушание тебе вдаяху себе совершенно, имже миротворец был еси, исходатайствовав благоволение самодержца князю Юрию, иже неповинне оклеветан под страхом смертным бяше, избавлен же быв в радости душевней возопи Богу: Аллилуиа.

    Икос 9

    Благодать Божественная, привлекаемая молитвами преподобнаго, яве знаменася в нем даровании чудотворений и ведением сокровенных: умерша бо благочестиваго князя Иоанна молитвою своею возбуди, да конечне предуготовится покаянием и восприимет залог жизни вечныя, и тако да отыдет ко Господу; темже во гресех живущии и действеннаго возбуждения на покаяние требующии возопиим к нему:

    Радуйся, благочестивых отрадо и утешение; радуйся, колеблющихся в вере твердое ограждение.

    Радуйся, отчаявающихся утверждаяй во уповании; радуйся, просветивый многих твоими писании.

    Радуйся, мир посреде враждующих устрояяй; радуйся, неповинныя от смерти избавляяй.

    Радуйся, умирающия возставляяй на покаяние: радуйся, всем внушаяй жизни вечныя взыскание.

    Радуйся, шествовавый путем трудным и тесным; радуйся, возводяй других к обителем небесным.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 10

    Новоустроенну обитель преподобнаго Иосифа испыта Господь посещением гнева Своего, купно же и милости: за грехи бо людския глад крепок наведе на землю Волоколамску и на вся окрестныя веси, яко многим людем безгодно погибати. Преподобный же, уведев сия, усугуби во обители моление и отверзе житницы тоя алчущим; раздав же вся сущая и не могий ктому не точию тысящ пришедшаго народа, но ниже братии своея препитати, посла заимовати на обитель сребро и куплю деяй семен хлебных, никакоже остави требующия погибати гладом, детем же их малым особь созда дом, дондеже державный благочестивый царь Василий, слышав сия, внезапу прииде во обитель и дарова довольная ко призрению бедствующих, иже, видяще в сем милосердующую руку Божию, во умилении сердец вознесоша хвалебный глас Богу: Аллилуиа.

    Икос 10

    Благому изволению державнаго последующе, мнози от военачальник и князей удельных и иных христолюбцев богатая даяния в обитель Иосифову приношаху, яко всем пришедшим к ней глада ради безбедно в домы своя возвратитися и новым изобилием благословитися обители преподобнаго, к немуже взываем ныне:

    Радуйся, надеждо светлая в нужде и обстоянии сущих; радуйся, покровителю сирых и крова неимущих.

    Радуйся, гладом погибающих питателю; радуйся, чадом их виталища созидателю.

    Радуйся, милости источниче неистощимый; радуйся, скорбящих утешителю незримый.

    Радуйся, последняя твоя взаим Богови давый; радуйся, добрым расточением сущих богатая собравый.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 11

    Ведый от Божественных писаний, яко един уповающий на Господа поженет тысящи, и два двигнета тмы, не убоялся еси, преподобне, един со святым Геннадием сонмищу сильных поборников суетных лжеучений противустати; и оружием истины в конец сих поразил еси: вси бо разсеяшася, яко прах пред лицем ветра, тебе же благодарственно сердцем и усты взывающу: Аллилуиа.

    Икос 11

    Веруяй в Мя,— рече Господь,— реки от чрева его истекут воды живы. Сия убо в тебе оправдишася, досточудне Иосифе, не бо священным догматом богословия во училищи некоем наставлен был еси, но сам живою верою сердца взыскуяй Бога, истину обрел еси в слове Божии и писаниих отеческих и явился еси оплот необорим Православия. Темже взываем ти:

    Радуйся, лжеучителей злых лукавство разоривый; радуйся, сомнящихся в православней вере утвердивый.

    Радуйся, бодрый учения Христова защитниче; радуйся, боголюбивою ревностию возжженный светильниче.

    Радуйся, благопотребне во отечествии твоем возсиявый; радуйся, веру в делех жития твоего показавый.

    Радуйся, разумных и препростых благоискусный учителю; радуйся, ближних и дальних россиан просветителю.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 12

    Миру водворившуся в Церкви дух злобы паки, пакости дея, подвигну сердце волоцкаго владетеля корысти ради многа смущения и утеснения творити обители, еще же и осуждение неправедно воздвигнути на преподобнаго, еже и паде на главу осудившаго; собором бо священным преподобный Иосиф с великою честию оправдан бысть, присно воспеваяй Богу: Аллилуиа.

    Икос 12

    Течение жития скончавая в трудех и молитвах, и подвизех благочестия, завеща преподобный неизменно хранити преданный им устав знаменательне прирек: аще получу от Бога милость, то обитель сия ничимже скудна будет, и тако, завесу плоти отложив, отыде ко Господу и по сих исцеления подаваше больным, приходящим с молитвою к его мощем. Сего ради приносим ему похваления таковая:

    Радуйся, чистоты душевныя хранителю нелицемерный; радуйся, истинный рабе Христов благий и верный.

    Радуйся, стрелами вражиих навет неуязвимый; радуйся, спасаемых вождю непобедимый.

    Радуйся, досточудный образе терпения; радуйся, наставниче нелестнаго благоговения.

    Радуйся, и по отшествии обитель твою соблюдаяй; радуйся, молящимся благопотребная подаваяй.

    Радуйся, от Господа венец правды восприявый; радуйся, славою чудотворений просиявый.

    Радуйся, преподобне отче Иосифе, богомудре, чудотворче.

    Кондак 13

    О преподобне и богоносне отче Иосифе! Воспоминающе ныне подвиги и труды твоя, яже о Христе содеянная, мы, грешнии и недостойнии раби твои, смиренно просим тя: моли милостиваго Бога, да дарует мир жительству нашему и Церкви Своей Святей, да оградит ю от всех душепагубных и безбожных учений, да подаст же нам вся благопотребная в житии сем, и в будущем веце да сподобит нас воспевати Ему: Аллилуиа.

    Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангела во плоти…» в 1-й кондак «Избранный угодниче…».

    Если произносить слова искренно и не стараться навязчиво преследовать только цель обогащения, то он обязательно Вам поможет. Но помните, что если Вы хотите сделать это кому-то в ущерб, то этим только ухудшите ситуацию.

    Храни Вас Господь!

    Вам будет интересно посмотреть еще и видео рассказ о святом Иосифе:

    Скрыть перевод

    Тропарь, глас 5

    Я́ко по́стников удобре́ние и отце́в красоту́,/ ми́лости пода́теля, разсужде́ния свети́льника,/ вси ве́рнии соше́дшеся восхва́лим,/ кро́тости учи́теля, и ересе́й посрами́теля,/ прему́драго Ио́сифа, Росси́йскую звезду́,/ моля́щася Го́споду,// поми́ловатися душа́м на́шим.

    Перевод: Как украшение постников и отцов красоту, милости подателя, рассуждения светильника, все верующие собравшись прославим, кротости учителя, ереси посрамившего, Российскую звезду, премудрого Иосифа, молящегося Господу о помиловании душ наших.

    Кондак, глас 8

    Жития́ треволне́ния и мяте́ж мирски́й,/ и стра́стная взыгра́ния в ничто́же вмени́в,/ пусты́нный граждани́н показа́лся еси́,/ мно́гих быв наста́вник, Ио́сифе преподо́бне,/ мона́хов собра́тель, и моле́бник ве́рен,/ чистоты́ рачи́тель.// Моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

    Перевод: Житейские бури и суету мирскую, и буйство страстей посчитав ничем, ты стал жителем пустыни и наставником для многих, Иосиф преподобный, собравший монахов истинный молитвенник, чистоты любитель. Моли Христа Бога о спасении душ наших.

    Молитва 1-я

    О, вели́кий правосла́вныя ве́ры ревни́телю и учи́телю, свя́те прему́дре Ио́сифе! Приими́ моле́ние, от нас гре́шных тебе́ приноси́мое, и те́плым предста́тельством умоли́ в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, да низпо́слет Он бога́тыя Своя́ ми́лости нам гре́шным, да утверди́т во Святе́й Свое́й Правосла́вней Це́ркви пра́вую ве́ру и благоче́стие: па́стырем ея́ святу́ю ре́вность о спасе́нии слове́снаго ста́да да пода́ст, я́ко да ве́рующия соблюду́т, неве́рующия же и отпа́дшия от и́стинныя ве́ры вразумя́т и обратя́т. Та́же и всем нам испроси́ вся благопотре́бная во вре́меннем сем житии́ и поле́зная к ве́чному спасе́нию на́шему. Помяни́ ста́до твое́, е́же собра́л еси́, не забу́ди посеща́ти чад твои́х, и я́ко чадолюби́вый отец, не пре́зри, ниже́ отри́ни моле́ния на́ша, но воздежи́ ру́це твои́ моли́твенныя ко Го́споду Бо́гу, да отложи́т пра́ведный гнев Свой, дви́жимый на ны, и изба́вит нас от враг ви́димых и неви́димых, от гла́да, пото́па, меча́, смертоно́сныя я́звы, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни. Ей, премилосе́рдый засту́пниче наш, пресла́вный чудотво́рче! Всех нас упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти житие́ на́ше и пресели́тися со упова́нием во блаже́нная не́дра Авраа́мова, иде́же славосло́вится всепе́тое и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

    Молитва 2-я

    О, преблаже́нне и присносла́вне о́тче наш Ио́сифе! Ве́дуще твое́ ве́лие к Бо́гу дерзнове́ние и к твоему́ тве́рдому заступле́нию прибега́юще, в сокруше́нии се́рдца мо́лим тя: озари́ нас све́том дарова́нныя тебе́ благода́ти и моли́твами твои́ми помози́ нам бу́рное мо́ре жития́ сего́ преити́ безмяте́жно и приста́нища спасе́ния небла́зненно дости́гнути: порабоще́ни бо су́ще су́етными, и грехолюби́ви, и не́мощни е́же от обыше́дших нас зол возни́кнути, к кому́ прибе́гнем, а́ще не к тебе́, яви́вшему неоскудева́емое бога́тство ми́лости в земне́м житии́ твое́м? Ве́руем же, я́ко и по отше́ствии твое́м множа́йшее стяжа́л еси́ дарова́ние милосе́рдовати бе́дствующим. Те́мже у́бо, припа́дающе ны́не к цельбоно́сней ико́не твое́й, умиле́нно про́сим тя, свя́тче Бо́жий: сам искуше́н быв, помози́ и нам, искуша́емым; посто́м и бде́нием попра́вый си́лу де́монскую, и нас от нападе́ний вра́жиих защити́; препита́вый гла́дом погиба́ющих, и нам испроси́ у Го́спода изоби́лие плодо́в земны́х и вся я́же ко спасе́нию потре́бная; посрами́вый ерети́ческая мудрова́ния, Це́рковь Святу́ю от ересе́й и раско́лов, и смуще́ний моли́твами твои́ми огради́: да то́жде му́дрствуем вси, еди́нем се́рдцем сла́вяще Святу́ю, Единосу́щную, Животворя́щую и Неразде́льную Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во вся ве́ки. Ами́нь.

    Дни памяти 9/22 сентября, 18/31 октября

    Прославился как пламенный защитник чистоты Православной веры, обличитель ереси «жидовствующих», радетель за народ и Русское государство. Во время голода его обитель доставляла пропитание множеству бедного люда. Прп. Иосифу молятся о твердом стоянии в Православии, защите от расколов и ересей, помощи в голодное время.

    • Акафист преподобному Иосифу, игумену Волоцкому, чудотворцу
    • Канон первый преподобному Иосифу Волоцкому
    • Канон второй преподобному Иосифу Волоцкому

    Молитва Иосифу Волоцкому на торговлю

    «О великий наставниче, ревнителю и учителю православныя веры, святе премудре Иосифе! Приими моление нас, грешных, тебе приносимое, и теплым предстательством умоли в Троице славимаго Бога, да ниспослет богатыя Своя милости нам, грешным, да утвердит во Святой Своей Православней Церкви правую веру и благочестие: пастырем ея да подаст святую ревность о спасении словеснаго стада, яко да верующих соблюдут, неверующих же и отпадших от истинныя веры вразумят и обратят. Нам же всем испроси вся благопотребная во временнем сем житии и полезная к вечному спасению нашему. Помяни стадо твое, еже собрал еси, не забуди посещати чад твоих и, яко чадолюбивый отец, не презри, ниже отрини моления наша, но воздежи руце твои молитвеннеи ко Господу Богу, да отложит праведный гнев Свой, движимый на ны, и избавит нас от враг видимых и невидимых, от глада, потопа, меча, смертоносныя язвы, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Ей, премилосердый заступниче наш, преславный чудотворче, всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная селения райская, идеже непрестанно славословится всепетое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.»

    Молитва святому Иосифу Волоцкому о даровании рассуждения

    «О великий православныя веры ревнителю и учителю, святе премудре Иосифе! Приими моление, от нас, грешных, тебе приносимое, и теплым предстательством умоли в Троице славимаго Бога, да низпослет Он богатыя Своя милости нам, грешным, и рабам Божиим (имена), да отложит праведный гнев Свой, движимый на ны, да избавит нас и зде поминаемых от враг видимых и невидимых. Ей, премилосердый заступниче наш, испроси молитвами твоими нам прощение грехов, исправление жития нашего, от болезней и всяких недугов исцеление, от наветов и козней диавольских избавление, паче же спасение душам нашим подаждь и небесных благ восприятия сподоби, благодатию и человеколюбием Живоначальныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.»

    Тропарь Иосифу Волоцкому

    Скачать эту статью

    В XV веке в России появилась страшная угроза православию. Называлась она «ересь жидовствующих».

    Последователи еретического учения не признавали божественную природу Христа, а также некоторые другие основные догматы православия.

    Против еретиков выступил преподобный Иосиф Волоцкий. Его трудами ересь удалось победить, а православную веру защитить от поругания.

    Помня это, а так же в благодарность за совершённые святым чудеса, православные сложили в его честь тропарь.

    Преподобный Иосиф Волоцкий родился в семье вотчинника

    Иосиф Волоцкий в миру имел имя Иоанн Санин.

    Родился он 31 октября 1439 года в родовом селе Язвище.

    31 октября 1439 день рождения Иосифа Волоцкого, в миру Иоанна Санина

    Село находилось рядом с городом Волок Ламский, который в наше время называется Волоколамск.

    Его отец, получил село от его прадеда Александра Саня.

    Прадед Иосифа пришёл на Русь из Литвы. Московский князь пожаловал ему за верную службу вотчину.

    Образ Иосифа Волоцкого на часовне в честь царя Иоанна Васильевича Грозного при Авторемонтном заводе №3. Москва

    Вся семья преподобного глубоко верующая.

    Его дед Григорий пострижен в монахи, как и его бабушка. Отец и мать его, Иоанн и Мария, также стали монахами.

    Монашескую жизнь выбрали и его братья. Один из них впоследствии стал Архиепископом Ростовским Вассианом.

    Вся семья преподобного Иосифа Волоцкого в своё время приняла монашество.

    Сведений о детстве преподобного почти не сохранилось. Известно, что по достижении семи лет Иоанна-Иосифа отдан в обучение в Волоколамский Крестовоздвиженский монастырь.

    Здесь его духовным развитием занимался благочестивый старец Арсений Леженко.

    В вовремя учёбы Иоанн проявил живой интерес и способности к наукам. За год он изучил текст Священного Писания и поэтому стал чтецом в церкви при монастыре.

    В это же время он подружился с будущим окольничим великого князя Борисом Кутузовым.

    Преподобный Иосиф стал монахом в двадцать лет

    В возрасте двадцати лет преподобный Иосиф решил, по примеру своих родных, стать монахом. Он посетил Тверской Савин монастырь. Здесь он познакомился с его благочестивым старцем Варсофонием Неумоем.

    К сожалению, Иосифу не понравились порядки, царившие в монастыре: праздность и грубое сквернословие.

    Старец Варсофоний, видя нежелание юноши подчинятся таким порядкам, благословил его отправится в Боровскую обитель.

    Свято-Пафнутьев Боровский монастырь основан в 1444 году Преподобным Пафнутием Боровским. Здесь преподобного Иосифа Волоцкого постригли монахи

    В монастыре святого встретил, известный своим благочестием, преподобный Пафнутий. Здесь юношу постригли в монахи, и он получил своё монашеское имя в честь Иосифа Прекрасного, великого подвижника.

    В монастыре Иосиф Волоцкий прожил восемнадцать лет. Здесь он получил тот духовный опыт, который отличал его в жизни. Преподобный нёс послушание в пекарне, поварне, лечебнице. Кроме того, он пел в храме и его назначили эклисиархом.

    Иосиф Волоцкий, став игуменом, ввёл строгий монастырский устав

    Пред свой смертью настоятель Боровского монастыря преподобный Пафнутий сообщил братии о том, что он желает оставить вместо себя преподобного Иосифа.

    Это желание соответствовало воле великого князя Иоанна III. В иереи его возвёл святитель Геронтий.

    Устав монастырский прп. Иосифа Волоцкого (XVI в.) Собрание рукописных книг Иосифо-Волоцкого монастыря. Устав преподобного Иосифа Волоцкого создан по образцу Киево-Печерского

    Управлял монастырём преподобный игумен два года. За это время он ввёл в монастыре строгий общежительный устав по образцу Киево-Печерского.

    Например, монахам запрещалось без разрешения выходить за ограду монастыря, вечером монахи не имели права разговаривать друг с другом и переходить из кельи в келью, одежда и обуви монахами получалась в монастыре, свою иметь запрещалась, то же самое касалось и продуктов питания.

    Часть братии выразила этому своё неудовольствие. Житие святого говорит о том, что семь старцев монастыря поддержали желание святого тайно покинуть монастырь.

    7 старцев поддержало преподобного Иосифа Волоцкого, когда он покинул Боровской монастырь

    В сем житии также утверждается, что преподобный хотел во время странствий изучить иноческую жизнь в русских монастырях, чтобы наилучшим образом устроить иноческую жизнь в монастыре.

    Покинув обитель, преподобный отправился в странствия по русским монастырям и святым местам. В паломничестве его сопровождал старец Герасим Черной. Игумен выдавал вся это время себя за его послушника.

    Во время странствий Иосиф Волоцкий посетил Киррило-Белозерский монастырь. Он отличался строгим уставом.

    В обители святой игумен познакомился с Нилом Сорским. В дальнейшем святой имел с ним длительный спор.

    Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, образ в интерьере Воскресенского собора в Сретенском монастыре в Москве

    После того как преподобный оставил Боровскую обитель, братия монастыря попросила великого князя Иоанна III избрать ей нового настоятеля.

    Великий князь эту просьбу не удовлетворил, одновременно указав Иосифу вернуться в обитель.

    Основав свой монастырь, святой Иосиф Волоцкий ввёл в нём строгий устав, а сам неустанно молился за детей, больных и немощных

    Уступая воли великого князя, преподобный игумен вернулся в Боровской монастырь в мае 1479 года.

    К сожалению, братия монастыря опять выразила неудовольствие его желанием ввести в нём строгий монашеский устав.

    1479 в мае этого года Иосиф Волоцкий вернулся в Боровский моностырь

    В результате святой Иосиф снова покинул его и в сопровождении семерых единомышленников отправился в Волоколамск.

    В здешних лесах он решил организовать монастырь со своим уставом.

    Сайда Афонина. Просветитель Преп. Иосиф Волоцкий. 200 год. Святой Иосиф Волоцкий лично участвовал в строительство основанного им монастыря

    Княжил в Волоколамске в то время брат великого князя князь Борис Васильевич.

    Он покровительствовал Православной Церкви и радушно принял преподобного.

    Князь поселил его с братией при слиянии рек Сестры и Струзы здесь в июне 1479 года в непроходимых лесах воздвигнут крест и начато строительство деревянной церкви будущей обители.

    1479 в этот год в лесах Волоколамска основан Иосифо-Волоцкий монастырь

    Игумен сам участвовал в строительстве монастыря, ведя при этом простую жизнь. Он носил простое рубище и лапти. В свободное от трудов время он молился в своей келии за детей, немощных и нищих.

    Обустраивать монастырь помогал князь Борис Васильевич: он пожаловал ему окрестные сёла, поставлял ему продукты питания.

    Со временем монастырь разбогател. В нём стало проживать более четыреста монахов.

    Монастырь владел полусотней сёл, при нём работали сапожные, протяжные, столярные и переплётные мастерские. Кроме того, здесь собрана богатая библиотека.

    При этом устав Иосифо-Волоколамского монастыря строг и суров, и далеко не каждый мог остаться в нём.

    Рака с мощами преп. Иосифа Волоцкого. Бог дал святому силу предвидеть свою смерть. Поэтому перед смертью он принял великую схизму и стал усиленно молиться

    Перед своей смертью святой Иосиф Волоцкий тяжело заболел. У него ухудшилось зрение, тело иссохло, преподобного стали мучить страшные головные боли.

    Он вынужден передать управление монастырём подвижнику Даниилу.

    9 сентября 1515 день смерти Иосифа Волоцкого

    Святому Богом Бог дал предвидеть свою кончину. Поэтому перед смертью он принял великую схиму и даже когда не смог ходить просил его приносить в церковь молиться.

    Умер великий русский святой 9 сентября 1515 года.

    Преподобный Иосиф Волоцкий — защитник православной веры

    В православии святой преподобный Иосиф Волоцкий известен как защитник православной веры.

    В 1470 году в Великий Новгород прибыл Захарий Сакара он стал основателем ереси «жидовствующих».

    1470 в этом году в Великий Новгород прибыл еретик Захарий Сакара

    Ересь охватила часть элиты Великого Новгорода и Москвы.

    Еретики использовали в своём учении элементы иудейского вероучения.

    Например, они не признавали божественную природу Христа, отрицали связанные с этим догматы веры, почитали субботу, а не воскресенье и т.д.

    Видеоролик: «Влияние ереси жидовствующих на искажение православного богословия в богослужебной практике и текстах РПЦ на примере чина Крещения и Миропомазания» иеромонах Рафаил Мишин (магистр богословия).

    На 40 минуте автор говорит о том, что принимающие ересь «жидовствующих» отрицают божественную природу Господа нашего Иисуса Христа.

    Сочинение Иосифа Волоцкого «Просветитель» в Музее истории в Суздале. XV век. В своём труде святой Иосиф Волоцкий доказывал, что церковь должна быть материально независима

    Иосиф Волоцкий жёстко выступал против еретиков и призывал светские власти не только их преследовать, но и казнить.

    Кроме того, он вступил в спор с Нилом Сорским в своих работах и, особенно, в сочинении «Просветитель». Святой доказывал, что храмы необходимо украшать, а монастырское землевладение законно.

    Иосиф Волоцкий — победитель ереси «жидовствующих».

    Деятельность игумена высоко оценили современники. Под влиянием его работ появились сторонники Иосифа Волоцкого. В XVI веке их стали называть «иосифляне».

    Святого серьёзно критиковали за его убеждения

    Так как преподобный игумен активно выступал против ересей и отстаивал идею о богатстве монастырей, его очень серьёзно критиковали сторонники строгой аскезы.

    Особое возмущение в церковной среде вызывали массовые казни еретиков, что не являлось традицией Русской православной церкви.

    Некоторые сравнивали Иосифа Волоцкого с испанскими инквизиторами.

    Святой Максим Грек. Рисунок из рукописного собрания его сочинений. Конец XVI в. в 1531 году его вместе с Вассианом Косым судили за «впадение» в еретичество

    Князь Василий Патрикеев, в монашестве Вассиан Косой написал две книги: «Слово ответное» и «Слово о еретике».

    В них он апеллировал к заповедям евангельской любви и бедности, критикуя как самого Иосифа, так и его последователей.

    Он призывал к милосердию и нестяжательству. Впоследствии, когда сторонники Иосифа победили, Вассиана казнили как еретика.

    Заволжские старцы восстали против монастырского землевладения. Возражая Иосифу, они указывали на то, что еретиков нужно не предавать смерти, а держать в заключении.

    В этом случае они могут покаяться в своей ереси и вернуться в лоно Православной церкви.

    Сам святой отвечал на такую критику тем, что указывал на то, что богатство монастыря может поднять авторитет Церкви.

    Кроме того, он призывал в корне пресекать распространение, которые угрожают самой основе христианской веры.

    Некогда ждать раскаяния еретика, необходимо отсечь корень еретичества немедленно. Пороки в монастырской жизни он предлагал исправить путём введения строгого монастырского устава.

    Изображение Василия III в Царском титулярнике, конец XVII века. Говоря о поддержке Церковью Государя, преподобный Иосиф Волоцкий обрёл поддержку Великого князя Московского Василия III

    Преподобный Иосиф Волоцкий выступал за теснейшее взаимодействие Церкви и Государства в лице русских великих князей и царей.

    Это позволило обрести ему поддержку власти. В результате во внутрицерковных спорах он и его ученики одержали победу

    Тропарь Иосифу Волоцкому составлен как великому православному святому

    Тропарь в православной церкви — это краткое молитвенное песнопение. Если он составлен в отношении святого, то в нём он призывается на помощь молящемуся.

    В каноне тропарь — это строфа, которая следует за ирмосом. Стихи при этом распеваются по мелодико-ритмической модели ирмоса.

    Тропарь необходим для того, чтобы прославить житие и святость святого, рассказать о его подвиге. Кондак же развивает тему тропаря. Обычно в начале тропаря вспоминают о заслугах святого.

    В тропаре Иосифу Волоцкому говорится:

    «…восхвалим кротости учителя и ересей посрамителя…». Эти слова указывают на то, что преподобный Иосиф имеет большие заслуги в просвещении, смирении перед Господом и в борьбе против ересей.

    Первое издание Службы преподобному Иосифу Волоцкому (9 сентября) в Трефологионе (сентябрь – февраль). Москва: Печатный двор, 1637, в современном переплете

    В конце тропаря обычно содержится просьба к святому помолиться перед Христом о том или ином предмете или же славословие. Тропарь Иосифу Волоцкому составлен как святому.

    Преподобного канонизировали в 1579 году. Мощи его хранятся в Успенском соборе Иосифо-Волоцкого монастыря.

    1679 в этот год Преподобного Иосифа Волоцкого кононизировали

    В 14 июня 2019 года рядом с монастырём открыт памятник преподобному. Это очень редкий случай в православии.

    Полный текст тропаря следующий:

    Яко постников удобрение и отцев красоту,
    милости подателя,
    рассуждения светильника,
    вси вернии, сошедшеся, восхвалим
    кротости учителя
    и ересей посрамителя,
    премудраго Иосифа, Российскую звезду,

    молящася Господу помиловатися душам нашим.

    Молитва святому преподобному Иосифу Волоцкому помогает в предпринимательстве и хозяйствовании

    Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл 7 декабря 2009 года объявил святого преподобного Иосифа Волоцкого покровителем православного предпринимательства и хозяйствования.

    Произошло это потому, что при жизни святой усиленно трудился в целях благоустройства своего монастыря и приумножения его богатств.

    Кроме того, святому необходимо бороться для уничтожения ересей.

    Видеоролик: Преподобный Иосиф Волоцкий. На 55 минуте 16 секунде автор говорит о том, что святому Иосифу Волоцкому, в первую очередь, необходимо молиться об уничтожении ересей.

    Молитва преподобному Иосифу Волоцкому имеет следующее содержание:

    О великий наставниче, ревнителю и учителю Православныя веры, святе премудре Иосифе!

    Приими моление, от нас, грешных, к тебе приносимое, и теплым предстательством умоли в Троице славимаго Бога, да ниспослет Он богатыя Своя милости нам, грешным:

    да утвердит во Святей Своей Православней Церкви правую веру и благочестие:

    пастырем ея да подаст святую ревность о спасении словеснаго стада, яко да верующих соблюдут, неверующих же и отпадших от истинныя веры вразумят и обратят.

    Всем же нам испроси вся благопотребная во временном сем житии и полезная к вечному спасению нашему.

    Помяни стадо свое, еже собрал еси, не забуди посещати чад своих и, яко чадолюбивый отец,

    не презри, ниже отрини моления наша,

    но воздежи руце свои молитвенней ко Господу Богу, да отложит праведный гнев

    Свой движимый на ны и избавит нас от враг видимых и невидимых, от глада, потопа, меча, смертоносныя язвы, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани.

    Ей, премилосердый заступниче наш, преславный чудотворче, всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная недра Авраамова,

    идеже непрестанно славословится всепетое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь

    Существуют также иные варианты молитвы ко святому. Обычно в них его просят помолиться для того, чтобы получить благословение Святаго Духа.

    Кроме того, также просят преподобного защиты от козней Диавола.

    В большинстве текстов есть просьбы обратиться святому к Пресвятой Богородице или же молить Иисуса Христа помощи в том или ином вопросе.

    Преподобный Ио́сиф Волоцкий (Волоколамский), игумен

    Краткое житие преподобного Иосифа Волоцкого

    Пре­по­доб­ный Иосиф Во­лоц­кий (в ми­ру Иоанн Са­нин) ро­дил­ся в се­мье вот­чин­ни­ка, вла­дель­ца се­ла Яз­ви­ще Во­ло­ко­лам­ско­го кня­же­ства. Точ­ная да­та рож­де­ния пре­по­доб­но­го не уста­нов­ле­на, но боль­шин­ство ис­точ­ни­ков ука­зы­ва­ет 1439–1440 го­ды. Пра­дед Иоси­фа – Са­ня (ос­но­ва­тель фа­ми­лии) был ро­дом из Лит­вы. О ро­ди­те­лях пре­по­доб­но­го Иоси­фа Иоанне и Ма­рии из­ве­стий по­чти не со­хра­ни­лось, за ис­клю­че­ни­ем све­де­ний о том, что они умер­ли в мо­на­ше­стве. Кро­ме пре­по­доб­но­го Иоси­фа, у них бы­ло еще три сы­на: Вас­си­ан, Ака­кий и Еле­азар. Вас­си­ан и Ака­кий при­ня­ли мо­на­ше­ский по­стриг. Впо­след­ствии Вас­си­ан стал ар­хи­епи­ско­пом Ро­стов­ским.

    В воз­расте се­ми лет от­рок Иоанн был от­дан в обу­че­ние стар­цу Во­ло­ко­лам­ско­го Кре­сто­воз­дви­жен­ско­го мо­на­сты­ря Ар­се­нию. За два го­да он изу­чил Свя­щен­ное Пи­са­ние и стал чте­цом в мо­на­стыр­ской церк­ви. В два­дцать лет Иоанн по­се­тил Твер­ской Сав­вин мо­на­стырь, где по­зна­ко­мил­ся с ду­хов­ным на­став­ни­ком Вар­со­но­фи­ем, и «муд­ре по­сле­дуя со­ве­ту и бла­го­сло­ве­нию про­зор­ли­ва­го и свя­та­го стар­ца Вар­со­но­фия, при­шел еси в оби­тель пре­по­доб­на­го Па­ф­ну­тия и то­го умо­лил еси при­я­ти тя в по­слу­ша­ние» (кондак 4).

    В Бо­ров­ском мо­на­сты­ре пре­по­доб­ный Па­ф­ну­тий по­стриг юно­шу в ино­че­ство с име­нем Иосиф. Во­сем­на­дцать лет про­вел пре­по­доб­ный Иосиф под ру­ко­вод­ством свя­то­го по­движ­ни­ка. По пре­став­ле­нии сво­е­го учи­те­ля он был на­зна­чен игу­ме­ном Бо­ров­ско­го мо­на­сты­ря, ко­то­рым управ­лял око­ло двух лет. В этой оби­те­ли он ввел об­ще­жи­тель­ный устав, что вы­зва­ло недо­воль­ство неко­то­рых ино­ков. Пре­по­доб­ный Иосиф вы­нуж­ден был по­ки­нуть оби­тель и от­пра­вил­ся в па­лом­ни­че­ство по рус­ским свя­ты­ням. Так он ока­зал­ся в Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ском мо­на­сты­ре. Здесь он еще бо­лее укре­пил­ся в же­ла­нии со­здать но­вое мо­на­ше­ское об­ще­жи­тие. Из Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ско­го мо­на­сты­ря он уда­лил­ся в Во­ло­ко­лам­ские пре­де­лы, где в 1479 го­ду при сли­я­нии рек Стру­ги и Сест­ры в ле­су ос­но­вал оби­тель Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. В сво­ем мо­на­сты­ре пре­по­доб­ный Иосиф ввел са­мое стро­гое об­ще­жи­тие и со­ста­вил для него соб­ствен­ный устав, зна­чи­тель­ная часть ко­то­ро­го взя­та из Уста­ва преп. Ни­ла Сор­ско­го. Пре­по­доб­ный Иосиф вос­пи­тал це­лую шко­лу ино­ков-по­движ­ни­ков. Мно­гие по­стри­же­ни­ки Иоси­фо-Во­ло­ко­лам­ско­го мо­на­сты­ря бы­ли ар­хи­пас­ты­ря­ми и за­ни­ма­ли важ­ней­шие ка­фед­ры Рус­ской Церк­ви: мит­ро­по­ли­ты Мос­ков­ские и всея Ру­си Да­ни­ил († 1539) и свя­той Ма­ка­рий († 1563), ар­хи­епи­скоп Вас­си­ан Ро­стов­ский († 1515), епи­ско­пы Си­ме­он Суз­даль­ский († 1515), До­си­фей Кру­тиц­кий († 1544), Сав­ва Кру­тиц­кий, по про­зва­нию Чер­ный, Ака­кий Твер­ской, Вас­си­ан Ко­ло­мен­ский, свя­ти­те­ли ка­зан­ские Гу­рий († 1563) и Гер­ман († 1567), свя­ти­тель Вар­со­но­фий, епи­скоп Твер­ской († 1576).

    На цер­ков­ных Со­бо­рах 1490 и 1504 го­дов пре­по­доб­ный Иосиф вы­сту­пил с об­ли­че­ни­ем ере­си жи­дов­ству­ю­щих, воз­ник­шей в Нов­го­ро­де. Он ре­ши­тель­но до­би­вал­ся осуж­де­ния упор­ству­ю­щих от­ступ­ни­ков. Кро­ме ос­нов­но­го его со­чи­не­ния «Про­све­ти­тель», на­прав­лен­но­го про­тив этой ере­си, пе­ру свя­то­го при­над­ле­жат так­же 24 по­сла­ния к раз­лич­ным ли­цам, крат­кая и про­стран­ная ре­дак­ции мо­на­стыр­ско­го Уста­ва.

    Пре­по­доб­ный Иосиф пре­ста­вил­ся 9 сен­тяб­ря 1515 го­да и был по­гре­бен близ ал­та­ря Успен­ско­го хра­ма сво­ей оби­те­ли. Со­бо­ром 1578 го­да пре­по­доб­ный Иосиф был при­чис­лен Цер­ко­вью к мест­но­чти­мым свя­тым, а в 1591 го­ду – к об­ще­рус­ским.

    Полное житие преподобного Иосифа Волоцкого

    Пре­по­доб­ный Иосиф Во­лоц­кий, в ми­ре Иоанн Са­нин, ро­дил­ся 14 но­яб­ря 1440 го­да (по дру­гим дан­ным – 1439 год) в се­ле Яз­ви­ще-По­кров­ское, неда­ле­ко от го­ро­да Во­ло­ко­лам­ска, в се­мье бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей Иоан­на (в мо­на­ше­стве Иоан­ни­кия) и Ма­ри­ны (в схи­ме Ма­рии). Се­ми­лет­ним от­ро­ком Иоанн был от­дан в обу­че­ние к доб­ро­де­тель­но­му и про­све­щен­но­му стар­цу Во­ло­ко­лам­ско­го Кре­сто-Воз­дви­жен­ско­го мо­на­сты­ря Ар­се­нию. От­ли­ча­ясь ред­ки­ми спо­соб­но­стя­ми и чрез­вы­чай­ным при­ле­жа­ни­ем к мо­лит­ве и цер­ков­ной служ­бе, да­ро­ви­тый от­рок за один год изу­чил Псал­тирь, а в сле­ду­ю­щем го­ду – все Свя­щен­ное Пи­са­ние. Он стал чте­цом и пев­цом в мо­на­стыр­ской церк­ви. Совре­мен­ни­ки по­ра­жа­лись его необы­чай­ной па­мя­ти. Ча­сто, не имея в кел­лии ни од­ной кни­ги, он со­вер­шал мо­на­ше­ское пра­ви­ло, чи­тая на па­мять Псал­тирь, Еван­ге­лие, Апо­стол, по­ло­жен­ные по уста­ву.

    Еще не бу­дучи ино­ком, Иоанн про­во­дил ино­че­скую жизнь. Бла­го­да­ря чте­нию и изу­че­нию Свя­щен­но­го Пи­са­ния и тво­ре­ний свя­тых от­цов, он по­сто­ян­но пре­бы­вал в Бо­го­мыс­лии. Как за­ме­ча­ет жиз­не­опи­са­тель, он «зе­ло нена­ви­де сквер­но­сло­вия и ко­щун, и смех бес­чин­ный от мла­дых лет».

    В два­дцать лет Иоанн из­би­ра­ет путь ино­че­ских по­дви­гов и, оста­вив ро­ди­тель­ский дом, ухо­дит в пу­стынь, что бы­ла близ Твер­ско­го Сав­ви­на мо­на­сты­ря, к из­вест­но­му стар­цу, стро­го­му ас­ке­ту-по­движ­ни­ку Вар­со­но­фию. Но мо­на­стыр­ские пра­ви­ла по­ка­за­лись юно­му по­движ­ни­ку недо­ста­точ­но стро­ги­ми. По бла­го­сло­ве­нию стар­ца Вар­со­но­фия он ухо­дит в Бо­ровск, к пре­по­доб­но­му Па­ф­ну­тию Бо­ров­ско­му, по­стри­же­ни­ку стар­ца Вы­соц­ко­го мо­на­сты­ря Ни­ки­ты, уче­ни­ка пре­по­доб­ных Сер­гия Ра­до­неж­ско­го и Афа­на­сия Вы­соц­ко­го. Про­сто­та жиз­ни свя­то­го стар­ца, тру­ды, ко­то­рые он раз­де­лял со сво­ей бра­ти­ей, и стро­гое ис­пол­не­ние мо­на­стыр­ско­го уста­ва со­от­вет­ство­ва­ли на­стро­е­нию ду­ши Иоан­на. Пре­по­доб­ный Па­ф­ну­тий с лю­бо­вью при­нял при­быв­ше­го к нему юно­го по­движ­ни­ка и 13 фев­ра­ля 1460 го­да по­стриг его в ино­че­ство с име­нем Иосиф. Так осу­ще­стви­лось са­мое боль­шое же­ла­ние Иоан­на. С усер­ди­ем и лю­бо­вью нес мо­ло­дой инок воз­ло­жен­ные на него тя­же­лые по­слу­ша­ния в по­варне, пе­карне, боль­ни­це; по­след­нее по­слу­ша­ние пре­по­доб­ный Иосиф ис­пол­нял с осо­бен­ным тща­ни­ем, «пи­тая и на­пояя боль­ных, под­ни­мая и по­сте­ли устрояя, яко сам бо­ля и чи­сте всем ра­бо­тая, яко Хри­сто­ви Са­мо­му слу­жа». Ве­ли­кие ду­хов­ные спо­соб­но­сти юно­го ино­ка про­яв­ля­лись в цер­ков­ном чте­нии и пе­нии. Он был ода­рен му­зы­каль­но и вла­дел го­ло­сом так, что «в цер­ков­ных пес­но­пе­ни­ях и чте­нии то­лик бе, яко­же ла­сто­ви­ца и сла­вий доб­ро­глас­ный, услаж­а­ше слу­хи по­слу­ша­ю­щих, яко­же ин ник­то­же ни­где­же». Пре­по­доб­ный Па­ф­ну­тий вско­ре по­ста­вил Иоси­фа эк­кле­си­ар­хом в церк­ви, чтобы он на­блю­дал за ис­пол­не­ни­ем цер­ков­но­го уста­ва.

    Око­ло во­сем­на­дца­ти лет про­вел Иосиф в мо­на­сты­ре пре­по­доб­но­го Па­ф­ну­тия. Су­ро­вый по­двиг ино­че­ских по­слу­ша­ний под непо­сред­ствен­ным ру­ко­вод­ством опыт­но­го игу­ме­на явил­ся для него пре­крас­ной ду­хов­ной шко­лой, вос­пи­тав­шей в нем бу­ду­ще­го ис­кус­но­го на­став­ни­ка и ру­ко­во­ди­те­ля мо­на­стыр­ской жиз­ни. По кон­чине пре­по­доб­но­го Па­ф­ну­тия († 1 мая 1477 го­да) Иосиф был ру­ко­по­ло­жен во иеро­мо­на­ха и, со­глас­но за­ве­ща­нию по­чив­ше­го на­сто­я­те­ля, на­зна­чен игу­ме­ном Бо­ров­ско­го мо­на­сты­ря.

    Пре­по­доб­ный Иосиф ре­шил пре­об­ра­зо­вать мо­на­стыр­скую жизнь на на­ча­лах стро­го­го об­ще­жи­тия, по при­ме­ру Ки­е­во-Пе­чер­ско­го, Тро­и­це-Сер­ги­е­ва и Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ско­го мо­на­сты­рей. Од­на­ко это встре­ти­ло силь­ное про­ти­во­дей­ствие со сто­ро­ны боль­шин­ства бра­тии. Лишь се­ме­ро бла­го­че­сти­вых ино­ков бы­ли еди­но­мыс­лен­ны с игу­ме­ном. Пре­по­доб­ный Иосиф ре­шил обой­ти рус­ские об­ще­жи­тель­ные мо­на­сты­ри, чтобы ис­сле­до­вать наи­луч­шее устро­е­ние ино­че­ской жиз­ни. Вме­сте со стар­цем Ге­ра­си­мом он при­был в Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ский мо­на­стырь, ко­то­рый пред­став­лял со­бой об­ра­зец стро­го­го по­движ­ни­че­ства на на­ча­лах об­ще­жи­тель­но­го уста­ва. Зна­ком­ство с жиз­нью мо­на­сты­рей укре­пи­ло взгля­ды пре­по­доб­но­го Иоси­фа. Но, воз­вра­тив­шись по во­ле кня­зя в Бо­ров­ский мо­на­стырь, пре­по­доб­ный Иосиф встре­тил преж­нее упор­ное неже­ла­ние бра­тии из­ме­нить при­выч­ный от­шель­ни­че­ский устав. То­гда, ре­шив ос­но­вать но­вую оби­тель со стро­гим об­ще­жи­тель­ным уста­вом, он с се­мью ино­ка­ми-еди­но­мыш­лен­ни­ка­ми от­пра­вил­ся в Во­ло­ко­ламск, в род­ные, с дет­ства из­вест­ные ему ле­са.

    В Во­ло­ко­лам­ске в то вре­мя кня­жил бла­го­че­сти­вый брат ве­ли­ко­го кня­зя Иоан­на III Бо­рис Ва­си­лье­вич. На­слы­шан­ный о доб­ро­де­тель­ной жиз­ни ве­ли­ко­го по­движ­ни­ка Иоси­фа, он ра­душ­но при­нял его и раз­ре­шил по­се­лить­ся в пре­де­лах сво­е­го кня­же­ства при сли­я­нии рек Стру­ги и Сест­ры. Из­бра­ние это­го ме­ста со­про­вож­да­лось зна­ме­на­тель­ным яв­ле­ни­ем: на­ле­тев­шая бу­ря по­ва­ли­ла лес на гла­зах изум­лен­ных пут­ни­ков, как бы рас­чи­щая ме­сто для бу­ду­щей оби­те­ли. Имен­но здесь в июне 1479 го­да по­движ­ни­ки воз­двиг­ли крест и за­ло­жи­ли де­ре­вян­ную цер­ковь в честь Успе­ния Бо­го­ма­те­ри, освя­щен­ную 15 ав­гу­ста 1479 го­да. Этот день и год во­шли в ис­то­рию как да­та ос­но­ва­ния оби­те­ли Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы на Во­ло­ке Лам­ском, на­зы­ва­е­мой впо­след­ствии име­нем свя­то­го его ос­но­ва­те­ля. До­воль­но ско­ро мо­на­стырь был от­стро­ен. Мно­го тру­дов по­ло­жил при стро­и­тель­стве оби­те­ли сам ее ос­но­ва­тель. «Он был ис­ку­сен во вся­ком де­ле че­ло­ве­че­ском: ва­лил лес, но­сил брев­на, ру­бил и пи­лил». Днем тру­дясь со все­ми на мо­на­стыр­ском стро­и­тель­стве, но­чи он про­во­дил в уеди­нен­ной ке­лей­ной мо­лит­ве, все­гда па­мя­туя, что «по­хо­ти ле­ни­во­го уби­ва­ют» (Притч.21:25). Доб­рая сла­ва о но­вом по­движ­ни­ке при­вле­ка­ла к нему уче­ни­ков. Чис­ло ино­ков ско­ро уве­ли­чи­лось до ста че­ло­век, и ав­ва Иосиф во всем ста­рал­ся быть при­ме­ром для сво­их ино­ков. Про­по­ве­дуя во всем воз­дер­жа­ние и уме­рен­ность, он внешне ни­чем не от­ли­чал­ся от дру­гих – про­стое хо­лод­ное ру­би­ще бы­ло по­сто­ян­ной его одеж­дой, лап­ти из дре­вес­ных лык слу­жи­ли ему обу­вью. Он преж­де всех яв­лял­ся в цер­ковь, чи­тал и пел на кли­ро­се на­ря­ду с дру­ги­ми, го­во­рил по­уче­ния и по­след­ним вы­хо­дил из церк­ви. Но­ча­ми свя­той игу­мен об­хо­дил мо­на­стырь и кел­лии, обе­ре­гая по­кой и мо­лит­вен­ное трез­ве­ние вве­рен­ной ему Бо­гом бра­тии; ес­ли до­во­ди­лось ему услы­шать празд­ную бе­се­ду, он сту­ком в дверь из­ве­щал о сво­ем при­сут­ствии и скром­но уда­лял­ся.

    Глав­ное вни­ма­ние пре­по­доб­ный Иосиф уде­лял внут­рен­не­му устро­е­нию жиз­ни ино­ков. Он ввел са­мое стро­гое об­ще­жи­тие по со­став­лен­но­му им «Уста­ву», ко­то­ро­му бы­ли под­чи­не­ны все слу­же­ния и по­слу­ша­ния ино­ков, и управ­ля­лась вся их жизнь: «и в хож­де­нии, и в сло­ве­сех, и в де­лех». Ос­но­вой Уста­ва бы­ло пол­ное нес­тя­жа­ние, от­се­че­ние сво­ей во­ли и непре­стан­ный труд. У бра­тии все бы­ло об­щее: одеж­да, обувь, пи­ща и про­чее. Ни­кто из ино­ков без бла­го­сло­ве­ния на­сто­я­те­ля ни­че­го не мог при­не­сти в кел­лию, да­же книг и икон. Часть тра­пезы ино­ки по об­ще­му со­гла­сию остав­ля­ли бед­ным. Труд, мо­лит­ва, по­двиг на­пол­ня­ли жизнь бра­тии. Мо­лит­ва Иису­со­ва не схо­ди­ла с их уст. Празд­ность рас­смат­ри­ва­лась ав­вой Иоси­фом как глав­ное ору­дие диа­воль­ско­го пре­льще­ния. Сам пре­по­доб­ный Иосиф неиз­мен­но воз­ла­гал на се­бя са­мые тяж­кие по­слу­ша­ния. Мно­го за­ни­ма­лись в оби­те­ли пе­ре­пиской бо­го­слу­жеб­ных и свя­то­оте­че­ских книг, так что вско­ре во­ло­ко­лам­ское книж­ное со­бра­ние ста­ло од­ним из луч­ших сре­ди рус­ских мо­на­стыр­ских биб­лио­тек.

    С каж­дым го­дом оби­тель пре­по­доб­но­го Иоси­фа все бо­лее бла­го­устра­и­ва­лась. В 1484–1485 го­дах на ме­сте де­ре­вян­но­го был со­ору­жен ка­мен­ный храм Успе­ния Бо­го­ма­те­ри. Ле­том 1485 го­да его рас­пи­сы­ва­ли «хит­рые жи­во­пис­цы рус­ской зем­ли» Ди­о­ни­сий Икон­ник с сы­но­вья­ми Вла­ди­ми­ром и Фе­о­до­си­ем. В рос­пи­си церк­ви участ­во­ва­ли так­же пле­мян­ни­ки и уче­ни­ки пре­по­доб­но­го ино­ки До­си­фей и Вас­си­ан То­пор­ко­вы. В 1504 го­ду бы­ла за­ло­же­на теп­лая тра­пез­ная цер­ковь в честь свя­то­го Бо­го­яв­ле­ния, за­тем со­ору­же­на ко­ло­коль­ня и под нею – храм во имя Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Оди­гит­рии.

    Пре­по­доб­ный Иосиф вос­пи­тал це­лую шко­лу зна­ме­ни­тых ино­ков. Од­ни из них про­сла­ви­ли се­бя на по­при­ще цер­ков­но-ис­то­ри­че­ской де­я­тель­но­сти – бы­ли «пас­ты­ря­ми доб­ры­ми», дру­гих про­сла­ви­ли тру­ды про­све­ще­ния, иные оста­ви­ли по се­бе бла­го­го­вей­ную па­мять и бы­ли до­стой­ным при­ме­ром для под­ра­жа­ния сво­и­ми бла­го­че­сти­вы­ми ино­че­ски­ми по­дви­га­ми. Ис­то­рия со­хра­ни­ла для нас име­на мно­гих уче­ни­ков и спо­движ­ни­ков пре­по­доб­но­го игу­ме­на Во­ло­ко­лам­ско­го, впо­след­ствии про­дол­жав­ших раз­ви­вать его идеи.

    Уче­ни­ка­ми и по­сле­до­ва­те­ля­ми пре­по­доб­но­го бы­ли мит­ро­по­ли­ты Мос­ков­ские и всея Ру­си Да­ни­ил († 1539) и Ма­ка­рий († 1563), ар­хи­епи­скоп Вас­си­ан Ро­стов­ский († 1515), епи­ско­пы Си­ме­он Суз­даль­ский († 1515), До­си­фей Кру­тиц­кий († 1544), Сав­ва Кру­тиц­кий, по про­зва­нию Чер­ный, Ака­кий Твер­ской, Вас­си­ан Ко­ло­мен­ский и мно­гие еще. По­стри­же­ни­ки Иоси­фо-Во­ло­ко­лам­ско­го мо­на­сты­ря за­ни­ма­ли пре­ем­ствен­но важ­ней­шие ар­хи­ерей­ские ка­фед­ры Рус­ской Церк­ви: свя­ти­те­ли Ка­зан­ские Гу­рий († 1563; па­мять 5 де­каб­ря) и Гер­ман († 1567, па­мять 6 но­яб­ря), свя­ти­тель Вар­со­но­фий, епи­скоп Твер­ской († 1576; па­мять 11 ап­ре­ля).

    Де­я­тель­ность и вли­я­ние пре­по­доб­но­го Иоси­фа не огра­ни­чи­ва­лись мо­на­сты­рем. Мно­гие из ми­рян шли к нему по­лу­чить со­вет. Чи­стым ду­хов­ным ра­зу­мом про­ни­кал он в глу­бо­кие тай­ни­ки ду­ши во­про­шав­ших и про­зор­ли­во от­кры­вал им во­лю Бо­жию. Все жи­ву­щие во­круг мо­на­сты­ря счи­та­ли его сво­им от­цом и по­кро­ви­те­лем. Знат­ные бо­яре и кня­зья бра­ли его в вос­при­ем­ни­ки сво­им де­тям, ему от­кры­ва­ли свои ду­ши на ис­по­ве­ди, про­си­ли пись­мен­но­го ру­ко­вод­ства для ис­пол­не­ния его на­став­ле­ний.

    Про­стой на­род на­хо­дил в мо­на­сты­ре пре­по­доб­но­го сред­ства к под­дер­жа­нию сво­е­го су­ще­ство­ва­ния в слу­чае край­ней нуж­ды. Чис­ло пи­та­ю­щих­ся на мо­на­стыр­ские сред­ства ино­гда до­хо­ди­ло до 700 че­ло­век. «Вся стра­на Во­лоц­кая к доб­рой жиз­ни при­ла­га­ша­ся, ти­ши­ны же и по­коя на­сла­жда­ше­ся. И Иоси­фе имя, яко свя­ще­ние некое, во устах всех об­но­ша­ше­ся».

    Мо­на­стырь был про­слав­лен не толь­ко бла­го­че­сти­ем и по­мо­щью страж­ду­щим, но и про­яв­ле­ни­я­ми Бо­жи­ей бла­го­да­ти. Пра­вед­ный инок Вис­са­ри­он ви­дел од­на­жды на за­ут­ре­ни в Ве­ли­кую Суб­бо­ту Ду­ха Свя­то­го в ви­де бе­ло­го го­лу­бя, си­дя­ще­го на пла­ща­ни­це, ко­то­рую нес пре­по­доб­ный ав­ва Иосиф.

    Игу­мен, при­ка­зав ино­ку мол­чать о ви­ден­ном, сам ра­до­вал­ся ду­хом, на­де­ясь, что Бог не оста­вит оби­те­ли. Тот же инок ви­дел ду­ши уми­ра­ю­щих бра­тий, бе­лые как снег, ис­хо­дя­щие из уст их. Ему са­мо­му от­крыт был день его кон­чи­ны, и он по­чил с ми­ром, при­ча­стив­шись Свя­тых Та­ин и при­няв схи­му.

    Жизнь свя­то­го ав­вы Иоси­фа не бы­ла лег­кой и по­кой­ной. В труд­ное для Рус­ской Церк­ви вре­мя Гос­подь воз­двиг его как рев­ност­но­го по­бор­ни­ка пра­во­сла­вия на борь­бу с ере­ся­ми и цер­ков­ны­ми несо­гла­си­я­ми. Ве­ли­чай­шим по­дви­гом пре­по­доб­но­го Иоси­фа ста­ло об­ли­че­ние ере­си жи­дов­ству­ю­щих, пы­тав­ших­ся отра­вить и ис­ка­зить ос­но­вы рус­ской ду­хов­ной жиз­ни. Как свя­тые от­цы и учи­те­ли Все­лен­ской Церк­ви из­ло­жи­ли дог­ма­ты пра­во­сла­вия, воз­вы­шая свой го­лос про­тив древ­них ере­сей (ду­хо­бор­че­ских, хри­сто­бор­че­ских, ико­но­бор­че­ских), так свя­то­му Иоси­фу воз­ве­ще­но бы­ло Бо­гом про­ти­во­сто­ять лже­уче­нию жи­дов­ству­ю­щих и со­здать пер­вый свод рус­ско­го пра­во­слав­но­го Бо­го­сло­вия – ве­ли­кую кни­гу «Про­све­ти­тель». Еще к свя­то­му рав­ноап­о­столь­но­му Вла­ди­ми­ру при­хо­ди­ли из Ха­за­рии про­по­вед­ни­ки, пы­тав­ши­е­ся со­вра­тить его в иудей­ство, но ве­ли­кий кре­сти­тель Ру­си гнев­но от­верг при­тя­за­ния рав­ви­нов. По­сле это­го, пи­шет пре­по­доб­ный Иосиф, «Рус­ская ве­ли­кая зем­ля пять­сот лет пре­бы­ва­ла в пра­во­слав­ной ве­ре, по­ка враг спа­се­ния, диа­вол, не при­вел сквер­но­го ев­рея в Ве­ли­кий Нов­го­род». Со сви­той ли­тов­ско­го кня­зя Ми­ха­и­ла Олель­ко­ви­ча в Нов­го­род при­был в 1470 го­ду иудей­ский про­по­вед­ник Сха­рия (За­ха­рия). Поль­зу­ясь несо­вер­шен­ством ве­ры и уче­но­сти неко­то­рых кли­ри­ков, Сха­рия и его при­спеш­ни­ки вну­ша­ли ма­ло­душ­ным недо­ве­рие к цер­ков­ной иерар­хии, скло­ня­ли к мя­те­жу про­тив ду­хов­ной вла­сти, со­блаз­ня­ли «са­мо­вла­сти­ем», то есть лич­ным про­из­во­лом каж­до­го в де­лах ве­ры и спа­се­ния. По­сте­пен­но со­блаз­няв­ших­ся тол­ка­ли к пол­но­му от­ре­че­нию от Ма­те­ри-Церк­ви, по­ру­га­нию свя­тых икон, от­ка­зу от по­чи­та­ния свя­тых, яв­ля­ю­ще­го­ся ос­но­вой на­род­ной нрав­ствен­но­сти. На­ко­нец, ве­ли ослеп­лен­ных и об­ма­ну­тых к от­ри­ца­нию спа­си­тель­ных Та­инств и ос­нов­ных дог­ма­тов пра­во­сла­вия, вне ко­то­рых нет Бо­го­по­зна­ния, нет жиз­ни, нет спа­се­ния – дог­ма­та о Пре­свя­той Тро­и­це и дог­ма­та о Бо­го­во­пло­ще­нии. Ес­ли бы не бы­ло при­ня­то ре­ши­тель­ных мер – «по­гиб­нуть все­му пра­во­слав­но­му хри­сти­ан­ству от ере­ти­че­ских уче­ний». Так был по­став­лен во­прос ис­то­ри­ей. Ве­ли­кий князь Иоанн III, обо­льщен­ный жи­дов­ству­ю­щи­ми, при­гла­сил их в Моск­ву, сде­лал двух вид­ней­ших ере­ти­ков про­то­по­па­ми – од­но­го в Успен­ском, дру­го­го – в Ар­хан­гель­ском со­бо­рах Крем­ля, звал в Моск­ву и са­мо­го ере­си­ар­ха Сха­рию. Все при­бли­жен­ные кня­зя, на­чи­ная с воз­глав­ляв­ше­го пра­ви­тель­ство дья­ка Фе­о­до­ра Ку­ри­цы­на, брат ко­то­ро­го стал во­ждем ере­ти­ков, бы­ли со­вра­ще­ны в ересь. При­ня­ла иудей­ство и невест­ка ве­ли­ко­го кня­зя Еле­на Во­ло­шан­ка. На­ко­нец, на ка­фед­ру ве­ли­ких мос­ков­ских свя­ти­те­лей Пет­ра, Алек­сия и Ио­ны был по­став­лен мит­ро­по­лит-ере­тик Зо­си­ма.

    Борь­бу с рас­про­стра­не­ни­ем ере­си воз­гла­ви­ли пре­по­доб­ный Иосиф и свя­ти­тель Ген­на­дий, епи­скоп Нов­го­род­ский († 1505; па­мять 4 де­каб­ря). Пер­вое свое по­сла­ние пре­по­доб­ный Иосиф на­пи­сал «О та­ин­стве Пре­свя­той Тро­и­цы» еще бу­дучи ино­ком Па­ф­ну­тье­ва Бо­ров­ско­го мо­на­сты­ря – в 1477 го­ду. Успен­ский Во­ло­ко­лам­ский мо­на­стырь с са­мо­го на­ча­ла стал ду­хов­ным опло­том пра­во­сла­вия в борь­бе с ере­сью. Здесь на­пи­са­ны глав­ные бо­го­слов­ские тво­ре­ния свя­то­го ав­вы Иоси­фа, здесь воз­ник «Про­све­ти­тель», со­здав­ший ему сла­ву ве­ли­ко­го от­ца и учи­те­ля Рус­ской Церк­ви, здесь ро­ди­лись его пла­мен­ные про­ти­вое­ре­ти­че­ские по­сла­ния, или, как сам пре­по­доб­ный скром­но их на­зы­вал, «тет­рад­ки». Ис­по­вед­ни­че­ские тру­ды пре­по­доб­но­го Иоси­фа Во­лоц­ко­го и свя­то­го ар­хи­епи­ско­па Ген­на­дия увен­ча­лись успе­хом. В 1494 го­ду был све­ден со свя­ти­тель­ской ка­фед­ры ере­тик Зо­си­ма, в 1502–1504 гг. бы­ли со­бор­но осуж­де­ны злей­шие и нерас­ка­яв­ши­е­ся жи­дов­ству­ю­щие – ху­ли­те­ли Свя­той Тро­и­цы, Хри­ста Спа­си­те­ля, Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и Церк­ви.

    Мно­гие дру­гие ис­пы­та­ния бы­ли по­сла­ны свя­то­му Иоси­фу – ведь Гос­подь каж­до­го ис­пы­ты­ва­ет в ме­ру его ду­хов­ных сил. Гне­вал­ся на свя­то­го то ве­ли­кий князь Иоанн III, лишь в кон­це жиз­ни, в 1503 го­ду при­ми­рив­ший­ся с угод­ни­ком Бо­жи­им и по­ка­яв­ший­ся в сво­ей преж­ней сла­бо­сти к жи­дов­ству­ю­щим, то удель­ный князь Во­лоц­кий Фе­о­дор, на зем­ле ко­то­ро­го на­хо­ди­лась его оби­тель. В 1508 го­ду пре­по­доб­ный пре­тер­пел неспра­вед­ли­вое за­пре­ще­ние от свя­ти­те­ля Се­ра­пи­о­на, ар­хи­епи­ско­па Нов­го­род­ско­го (па­мять 16 мар­та), с ко­то­рым вско­ре, од­на­ко, при­ми­рил­ся. В 1503 го­ду Со­бор в Москве под вли­я­ни­ем свя­то­го ав­вы и его уче­ний при­нял «Со­бор­ный от­вет» о непри­кос­но­вен­но­сти цер­ков­но­го до­сто­я­ния: «по­не­же вся стя­жа­ния цер­ков­ная – Бо­жия суть стя­жа­ния, воз­ло­жен­ная, на­ре­чен­ная и дан­ная Бо­гу». Па­мят­ни­ком ка­но­ни­че­ских тру­дов игу­ме­на Во­лоц­ко­го яв­ля­ет­ся в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни и «Свод­ная Корм­чая» – огром­ный свод ка­но­ни­че­ских пра­вил Пра­во­слав­ной Церк­ви, на­ча­тый пре­по­доб­ным Иоси­фом и за­вер­шен­ный мит­ро­по­ли­том Ма­ка­ри­ем.

    Су­ще­ству­ет мне­ние о раз­но­мыс­лии и несо­гла­сии двух ве­ли­ких ру­ко­во­ди­те­лей рус­ско­го ино­че­ства кон­ца XV–XVI сто­ле­тий – пре­по­доб­ных Иоси­фа Во­лоц­ко­го и Ни­ла Сор­ско­го († 1508; па­мять 7 мая). Их пред­став­ля­ют обыч­но в ис­то­ри­че­ской ли­те­ра­ту­ре как воз­гла­ви­те­лей двух «про­ти­во­по­лож­ных» на­прав­ле­ний в рус­ской ду­хов­ной жиз­ни – внеш­не­го де­ла­ния и внут­рен­не­го со­зер­ца­ния. Это глу­бо­ко невер­но. Пре­по­доб­ный Иосиф в сво­ем «Уста­ве» дал син­тез рус­ской ино­че­ской тра­ди­ции, непре­рыв­но иду­щей от афон­ско­го бла­го­сло­ве­ния пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Пе­чер­ско­го через пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го до на­ших дней. «Устав» про­ни­зан тре­бо­ва­ни­ем пол­но­го внут­рен­не­го пе­ре­рож­де­ния че­ло­ве­ка, под­чи­не­ния всей жиз­ни за­да­че спа­се­ния и обо­же­ния не толь­ко каж­до­го от­дель­но­го ино­ка, но и со­бор­но­го спа­се­ния все­го че­ло­ве­че­ско­го ро­да. Боль­шое ме­сто в «Уста­ве» за­ни­ма­ет тре­бо­ва­ние от мо­на­хов непре­рыв­но­го тру­да в со­еди­не­нии с внут­рен­ней и цер­ков­ной мо­лит­вой: «ни­ко­гда мо­на­ху празд­ным не быть». Труд как «со­бор­ное де­ло» пред­став­лял для Иоси­фа са­мую сущ­ность цер­ков­но­сти – ве­ру, во­пло­щен­ную в доб­рых де­лах, осу­ществ­лен­ную мо­лит­ву. С дру­гой сто­ро­ны, пре­по­доб­ный Нил Сор­ский, сам под­ви­зав­ший­ся несколь­ко лет на Афоне, при­нес от­ту­да уче­ние о со­зер­ца­тель­ной жиз­ни и «ум­ной мо­лит­ве» как сред­стве ис­их­аст­ско­го слу­же­ния ино­ков ми­ру, как по­сто­ян­ном ду­хов­ном де­ла­нии в со­че­та­нии с необ­хо­ди­мым для сво­е­го жиз­не­обес­пе­че­ния лич­ным физи­че­ским тру­дом. Но труд ду­хов­ный и труд физи­че­ский – две сто­ро­ны еди­но­го хри­сти­ан­ско­го при­зва­ния: жи­во­го про­дол­же­ния твор­че­ско­го дей­ствия Бо­жи­его в ми­ре, охва­ты­ва­ю­ще­го как иде­аль­ную, так и ма­те­ри­аль­ную сфе­ру. В этом от­но­ше­нии пре­по­доб­ные Иосиф и Нил – ду­хов­ные бра­тья, рав­ные про­дол­жа­те­ли свя­то­оте­че­ско­го цер­ков­но­го пре­да­ния и на­след­ни­ки за­ве­тов пре­по­доб­но­го Сер­гия. Пре­по­доб­ный Иосиф вы­со­ко це­нил ду­хов­ный опыт пре­по­доб­но­го Ни­ла и по­сы­лал к нему сво­их уче­ни­ков для изу­че­ния опы­та внут­рен­ней мо­лит­вы.

    Пре­по­доб­ный Иосиф был ак­тив­ным об­ще­ствен­ным де­я­те­лем и сто­рон­ни­ком силь­но­го цен­тра­ли­зо­ван­но­го Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства. Он один из вдох­но­ви­те­лей уче­ния о Рус­ской Церк­ви как пре­ем­ни­це и но­си­тель­ни­це древ­не­го Все­лен­ско­го бла­го­че­стия: «рус­ская зем­ля ныне бла­го­че­сти­ем всех одо­ле». Идеи пре­по­доб­но­го Иоси­фа, имев­шие огром­ное ис­то­ри­че­ское зна­че­ние, бы­ли раз­ви­ты поз­же его уче­ни­ка­ми и по­сле­до­ва­те­ля­ми. Из них ис­хо­дил в сво­ем уче­нии о Москве как тре­тьем Ри­ме ста­рец Псков­ско­го Спа­со-Еле­аза­ро­ва мо­на­сты­ря Фило­фей: «два убо Ри­ма па­до­ша, а тре­тий сто­ит, а чет­вер­то­му не бы­ти».

    Взгля­ды иоси­ф­лян на зна­че­ние мо­на­стыр­ско­го иму­ще­ства для цер­ков­но­го стро­и­тель­ства и уча­стия Церк­ви в об­ще­ствен­ной жиз­ни в усло­ви­ях борь­бы за цен­тра­ли­за­цию вла­сти Мос­ков­ско­го кня­зя его про­тив­ни­ки – се­па­ра­ти­сты ста­ра­лись опро­верг­нуть в сво­их по­ли­ти­че­ских це­лях, недоб­ро­со­вест­но ис­поль­зо­вав для это­го уче­ние пре­по­доб­но­го Ни­ла Сор­ско­го о «нес­тя­жа­нии» – от­ре­че­нии мо­на­ха от мир­ских дел и соб­ствен­но­сти. Это про­ти­во­по­став­ле­ние по­ро­ди­ло лож­ный взгляд на враж­деб­ность на­прав­ле­ний пре­по­доб­ных Иоси­фа и Ни­ла. В дей­стви­тель­но­сти оба на­прав­ле­ния за­ко­но­мер­но со­су­ще­ство­ва­ли в рус­ской мо­на­ше­ской тра­ди­ции, до­пол­няя друг дру­га. Как вид­но из «Уста­ва» свя­то­го Иоси­фа, пол­ное нес­тя­жа­ние, от­каз от са­мих по­ня­тий «твое-мое» был по­ло­жен в его ос­но­ву.

    Шли го­ды. Про­цве­та­ла со­здан­ная тру­да­ми и по­дви­га­ми пре­по­доб­но­го Иоси­фа оби­тель, а сам ее ос­но­ва­тель, ста­рея, го­то­вил­ся к пе­ре­хо­ду в веч­ную жизнь. Пе­ред кон­чи­ной он при­об­щил­ся Свя­тых Та­ин, за­тем со­звал всю бра­тию и, пре­по­дав ей мир и бла­го­сло­ве­ние, бла­жен­но по­чил на 76-м го­ду жиз­ни 9 ок­тяб­ря 1515 го­да.

    Над­гроб­ное сло­во пре­по­доб­но­му Иоси­фу бы­ло со­став­ле­но пле­мян­ни­ком и уче­ни­ком его ино­ком До­си­фе­ем То­пор­ко­вым.

    Пер­вое «Жи­тие» свя­то­го ав­вы на­пи­са­но в 40-х го­дах XVI сто­ле­тия по­стри­же­ни­ком пре­по­доб­но­го, епи­ско­пом Кру­тиц­ким Сав­вой Чер­ным по бла­го­сло­ве­нию мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Ма­ка­рия († 1564). Оно во­шло в со­став­лен­ные Ма­ка­ри­ем «Ве­ли­кие Ми­неи-Че­тьи». Дру­гая ре­дак­ция «Жи­тия» при­над­ле­жит пе­ру об­ру­сев­ше­го бол­гар­ско­го пи­са­те­ля Льва Фило­ло­га при уча­стии ино­ка Зи­но­вия Отен­ско­го († 1568).

    Мест­ное празд­но­ва­ние пре­по­доб­но­му бы­ло уста­нов­ле­но в Иоси­фо-Во­ло­ко­лам­ском мо­на­сты­ре в де­каб­ре 1578 го­да, к сто­ле­тию ос­но­ва­ния оби­те­ли. 1 июня 1591 го­да при пат­ри­ар­хе Иове уста­нов­ле­но об­ще­цер­ков­ное празд­но­ва­ние его па­мя­ти. Свя­ти­тель Иов, уче­ник во­ло­ко­лам­ско­го по­стри­же­ни­ка свя­то­го Гер­ма­на Ка­зан­ско­го, был ве­ли­ким по­чи­та­те­лем пре­по­доб­но­го Иоси­фа, ав­то­ром служ­бы ему, вне­сен­ной в Ми­неи. Уче­ни­ком свя­ти­те­лей Гер­ма­на и Вар­со­но­фия был так­же спо­движ­ник и пре­ем­ник пат­ри­ар­ха Иова – свя­щен­но­му­че­ник пат­ри­арх Гер­мо­ген († 1612, па­мять 17 фев­ра­ля), ду­хов­ный вождь рус­ских лю­дей в борь­бе за осво­бож­де­ние от поль­ско­го на­ше­ствия.

    Бо­го­слов­ские тво­ре­ния пре­по­доб­но­го Иоси­фа со­став­ля­ют неотъ­ем­ле­мый вклад в со­кро­вищ­ни­цу пра­во­слав­но­го пре­да­ния. Как все цер­ков­ные пи­са­ния, вдох­нов­лен­ные бла­го­да­тью Свя­то­го Ду­ха, они про­дол­жа­ют быть ис­точ­ни­ком ду­хов­ной жиз­ни и ве­де­ния, со­хра­ня­ют свою бо­го­слов­скую зна­чи­мость и ак­ту­аль­ность.

    Глав­ная кни­га свя­то­го ав­вы Иоси­фа пи­са­лась по ча­стям. Пер­во­на­чаль­ный ее со­став, за­кон­чен­ный ко вре­ме­ни со­бо­ров 1503–1504 го­дов, вклю­чал 11 Слов. В окон­ча­тель­ной ре­дак­ции, сло­жив­шей­ся по­сле кон­чи­ны пре­по­доб­но­го и имев­шей огром­ное ко­ли­че­ство спис­ков, «Кни­га на ере­ти­ки» или «Про­све­ти­тель» со­сто­ит из 16 Слов, ко­то­рым пред­по­сла­на в ка­че­стве пре­ди­сло­вия «По­весть о но­во­явив­шей­ся ере­си». Сло­во пер­вое из­ла­га­ет цер­ков­ное уче­ние о дог­ма­те Пре­свя­той Тро­и­цы, вто­рое – об Иису­се Хри­сте – Ис­тин­ном Мес­сии, тре­тье – о зна­че­нии в Церк­ви про­ро­честв Вет­хо­го За­ве­та, чет­вер­тое – о Бо­го­во­пло­ще­нии, пя­тое-седь­мое – об ико­но­по­чи­та­нии. В Сло­вах вось­мом-де­ся­том пре­по­доб­ный Иосиф из­ла­га­ет ос­но­вы хри­сти­ан­ской эс­ха­то­ло­гии. Один­на­дца­тое Сло­во по­свя­ще­но мо­на­ше­ству. В две­на­дца­том до­ка­за­на недей­стви­тель­ность про­кля­тий и пре­ще­ний, на­ла­га­е­мых ере­ти­ка­ми. По­след­ние че­ты­ре Сло­ва об­суж­да­ют спо­со­бы борь­бы Свя­той Церк­ви с ере­ти­ка­ми, сред­ства к их ис­прав­ле­нию и по­ка­я­нию.

    См. так­же: «Па­мять пре­по­доб­но­го Иоси­фа Во­ло­ко­лам­ско­го» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

    Иосиф Волоцкий

    В Википедии существуют статьи о других людях с именем Иосиф и фамилией Санин.

    Иосиф Волоцкий

    Имя в миру

    Иван Санин

    Родился

    14 ноября 1440

    Умер

    9 сентября 1515 (74 года)

    • Волоколамск, Россия

    Почитается

    в Православной церкви

    В лике

    преподобных

    День памяти

    9 (22) сентября и 18 (31) октября

    Произведения в Викитеке

    Медиафайлы на Викискладе

    Ио́сиф Во́лоцкий (в миру — Ива́н (Иоа́нн) Са́нин; 14 ноября 1439 — 9 сентября 1515) — святой Русской церкви, почитается в лике преподобных, память совершается 9 (22) сентября и 18 (31) октября.

    Жизнеописание

    Происходил из дворянской семьи, находившейся на службе удельного князя Бориса Волоцкого. Прадед богослова Александр Саня был православным выходцем из Литвы. В Великом княжестве Московском Санины владели селом Язвищем в удельном Волоцком княжестве. Иван первым в семье принял постриг, но позднее перешли в монашество все трое его братьев, отец и трое племянников. С восьми лет учился грамоте у старца Арсения в Волоцком Крестовоздвиженском монастыре.

    Около 1459 года в возрасте около 20 лет вместе с товарищем из того же сословия Борисом Кутузовым решили принять монашество. Санин сначала направился в Саввин монастырь в Твери, но быстро покинул его и перешёл в Боровск в обитель Пафнутия Боровского, отличавшуюся своими богатствами, где прожил 18 лет под руководством Пафнутия. В обитель пришёл и престарелый отец Санина, который жил с ним в одной келье и за которым Иосиф ухаживал 15 лет.

    В 1477 году, после смерти преподобного Пафнутия, монах Иосиф был назначен игуменом монастыря. Однако из-за конфликта с братьями он вынужден покинуть обитель. В конфликт вмешался великий князь Иван III, и в 1479 году Иосиф на короткое время возвратился на свой пост, но в том же году он решил основать собственный Иосифо-Волоколамский монастырь. «Иосиф охотно принимал в свой монастырь постриженников других монастырей». Сохранились свидетельства, что Иосиф принимал в монастырь голодавших, он «повелел расходовать на помощь голодающим все запасы монастыря и занимать деньги на покупку хлеба, не считаясь с ропотом братии».

    Иосиф с самого начала пользовался поддержкой удельного князя Бориса Волоцкого. Иосиф был крестным отцом и духовником его сына князя Ивана Рузского. 1 июня он вернулся в родное княжество, князь сразу выделил строителей, и первая деревянная церковь была заложена 6 июня, а 15 августа завершена. Каменный храм был завершён за пять-шесть лет, расписывал его иконописец Дионисий. Монастырь, руководимый Иосифом, отличался особой строгостью поведения.

    По сообщению Досифея Топоркова, в 1514 году предсказал поражение русского войска в Оршанской битве.

    В последние годы жизни тяжело болел. Скончался 9 сентября 1515 года.

    Литературная деятельность

    Сочинение Иосифа Волоцкого

    Игумен Иосиф был талантливым церковным писателем. Он является автором книги «Просветитель» и нескольких посланий. Он занимал активную жизненную позицию и участвовал в обсуждении актуальных для того времени вопросов отношений церкви и государства. Во время мятежа удельных князей Бориса Волоцкого и Андрея Углицкого в 1480 году против их брата Ивана III, он выступил перед Иваном как посредник от имени своего покровителя Бориса.

    Обличитель ереси жидовствующих, Иосиф Волоцкий призывал светские власти преследовать и казнить отступников от православия и тех еретиков, кто «прельщает» православных еретическими учениями:

    Если неверные еретики не прельщают никого из православных, то не следует делать им зла и ненавидеть, когда же увидим, что неверные и еретики хотят прельстить православных, тогда подобает не только ненавидеть их или осуждать, но и проклинать, и наносить им раны, освящая тем свою руку…

    Таким образом, совершенно ясно и понятно воистину всем людям, что и святителям, и священникам, и инокам, и простым людям — всем христианам подобает осуждать и проклинать еретиков и отступников, а царям, князьям и мирским судьям подобает посылать их в заточение и предавать лютым казням.

    В книге «Просветитель» и ряде посланий Иосиф Волоцкий, дискутируя с другим подвижником, духовным лидером «нестяжателей» Нилом Сорским, доказывал законность монастырского землевладения, отстаивал необходимость украшать храмы красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами.

    Авторитет Волоцкого игумена, его писания, миссия его монастыря создали особую духовную школу, из которой вышли выдающиеся миссионеры, публицисты, проповедники и в их числе многие церковные иерархи. Во второй половине XVI века представителей этой школы стали называть «иосифляне».

    Требования казней еретиков и обогащения церкви встретили сильное противодействие среди ряда светских и духовных лиц. Монах и церковный писатель Вассиан Косой (князь Василий Патрикеев) в «Слове ответном» и «Слове о еретиках» критиковал иосифлян с позиции милосердия и нестяжательства, апеллируя к заповедям евангельской любви и бедности, а самого Иосифа именовал «учителем беззакония», «законопреступником» и «антихристом». Заволжские старцы, отвергавшие монастырское землевладение и не разделявшие многие идеи иосифлян, на соборе 1503 года сделали заявление о том, что церкви неприлично владеть землями, а в «Ответе кирилловских старцев» возражали Иосифу Волоцкому относительно предания еретиков смерти: «нераскаявшихся и непокорных еретиков предписано держать в заключении, а покаявшихся и проклявших своё заблуждение еретиков Божья церковь принимает в распростертые объятия». При этом они ссылались на заповедь «Не судите, да не судимы будете» и на рассказы о прощении Иисусом грешников.

    Память

    Памятник Иосифу Волоцкому

    Иосиф Волоцкий был канонизирован в 1579 году. Мощи и вериги святого покоятся в Успенском соборе Иосифо-Волоцкого монастыря. 14 июня 2009 года около монастыря открыт бронзовый памятник преподобному Иосифу.

    7 декабря 2009 года по благословению патриарха Кирилла Иосиф Волоцкий был объявлен покровителем православного предпринимательства и хозяйствования.

    В 2019 году Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом объявлен небесным покровителем специалистов материально-технического обеспечения Вооружённых сил Российской Федерации.

    Православная гимнография

    • Тропарь

    Яко постников удобрение и отцев красоту,
    милости подателя,
    рассуждения светильника,
    вси вернии, сошедшеся, восхвалим
    кротости учителя
    и ересей посрамителя,
    премудраго Иосифа, Российскую звезду,

    молящася Господу помиловатися душам нашим.

    > См. также

    • Иосифляне
    • Ересь жидовствующих
    • Нил Сорский

    Примечания

    1. 1 2 Алексеев, 2010, с. 16.
    2. Алексеев, 2010, с. 17.
    3. Алексеев, 2010, с. 19.
    4. Алексеев, 2010, с. 21.
    5. Алексеев, 2010, с. 26.
    6. Алексеев, 2010, с. 27.
    7. Белов Н. В. Иосиф Волоцкий и Оршанская битва 1514 г. // Древняя Русь во времени, в личностях, в идеях. — Вып. 8. — СПб., 2017. — С. 367—383.
    8. Иосиф Волоцкий. «Просветитель» (Слово тринадцатое)
    9. Никольский М. Н. История русской церкви — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1983. — С. 100.
    10. Казакова Н. А., Лурье И. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. — М.-Л., 1955.
    11. Небесным покровителем православного предпринимательства и хозяйствования объявлен преподобный Иосиф, игумен Волоцкий, чудотворец. Патриархия.ru.
    12. Иосиф Волоцкий стал небесным покровителем специалистов МТО / tvzvezda.ru, 31 октября 2019
    13. Православный церковный календарь с тропарями и кондаками, 2009. Изд-во РПЦ МП, 2008, стр.131.

    Ссылки

    храмы

    • Храм прп. Иосифа Волоцкого в Старом Беляеве (Москва)

    произведения Иосифа Волоцкого

    • Иосиф Волоцкий. «Просветитель»
    • Иосиф Волоцкий. ПОСЛАНИЕ ИКОНОПИСЦУ И ТРИ «СЛОВА» О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ ИКОН.
    • Слово об осуждении еретиков Иосифа Волоцкого
    • Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель или Обличение Ереси Жидовствующих. — 1896
    • Преподобный Иосиф Волоцкий. Работы. — 1790

    ссылки на работы о Иосифе Волоцком

    • Иосиф Волоцкий // Православная энциклопедия.
    • Жмакин В. И. Иосиф (преподобный волоцкий) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
    • Иосиф Волоцкий (Волоколамский), преподобный на сайте Русское Православие
    • О взаимоотношениях между Нилом Сорским и Иосифом Волоцким
    • Из истории одной духовной полемики
    • Об Иосифе Волоцком и Ниле Сорском рассказывает свящ. Сергий Барицкий

    Литература

    • Надгробное слово преподобному Иосифу Волоколамскому ученика и сродника его инока Досифея Топоркова. — М., 1865.
    • Житие преподобного Иосифа Волоколамского / сост. Саввою, еп. Крутицким. — М., 1865.
    • Булгаков Н. А. Преподобный Иосиф Волоколамский. Церковно-историческое исследование. — 1865
    • Казанский П. С. Преподобный Иосиф Волоколамский. — 1847
    • Хрущев И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. — 1868

    Научная литература

    • Иосиф Волоцкий и Нил Сорский. Спор между двумя аскетическими направлениями
    • Алексеев А. И. К изучению творческой истории «Книги на еретиков» Иосифа Волоцкого // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2008. — № 2 (32). — С. 60—71.
    • Алексеев А. И. О «Просветителе» и посланиях преподобного Иосифа Волоцкого // Вестник церковной истории. — 2008. — № 2 (10). — С. 121—220.
    • Алексеев А. И. Сочинения Иосифа Волоцкого в контексте полемики 1480—1510-х гг. — СПб.: Рос. нац. б-ка, 2010. — 392 с. — ISBN 978-5-8192-0407-8.
    • Мельник А. Г. Практика почитания преподобного Иосифа Волоцкого в XVI в. // Вестник истории, литературы, искусства. — М., 2012. — Т. 8. — С. 125—135. — ISBN 978-5-9606-0117-7.
    • Преподобные Иосиф Волоцкий и Нил Сорский / сост. иеромонах Герман (Чекунов). — М.: Рус. издат. центр, Иосифо-Волоцкий ставропигиальный муж. монастырь, 2011. — 320 с., ил. — 6000 экз. — ISBN 978-5-4249-0003-7
    • Томсинов В. А. Политико-правовое учение Иосифа Волоцкого. // История политических и правовых учений. — М.: Изд-во МГУ, 1999.
    • Ульянов О. Г. Духовная борьба за авторитет государственной власти на рубеже XV – XVI вв. (прп. Иосиф Волоцкий и Собор 1504 г.) // Духовные основы Российской государственности. Материалы XII Международных Рождественских чтений. М., 2004.
    • Ульянов О. Г. 500 лет собору «на еретиков» и его влияние на программу росписи 1508 г. Благовещенского храма Московского Кремля // Иерархия в Древней Руси. Материалы XII Российской научной конференции, посвященной памяти святителя Макария. Вып. XII. Можайск, 2005. С. 153-172.
    • Фролов Д. Д. Духовное наследие Иосифа Волоцкого в контексте русской культуры // Социально-экономическое развитие Москвы и Московской области в условиях современных глобальных вызовов: сб. науч. ст. / Е. Н. Геворкян. — М.: МГПУ, 2016. — С. 145–149. — 152 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-243-00493-0.
    • T. Allan Smith, «Divine economy and repentance in Discourse 4 of The Enlightener by Iosif Volotskii,» Canadian Slavonic Papers 60, no.1-2 (2018)

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *