Изгнание Всеволода мстиславича

10 декабря (27 ноября ст. ст.) Церковь чтит обретение мощей святого благоверного князя Всеволода, нареченного во святом Крещении Гавриила, псковского чудотворца. 24 февраля (11 февраля ст. ст.) празднуется преставление святого благоверного князя Всеволода, нареченного во святом Крещении Гавриила, псковского чудотворца.

Житие святого благоверного Всеволода Мстиславича, князя псковского

В 1363 г. в Пскове случилось чудесное событие. Пономарю собора во Имя Святой Троицы во сне явился святой основатель собора — чтимый во Пскове благоверный князь Гавриил, мощи которого уже почти два века почивали в церковном здании. Святой повелел собрать клир и вынести из церкви все иконы и литургические сосуды. Когда эвакуационные мероприятия были завершены и последний человек удалился из храма, каменные своды с шумом рухнули. Наутро в завалах отыскали мощи блаженного Гавриила, и при этом выяснилось, что они почти не пострадали — немного задет был череп, от которого откололась небольшая часть. На руинах старого собора был в течение пяти лет выстроен новый, и в 1368 г. состоялось торжественное переложение мощей святого Гавриила, князя псковского, в новую раку. Отколовшаяся при обрушении церкви частица черепа святого через два столетия, уже по канонизации князя к общерусскому почитанию под своим родовым именем Всеволод, была помещена в отдельный, специально изготовленный серебряный ковчег.

В течение второй половины XIV в. было составлено Слово об обретении честных мощей святого Гавриила Псковского и краткое Житие, вошедшее в Пролог.

События XIV века, а также составленные тогда же Слово об обретении мощей святого Гавриила, краткое Житие в Прологе и устные сказания «неложных мужей псковских старейших» послужили материалом для составления уже в XVI веке псковским священником Василием (в иночестве Варлаамом) более развернутого Жития святого благоверного князя Всеволода Мстиславича, в крещении Гавриила, включающего древнее проложное Житие, Слово об обретении мощей и описание чудес от мощей святого князя; последнее чудо датируется в этом памятнике 1550-м годом. Развернутое Житие благоверного князя «от Василия-Варлаама», написанное в XVI веке, вошло в Великие Четии-Минеи свт. Макария Московского, а затем и само, в свою очередь, послужило «базой» для написания различных «редактированных», «дополненных» или «сокращенных» вариантов Жития Всеволода Мстиславича Псковского, издаваемых в XVII-XIX вв. и позднее.

Мы воспользуемся двумя ранними сказаниями, помещенными в Пролог: кратким Житием и Словом на обретение мощей святого князя; некоторые же пояснения и подробности жизни Всеволода Мстиславича мы узнаем из развернутых вариантов Жития святого.

Итак, Пролог сообщает, что Всеволод, во святом крещении Гавриил, был сын великого князя Мстислава киевского и внук Владимира Мономаха, правнук же Всеволоду Ярославичу, праправнук Ярославу Мудрому, внуку святого равноапостольного Владимира. В 1117 году (в лето 6625 по Прологу) Мономах «пересадил» сына своего Мстислава из Нова-города в Бел-город под Киев (ныне городище у дер. Белогородка в 23 км от Киева); Мстислав вместо себя оставил в Новгороде сына (внука Мономаха) — Всеволода. Из летописей известно, что Всеволод женился на дочери Святослава Давыдовича черниговского, к тому времени уже Николы, инока Киево-Печерского монастыря (прп. Никола Святоша); в браке рождаются дети — двое сыновей, Иоанн (преставился в младенчестве в 1128 г.) и Владимир, и дочь Верхуслава. «Посем, — продолжает Пролог, — блаженныи нача благоугодно жити и праведно правити власть свою, яко же лепо есть православным князем». Всеволод был «Богобоязнив и правдив, тих и кроток, и любовь нелицемерну имяше равно ко всем, церковныи чин и иноческии любяше, и милостыню даяше им многу, и чтяше яко братию Божию; вдовиц и сирот заступаше, и миловаше нищыя, и немощныя упокоеваше, и кормлю довольну подавая». Образ князя-Христолюбца предстает перед нами из проложного Жития. После смерти отца, Мстислава Владимировича, в 1132 г. Всеволод покидает Новгород и «садится» в Переяславле-Русском (в Прологе — Переяславль). Этот перевод из города в город был частью династической реформы, задуманной Мономахом и проводившейся его сыновьями Мстиславом и Ярополком, и направленной на укрепление позиций внуков Мономаха в Киеве и Новгороде: заняв стол в Переяславле, сын Мстислава становился претендентом на княжение в Киеве. Но «некий князь Георгий» (по Проложному списку Жития), т.е. Юрий Владимирович Долгорукий и его брат Андрей, младшие Мономашичи, в первый же день переяславского княжения Всеволода, решительно настроенные против такой реформы, подступили к стенам города, и тот уступил им без сопротивления и вернулся в Новгород. Новгородцы припоминали, что Всеволод в свое время целовал Крест в закрепление своего обещания всегда пребывать в Новгороде, и, поскольку нарушил он это Крестное целование, приняли Всеволода с прохладцей.

Печать Всеволода Мстиславича. 1117-1136 гг. Прорись, НГОМЗ

Восстанавливая отношения с новгородцами, Всеволод строит несколько больших церквей, в том числе собор св. Иоанна Предотечи на Опоках (заложен 1127 г. в честь рождения сына Иоанна, который через год преставился; церковь сохранилась в перестроенном в 1453 г. и восстановленном после Великой Отечественной войны виде) и собор св. влмч. Георгия в Юрьевом монастыре (1119 г., освящен в 1130 г., неоднократно перестроен). В конце 1134 года Всеволод организовывает поход новгородского войска против суздальцев, закончившийся неудачей из-за отсутствия единства в войске. Но князь строит планы следующего, второго похода. Пытающийся отговорить Всеволода киевский митрополит Михаил, прибывший в Новгород, не был услышан. Зимой 1135 года новгородское войско выдвинулось на Суздаль и Ростов (обратим внимание: не только «суздальцы» ходили войнами на «новгородцев», но и «новгородцы» на «суздальцев»!) против Юрия Долгорукого, и на холмистом берегу реки Кубрь, на Ждан-горе, новгородцы потерпели жестокое поражение. Результатом битвы на Ждан-горе было укрепление Юрием западных рубежей Ростовской земли по реке Дубне и Яхроме (крепость в Дмитрове), а также возведение в торгово-ремесленном поселке на реке Москве крепости (кремля) — будущего города Москвы; в Новгороде вернувшийся с остатками дружины Всеволод закладывает с епископом Нифонтом в память убиенных на поле брани церковь Успения Богородицы на Торгу (строилась девять лет, закончена после изгнания Всеволода — в 1144 г.; сохранилась в значительных перестройках XVI-XVIII вв.). В 1136 году решением новгородского вече Всеволод был лишен стола, а на его место был призван Святослав из враждебного Мономашичам рода Ольговичей; горемычного Всеволода вместе с семьей полтора месяца продержали под стражей на архиерейском дворе, а по прибытии Святослава «пустиша из города». Изгнание Всеволода Мстиславича из Новгорода считается началом периода т.н. «новгородской республики», длившегося до второй половины XV в. — до начала «эпохи Московской Руси».

Георгиевский собор Юрьева монастыря. Великий Новгород, 1119-1130 гг. Реконструкция

Изгнанный из Новгорода, Всеволод направляется к своему дяде Ярополку Владимировичу в Киев, и тот посаждает племянника в северном форпосте Киева, Вышгороде — древнем, расположенном на днепровских кручах городе княгини Ольги с церковью Бориса и Глеба, где на тот момент почивали мощи святых братьев-страстотерпцев. Вскоре в Вышгород прибывает делегация старейшин Пскова, которые молят Всеволода прийти и княжить у них во Пскове. Всеволод принимает решение стать князем псковским. Исторически он был первым псковским князем, избранным по воле самих псковичей.

«И бысть радость велика во граде Пскове святаго ради прихода, — читаем мы в Прологе. — Святому же такожде радующуся о пришествии своем во град Псков яко же в горний Иеросалим. Провиде (бо) Духом, яко честным своим мощем положеным быти в нем».

И, — пишет Пролог, — «тако Господу Богу Человеколюбцу изволившу. И абие в болезнь телесную впад, Пречистаго Тела Христова причастися во исход души своея. И мир дав домочадцем своим и гражданом, и отъиде ко Господу». Было это «в лето шесть тысящ шестьсот сорок шестое», т.е. в 1138 году.

От момента призвания на псковский стол до смерти князя Гавриила (его псковичи называли, главным образом, по крестильному имени) прошел всего один год. Но за этот год князь успел заложить в кремле большую соборную церковь во Имя Святой Троицы. Источники расходятся в том, каковым было детище Гавриила: одни говорят о первой во Пскове каменной церкви, другие — о деревянной, построенной на месте обветшавшей древней церкви, основанной еще княгиней Ольгой. Отсюда происходит и двойственность сообщений о первом месте положения мощей новопреставленного Гавриила: одни, более ранние, упоминают в качестве первого реликвария князя церковь св. влмч. Димитрия Солунского: «И тако проводивше святаго честно вси гражане, и игумены, и священных множества. И положиша во церкви святаго великомученика Димитрия Солуньскаго». Но это противоречит летописным свидетельствам. Вторя летописям, и более поздние источники указывают на Троицкий собор, основанный самим Гавриилом псковским. Собор на сегодняшний день еще не исследован досконально учеными-археологами, поэтому датировки его постройки колеблются от 30-х до 90-х годов XII столетия. Можно предположить, что Гавриил выдвигал идею обновить древнюю Ольгину деревянную церковь и начал с того, что перестроил ее сперва в дереве, но воплощение этой идеи в камне пришлось на несколько десятков лет позже смерти князя, из-за чего, возможно, останки Всеволода-Гавриила были сперва положены в деревянную Троицкую церковь, а затем, когда началось сооружение каменного собора на месте деревянного, были отнесены в церковь св. Димитрия. С другой стороны, известно, что начало местного почитания святого приходится на 90-е гг. XII в. Таким образом, в конце XII века останки князя были вновь, на этот раз торжественно, перенесены в законченный к тому времени каменный Троицкий собор. «Бранное же оружие его и щит поставлено бысть на гробе святаго, на похвалу и на утвержение граду Пскову даже и до днесь». Действительно, в Псковском Историко-Архитектурном Музее (ПИАМ) хранится меч, долгое время висевший над ракой с мощами Гавриила. Первые упоминания об этом мече относятся к XV веку. Неизвестно происхождение этого меча; исследователями он устойчиво относится к типу западных рыцарских мечей XV века и позднее. На перекрестии меча вырезана латинская надпись: HONOREM MEUM NEMINI DABO, «Чести моей никому не отдам», вероятнее всего принадлежащая рыцарской фамилии. Может быть, в XII веке существовал подлинный княжеский меч святого Гавриила, подобный рыцарскому, и который почему-то был заменен через триста лет; может быть, в XV веке некто, вернувшийся с поля битвы, принес к раке мощей Гавриила добытый им в бою рыцарский меч, в благодарность за избавление от смерти в бою, — и тот и другой вариант, как нам представляется, допустимы.

Упоминается (мы сошлемся здесь на Проложное Житие) о некой делегации — уже из Новгорода, прибывшей во Псков вскоре после смерти Всеволода «по мощи святаго», возглавляемой протопопом по имени Полюд, видимо, осведомленной о почитании Гавриила во Пскове и желающей «по праву новгородцев», князем которых был святой, вывезти чудотворные мощи «на полагающееся им место», — в Новгород. Делегация не смогла увезти раку, которая «абие не подвижеся», но святой лишь «спусти ноготь с честныя и святыя своея руки». Вышерекомый протопоп Полюд с благоговением взял этот ноготь и увез в Велик Нов-град «на Благословение». С этих времен, по слову проложного Жития, и «до днесь», многие исцеления начали происходить от гроба святого Гавриила, о Христе Исусе, Господе нашем. Так заканчивается Житие святого Всеволода-Гавриила, князя новгородского и псковского. Преставление его ко Господу празднуется 11 (24) февраля.

По преставлении же святого князя, сообщает Пролог, вложил Бог благой помысл князю здравствующему псковскому, посадникам и «всему священному собору», перенести мощи Гавриила в новопостроенный Троицкий собор из церкви св. влмч. Димитрия. Речь идет, по-видимому, о т.н. местной канонизации благоверного Гавриила (1190-92 гг.). Когда открыли в церкви св. Димитрия раку с мощами святого, то обнаружили, что тело его сохранило вид, «яко же первое», — оно не подверглось истлению за несколько десятков лет. И понесли «со псалмопением и фимияном» мощи блаженного князя в новопостроенный собор во Имя Святой Троицы, и положили «на правей стране близ амбона».

Рака с мощами св. блгв. князя Всеволода в Троицком соборе г. Пскова

Через много лет, в 1363 году, «в полунощную стражу напрасно паде лоб церковный», — с этого события мы и начали наш рассказ, который теперь близится к завершению. После восстановления собора к нему был пристроен придел Благовещения Пресвятой Богородицы, куда и были перенесены мощи князя.

На состоявшемся в 1549 г. соборе святой Всеволод (Гавриил), князь новгородский, князь псковский, был канонизован к общерусскому почитанию. На тот момент от мощей блаженного уже было зафиксировано множество исцелений.

В лихую годину псковичи всегда обращались к заступничеству святого князя Гавриила. Очень может быть, повторимся, что так называемый «меч Всеволода Мстиславича» есть на самом деле вотивный предмет-трофей, принесенный неким воином по обету, в честь победы, одержанной псковским войском, молившимся святому Гавриилу как покровителю Пскова.

В 1581 году Псков осаждали войска польского короля Стефана Батория (в ходе Ливонской войны). Положение было критическим. Поляки намеревались ворваться в город через штурм участка Окольного города (второй линии укреплений, окружающей кремль-детинец в древнерусском городе) у Покровской башни. Накануне штурма старый инок псковского Покровского монастыря Дорофей на молитве увидел Божию Матерь, перед которой молитвенно предстояли святой равноапостольный князь Владимир (Василий) и псковские святые, среди которых — князь Всеволод (Гавриил).

Икона Богоматерь Псково-Покровская, «Видение старца Дорофея». Псков, первая четверть XVII в.

В день штурма псковичи крестным ходом пришли к Покровской башне, неся на раменах своих мощи святого князя. К вечеру начавшийся штурм был отбит. Со стороны псковичей геройски полегло на поле брани более 600 человек, со стороны поляков потери были втрое больше.

Покровская башня. Псков, начало XVI века. Реставрирована в 2010-2011 гг.

Тропарь, кондак и канон святому Всеволоду Мстиславичу, князю псковскому

Тропарь, глас 4:

Измлада явился еси Богомудре княже Гаврииле, Божественныи сосуд избран Богови, благочестием воспитан, веру непорочну соблюд. Многи святыя церкви устроив, изгнание претерпел еси от своих, яко же и целомудрии прародители твои от брата убиение. С ними же предстоя Святей, Троице, молися, державы русския начальником сохраненом быти, и всем нам спастися.

Кондак, глас 8:

Многомудрено преселився во град Псков, блаженне княже Гаврииле, плод благии Богови в жизни сей был еси, присно цветущ добродетельми и яко же Давыд – незлобием, того ради получил еси жизнь вечную на Небесех, всегда зря Святую Троицу; моли избавитися нам от всяких бед, да зовем ти, радуися утвержение граду нашему.

Библиотека Русской веры
Канон святому князю Всеволоду, Псковскому чудотворцу →

Читать онлайн

Иконография святого князя Всеволода Мстиславича, князя псковского

Первое свидетельство о появлении иконографического образа святого князя Гавриила приходится на начало XVI века, когда один из исцеленных, богатый человек из Боровичей, заказал покров на раку Гавриила в Троицкий собор.

Святой Всеволод псковский. Русь, XVI в.Святой князь Всеволод псковский. Архангельский собор Московского Кремля, Москва. Фреска на юго-восточном столпе, западная грань, второй ярус. 1652–1666 гг.

Вообще иконография святого благоверного князя Гавриила испытала влияние более ранней иконографии святых князей, таких как Борис и Глеб, святой равноапостольный Владимир и т.д. Этот образ типичен: князь представлен как муж-средовек в княжеском одеянии, с пышными волосами, а также средней длины или, чаще, длинной бородой, в круглой шапке с меховой оторочкой. К середине XV века восходит самая распространенная иконография князя Гавриила, где святой изображен держащим в левой руке Троицкий каменный собор, а правая рука — в жесте моления. Протографом этому типу изображений служила икона, писанная по заказу дьяка Юрия (Софрония в иночестве) Сидорова и поставленная над ракой князя в Троицком соборе. Икона эта уже в XVI веке почиталась как чудотворная. После первых упоминаний о «мече Всеволода Мстиславича» (XV-XVI вв.) появляются изображения святого князя с мечом в руке.

Святой Всеволод. Русь. XVII в. Из Новгородского Софийского собораСвятой Всеволод. Современная икона. Чанга И. (выпускник Иконописной школы Сергиев Посада). 1993 г.Святой благоверный князь Всеволод, Борис и Глеб. Икона из церкви св. Василия на горке. Псков. 10-е гг. XVII в. ПИАМ

Георгий Неминущий

>
Всеволод Мстиславич (князь новгородский)

Биография

В честь рождения своего первенца Всеволода Мстислав Владимирович построил церковь Благовещения на Городище. Всеволод носил крестильное имя Гавриил (одна из двух главных фигур Благовещения — архангел Гавриил).

Посажен отцом княжить в Новгороде в 1117 году и княжил там до 1132 года.

23 января 1131 года Всеволод Мстиславич был разбит чудью в Клине.

В соответствии с соглашением между Ярополком Владимировичем и отцом Всеволода, Ярополк перевёл племянника в Переяславль, но младшие Владимировичи увидели в этом намерение Ярополка сделать Всеволода своим наследником; Юрий Долгорукий выгнал Всеволода и сел в Переяславле сам. Вскоре Ярополк попытался реализовать соглашение со старшим братом путём передачи Переяславля Изяславу Мстиславичу, но вновь неудачно. Изяслав приехал к Всеволоду в Великий Новгород, откуда они совершили совместный поход в Ростово-Суздальское княжество против Юрия Долгорукого. Сражение у Жданой горы (1135) было кровопролитным и безрезультатным. Всеволод Мстиславич бежал с поля боя, из-за чего, в итоге, победу одержало войско суздальцев. Всеволод был изгнан из Новгорода, который стал республикой (1136).

9 февраля 1133 года князь с новгородским войском взял Юрьев, некогда основанный великим князем Ярославом Мудрым.

Известен уставной грамотой, данной общине купцов-вощаников «Ивановское сто», торговавших воском и мёдом при передачи им церкви Иоанна Предтечи на Петрятине дворище в Новгороде, в 1134 году, эту церковь он заложил в честь своего сына Иоанна. В этой грамоте впервые упоминается мера веса — пуд.

В Московской области на территории Могутовского археологического комплекса обнаружена одна из печатей Всеволода Мстиславича.

Всеволод при поддержке новгородского посадника Константина Микульчича вернулся в Новгород, но в 1136 году в городе вспыхнул мятеж: князю припомнили и то, что хотел обменять Новгород на Переяславль, и что бежал с поля битвы во время сражения с суздальцами у Жданой горы. Полтора месяца князь с женою, тёщей и сыновьями сидел в заточении на епископском дворе, а затем его изгнали из города. Борис Греков классифицировал мятеж как «революцию в Новгороде XII века» в 1929 году в статье с весьма характерным названием для того времени «Революция в Новгороде Великом в XII веке», и это событие стало принято называть началом Новгородской республики.

Иного мнения придерживается Игорь Фроянов:

…события 1136 г. в Новгороде следует называть восстанием с большими оговорками. Они развивались не столь внезапно и стремительно, как это бывает при восстании. Новгородцы, по сообщению летописца, «призваша» псковичей и ладожан к себе на вече. Для поездки послов и прибытия приглашённых нужен был не один день. Псковичи и ладожане приехали на вече, надо думать, неодновременно. Само вече не являлось тайным и проводилось легально. Приготовление веча не могла укрыться от Всеволода, который, судя по всему, ждал исхода событий, надеясь на благоприятный их поворот. У князя были основания надеяться на лучшее, поскольку часть бояр поддерживала его, да и на вече, похоже, единства не было, о чём говорит последующее бегство к изгнанному князю группы «мужей новгородских», а также благожелательный приём, оказанный вскоре Всеволоду псковичами, приютившими изгнанника в своём городе. Отсюда ясно, что, применяя термин «восстание» к событиям 1136 г., мы несколько преувеличиваем степень остроты происшедшего. Не лучше ли в данном случае употреблять понятия «выступление», «движение»?

Вече новгородцев 28 мая 1136 года лишило Всеволода новгородского стола и заключило его с семьёй под стражу до 15 июля, когда стало окончательно ясно, что в город прибыл призванный новгородцами новый князь из черниговского дома — Святослав Ольгович.

Всеволод после изгнания отправился в Киев к Ярополку, там получил от него Вышгород.

В этом же году присланный в Новгород князем Святослав Ольгович едва не был убит сторонниками Всеволода, и посадник Константин Микульчич направился в Вышгород к Всеволоду и уговорил его идти во Псков. В 1137 году псковичи приняли Всеволода своим князем, но когда в Новгороде узнали, что Всеволод княжит во Пскове и хочет сесть у них в Новгороде, отправили туда войско во главе со Святославом. Войско состояло не только из новгородцев: Святослав призвал на помощь брата Глеба с курянами и половцами. Псковичи просили «не проливать крови братьев своих», но Всеволод умер сам 11 февраля 1138 года, проведя последний год псковским князем.

Погребён в Свято-Троицком кафедральном соборе Пскова.

Князь Всеволод-Гавриил построил в Новгороде церковь святого Иоанна Предтечи на Опоках (в честь рождения сына Иоанна; заложена в 1127 году) и храм Успения Пресвятой Богородицы на Торгу (заложен в 1135 году; оба храма сохранились в перестройках 1453 и 1458 годов соответственно), а в Пскове — главный собор в честь Пресвятой Троицы на том месте, где было некогда видение великой княгине Ольге.

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 55 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Любое житие святого насыщенно событиями как положительного, так и отрицательного характера. За пример можно взять жизнь святого князя Всеволода (в крещении Гавриила). В большинстве случаев о нем говорят как о государственном деятеле, и мало кто может сказать, что помимо этого, он еще и почитаемый в православии. Хотя заслужил он такой почет именно своими деяниями и верой в Господа.

Житие святого князя

Точной даты его появления на свет нет, но известно то, что местом его рождения считается Новгород. Занял княжеский трон он в 1117 году, после перевода его отца в Белгород. Тут же спустя некоторое время он соединился браком с представительницей черниговских князей.

Второе посажение на трон в Новгороде считают произошло из-за заключения договора с жителями о том, что правление Всеволода Мстиславича будет тут длится конца его дней. Но так не случилось. По всем традициям занять правящий пост в Киеве должен был его старший брат. После смерти отца старший взошел на престол, а младший перешел в Переяславль-Южный. Многие считали, что княжение в этом городе имеет все предпосылки на дальнейшее унаследование трона.

Этим возмутились иные представители рода Мономашичей и прогнали Всеволода из города. Такие действия и стали началом великой войны.

Он был вынужден вернуться в родной город, но там его встретили враждебно. Первое заявление было о том, что он покинул свой удел. Изначально они настаивали на изгнание князя Всеволода Мстиславича из Новгорода, но после опомнились. Хоть тогда ситуация решилась и мирным путем, но обиду его подчиненные затаили на него. После им было принято решение о поддержке своего брата и желание посадить его на трон в Суздали.

Но поход не удался из-за разногласий приверженцев и противников князя в Новгороде. Через некоторое время князь вновь настоял на втором походе. Но и он не увенчался успехом. Поражение на Ждане-горе стало толчком для свержения с новгородского престола Всеволода Мстиславича. Весной 1136 года его вместе с семьей схватили и посадили на владычном дворе под стражу.

После он посел трон в Пскове, но правил не долго, так как скоропостижно скончался. Но это оказывается было только началом интересного продолжения его земной жизни. Тело его изначально было погребено в церкви Святого Дмитрия Солунского, а после перенесены в главный псковский храм Святой Троицы, где находятся и по сегодняшний день.

В чем помогает святой

За время своего княжества он внес серьезный вклад в развитие Новгорода и Пскова. Согласно летописным источникам он построил не мало христианских храмов. Его особенно почитают в Пскове и считают его покровителем. К нему часто обращаются за:

ВСЕМ МУЖИКАМ ЧИТАТЬ: Письмо человека, прожившего 30 лет в браке. Парусник беспомощно замирает без ветра в парусах. Автомобиль глохнет без бензина. И даже у сильных женщин кончаются силы. Мир в семье — несравненно лучше … ИСТОРИЯ, КОТОРУЮ НУЖНО ПРОЧЕСТЬ КАЖДОМУ! ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДЕВУШКИ В МЕТРО В прошлую среду я ехала в университет. Как обычно, опаздывая, как обычно, заткнув уши очередной бодрящей музыкой и размышляя о грядущих гос. экзаменах и стоя в переполненном вагоне, ритмично подергивая одной конечностью … ЧУДО ВЕРЫ Саша был в чеченском плену — 5 лет; два года его – не кормили; испытывали на нем приемы рукопашного боя; его несколько раз — расстреливали, стреляли почти в упор, но так и … Да будет на всё Господи Твоя воля! Не так, как я хочу, как Ты дашь!!! Ехал в карете богатый человек… Увидел крестьянина, сидящего на мостовой. Мужик плакал: — Не как ты хочешь, а как Бог даст! Не как ты хочешь, а как… ДАЛЬНЕВОСТОЧНАЯ УЧИТЕЛЬНИЦА (прочтите — не пожалеете, время чтения 15 минут) Мне двадцать три. Старшему из моих учеников шестнадцать. Я его боюсь. Я боюсь их всех. Светлана Комарова уже много лет живет в Москве. Успешный бизнес-тренер, хедхантер, карьерный консультант. А в 90-х она восемь лет работала … ОНА ВЕДЬ КУРИТ! О том, как курящая старушка оказалась иподиаконом Два года назад меня пригласили поисповедовать и причастить старушку, которая готовилась умереть. Когда мы уже подходили к дому, где она жила, сопровождающие меня родственники как-то замялись и робко сказали …

Брать и сестры во Христе. Ведем свое сообщество во Вконтакте https://vk.com/molitvuikonu называется Молитвы на каждый день, где стараемся выкладывать праволсавные молитвы и новости. Если у вас есть своя страничка в вк, подписывайтесь на нас.

  • помощью в военном деле;
  • защитой от нападения врагов;
  • подмогой в обороне родной земли и прочим.

Нередко к нему обращались перед угрозой набега.

Днями памяти считают:

  • 24 февраля;
  • 5 мая;
  • 10 декабря.

Особенно обращают на них внимания те, кому необходима помощь данного святого. Есть мнение, что если обратится к нему именно в эти дни, то молитвенные тексты будут иметь большую силу.

О, великий угодниче Божий и преславный чудотворче, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, града Пскова и всея державы Российския небесный заступниче и покровителю, и всех нас усердный пред Богом предстателю и защитителю!

Предстоя Престолу Великаго Царя и Бога нашего, в Троице Святей славимаго и покланяемаго, велие дерзновение имаши к нему, яко верный раб Его и угодник.

К тебе убо, яко сроднему нам и многомощному пред Господем ходатаю, прибегаем мы грешнии и недостойнии и умиленно просим тя:

моли Триединаго Бога, да отвратит от нас гнев свой, праведно по делом нашим на ны движимый, и презрев безчисленныя прегрешения наша, обратит нас на путь покаяния и спасения.

Огради молитвами твоими в мире живот наш, и во всем благом благое поспешение и вся, яже к животу и благочестию потребная, нам даровати испроси.

И якоже древле град твой Псков от пленения и разорения ратнаго дивно избавил еси, тако и ныне нас и вся грады и веси страны нашея от всяких напастей и бед, и напрасныя смерти, предстательством твоим избави, и от всех враг видимых и невидимых покровом твоим защити.

Моли присно милостиваго Бога:

страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных правителей, верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к нему,

многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте,

и тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем покой, и сподобимся Небеснаго Царствия, славяще Отца и Сына и Святаго Духа и твое святое заступление, во веки веков.

Аминь.

Лик святого

Изображают его в основном как мужчину средних лет в княжеских одеждах с длинной бородой и темными волосами. Есть изображение 15 века, где он представлен в момент вокняжения в Новгороде. Но на большинстве его изображают в руках с Троицким собором. Чтение молитв ему можно проводить как в храме, так и дома.

Желательно использовать при данном процессе икону. Она поможет сконцентрироваться и отвлечься от прочих мыслей. Самое важное в молитве – это не столько слова, сколько вера, с которой они произносятся. Помните, что святой – только посредник между нами и Господом. В большей части все зависит от нас.

Храни Вас Господи!

Вам будет интересно посмотреть еще и видео рассказ о святом князе:

Благоверный князь Все́волод (в Крещении Гаврии́л) Новгородский, Псковский

Кондак 1

Избранный угодниче Божий, благий заступниче града Пскова и всея державы Российския благоверный княже Гаврииле! Приими от нас милостивно сия песни хвалебныя, и яко имеяй дерзновение ко Господу, молися Ему выну о спасении от всяких бед нас грешных, зовущих ти радостно:

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Икос 1

Ангела нравом, аще и человека естеством, вемы тя, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле; кротостию бо и милостию преисполнен был еси, блаженне, и соуз совершенства духовнаго, любовь божественную, стяжал еси от юности твоея, яко быти тебе воистину угодником Божиим, достойным похвал таковых:

Радуйся, от корене святаго произрастший;

радуйся, великаго и равноапостольнаго князя Владимира правнуче благословенный.

Радуйся, благоверных родителей сыне;

радуйся, княжескаго рода прозябение честное.

Радуйся, родителя твоего, князя Мстислава, добродетели унаследивый;

радуйся, благочестию его и храбрости подражавый.

Радуйся, от младых лет страху Божию наученный;

радуйся, от юности твоея чтение слова Божия возлюбивый.

Радуйся, молитвами и милостынями Богу угождавый;

радуйся, целомудрием и воздержанием себе украшавый.

Радуйся, праведниче Божий, Егоже правда сияет непомеркаемо во веки;

радуйся, угодниче Христов, прославленный на небеси и на земли.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 2

Видя себе поставлена волею родителя твоего, князя Мстислава, на княжение великаго Новаграда, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, храбро отражал еси враги, на него нападавшия, и суды милостивы творил еси людем твоим, созидал и благоукрашал храмы Божия и обители святыя, немолчно воспевая среди трудов твоих праведных хвалебную песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумно бысть всем людем Новоградским благочестие твое христианское, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, егда обитель во имя святаго великомученика и победоносца Георгиа близ Новаграда соорудил еси и соборный храм из камене в ней создал еси, иже доныне свидетельствует нам о твоем благочестии, о немже тя ублажаем и зовем:

Радуйся, властителю милостивый и кроткий;

радуйся, власть земную праведно и благочестно содержавый.

Радуйся, нищих и убогих препитавый;

радуйся, вдовицам и сиротам защитник бывый.

Радуйся, болящих и странников в доме твоем упокоевавый;

радуйся, язвы и струпы прокаженных руками твоими врачевавый.

Радуйся, иноков любителю и покровителю;

радуйся, священников усердный почитателю.

Радуйся, храмы Божия от имений твоих благоукрашавый;

радуйся, обители иноческия созидавый.

Радуйся, Богу и ближним твоим ревностно служивый.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 3

Силою Божию укрепляемь, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, полчища инородцев, разорявшия пределы Новоградския, мужественно победил еси, и во дни глада люди твоя препитал еси, истощевая на них все достояние твое княжеское, яко быти тебе воистину отцем и кормителем великаго Новаграда и всея его области, о немже нищии и убозии славяху Бога и вопияху Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Имея страх Божий в сердцы твоем, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, послушание явил еси старейшему великому князю Ярополку и по воли его от великаго Новаграда в Переяславль княжити прешел еси, но по воли Божией в мале времени паки в великий Новград возвратился еси княжити, и, имея пособника себе Нифонта, соборный храм великаго святителя и чудотворца Николая тамо соорудил еси, и храмы Богоматере и Предтечи создал еси, сим показуяй велию любовь твою к Богу и святым Его и подвизаяй нас хвалебно взывати к тебе:

Радуйся, образ послушания нам в себе, явивый;

радуйся, воли старейшаго великаго князя волю твою покоривый.

Радуйся, преселник в земли твоей бывый;

радуйся, горняго града выну усердно взыскавый.

Радуйся, мудрый странниче, на путь спасения стопы твоя направивый;

радуйся, Божий избранниче, скорби многи претерпевый.

Радуйся, кротко и мирно в великий Новград княжити возвративыйся;

радуйся, богоугодно и праведно тамо княживый.

Радуйся, блаженный храмоздателю;

радуйся, благолепия церковнаго любителю.

Радуйся, святых Божиих усердный чтителю;

радуйся, небесныя их славы сонаследниче.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 4

Буря смятения народнаго возшуме на тя люте, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле: буии и жестоковыйнии от людий Новоградских, забывше вся твоя благодеяния, им явленная, возсташа на тя гневом, егда побеждени быша полки их от полков суждальских в междоусобней брани; ты же, гневу их уступая, кротце отшел от них к великому князю в Киев, зовый во смирении духа ко Господу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше о премногих скорбех и безчестиих претерпенных тобою, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, от буйных и своевольных людий тебе подвластных, дивимся кротости и терпению твоему и, яко вернаго подражателя Христова и мучеником равна, ублажаем тя с любовию песньми хвалебными таковыми:

Радуйся, кротости правило, за изгонявшия тя моливыйся яко за благотворцев;

радуйся, терпения столпе, безчестие претерпевый от людий твоих.

Радуйся, узы и темницу восприявый безропотно;

радуйся, во изгнании твоем неправеднем выну славивый Бога.

Радуйся, временными скорбьми достигий блаженства вечнаго;

радуйся, возшедый на высоту совершенства духовнаго.

Радуйся, блаженство изгнанных правды ради достойно получивый;

радуйся, в путь изгнания кротко и незлобиво изшедый.

Радуйся, от великаго князя с любовию восприятый;

радуйся, в Вышгороде удел от него получивый.

Радуйся, звездо пресветлая, от Новаграда в Киев пришедшая;

радуйся, всю страну Российскую доблестию терпения твоего удививый.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 5

Благотечно шествовал еси, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, от Киева паки в Великий Новград, междуусобием народным смятенный, да мир и тишину в нем водвориши; обаче ненавидевшии мира людие новоградстии не восхотеша тя прияти с миром Христовым к ним пришедшаго. Ты же во Псков от них прешел еси, и тамо водворился еси, возлюбив град сей любовию о Господе, Емуже присно пел еси: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше твое незлобие и кротость людие Псковстии, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, прияша тя с любовию, от Великаго Новаграда к ним пришедшаго, и княжити над ними тя устроиша, напавших же на них за тя бранию отразиша и победиша; ты же благодеянии великими им за сие воздал еси и был еси истинный благодетель людий твоих, иже и взываху к тебе:

Радуйся, око слепых, нога хромых и рука безпомощных бывый;

радуйся, всякому страждущему любовию твоею сострадавый.

Радуйся, Православие во граде твоем ревностно охранявый;

радуйся, злоухищрения латинская от него отражавый.

Радуйся, мечь твой на защиту Пскова мужественно воздвигнувый;

радуйся, оным мир и тишину в земли Псковстей водворивый.

Радуйся, милосердия сокровище всем нищым и убогим бывый;

радуйся, скорбящия и страждущия утешавый.

Радуйся, с плакавшими плакавый;

радуйся, в темнице заключенныя посещавый.

Радуйся, пищу и одежду всем требующим подававый;

радуйся, постом и молитвою Богу благоугождавый.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 6

Проповедника тя благочестия яви Господь во граде Пскове, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле; кто бо не умилится, воспоминая великия твоя добродетели: кротость, терпение и нищелюбие; кто не прославит подвиги твоя ратныя, на защиту града твоего явленныя, и твоя суды праведныя и милосердыя, имиже люди твоя облагодетельствовал еси; о сем и мы прославляем прославльшаго тя Господа и зовем Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияв, яко солнце пресветлое, добродетелным житием твоим во граде Пскове, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, по лете единем жительства твоего в нем к западу смертному приближился еси, и причастився святых Христовых Таин, мирно и безмятежно предал еси святую душу твою в руце Божии. Мы же, чтуще тя, аки надгробную песнь, с любовию и усердием сице тебе поем:

Радуйся, великий угодниче Божий, жизнь земную свято и праведно скончавый;

радуйся, прешедый от скорбей многих на покой вечный.

Радуйся, восприятый со славою во обитель святых;

радуйся, увенчанный от Христа венцем нетленныя славы.

Радуйся, мног плачь кончиною твоею причинивый людем псковским;

радуйся, меч твой им завещавый в защиту и ограждение духовное.

Радуйся, преселивыйся к Богу душею твоею святою;

радуйся, приявый от Него благодать молитися за град твой и люди.

Радуйся, Пскова славо и похвало;

радуйся, всея Церкве Христовы радование и утешение.

Радуйся, чудесы дивными в погребении твоем возсиявый;

радуйся, благоухание сладостное от мощей твоих испустивый.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 7

Хотевшим людем Великаго Новаграда взяти к себе мощи твоя, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, чудотворно им сие возбранил еси и гроб твой неподвижим соделал еси; тии же, в раскаяние пришедше о причиненнем тебе изгнании, со слезами моляхуся, да поне малая часть мощей твоих святых даруется им в благословение и утешение, и приемше ноготь, от честныя руки твоея отпадший, со благоговением в Великий Новград его принесоша, зовуще дивному во святых Своих Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Блаженство неизглаголанно унаследовал еси, угодниче Божий, разрешився от уз плоти и воспарив душею твоею во оный град прекрасный, Иерусалим Небесный, идеже вси святии упокоеваются; на земли же тело твое святое, во храме святаго великомученика Димитрия во граде Пскове, честно погребеся от всего освященнаго собора, и меч твой над гробом твоим повешен бысть по твоему завету, егоже памятующе, со умилением вопием ти сице:

Радуйся, заступниче усердный града Пскова и всея Российския страны;

радуйся, и по смерти заступлением твоим святым нас не оставляяй.

Радуйся, преславно чудодействовуяй от мощей твоих честных;

радуйся, мечем твоим ограждаяй нас от врагов видимых и невидимых.

Радуйся, во дни браней благонадежный граду твоему защитниче;

радуйся, во дни мира всем недужным благодатный целебниче.

Радуйся, ближним и дальним благодеяния твоя подаваяй;

радуйся, в сониих и видениих верныя посещаяй.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 8

Странствие земное совершив, от дел благотворения не почил еси, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, но прияв от Господа велию благодать чудотворения, всем с верою к тебе притекающым дары благодатныя всещедро подаеши от мощей твоих святых и недужныя безмездно врачуеши единем прикосновением к честному твоему гробу. Сего ради славим прославльшаго тя Господа и благодарно вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 8

Весь страха и ужаса исполнися муж благочестивый, емуже в видении во свете небеснем предстал еси, благоверный княже, и рекл ему: «Иди ко освященному собору, князю и посадником града и рцы им, да принесут мощи моя от храма святаго Димитрия в соборный храм Святыя Троицы, тамо бо хощу возлещи». Егда же вопроси он честнаго твоего имене, ты сие ему открыл еси и возвестил еси, яко град Псков предан есть тебе от Господа во хранение до скончания века, и яко имаши его сохраняти от язычник и латинь. Таковому светлому явлению твоему дивящеся и о заступлении твоем радующеся, сия радостныя возглашаем ти похвалы:

Радуйся, святче Божий, со святыми почивай;

радуйся, о нас грешных Бога выну умоляяй.

Радуйся, града Пскова хранителю неотступный;

радуйся, дивный воителю посмертный.

Радуйся, волю твою в видении людем псковским объявивый;

радуйся, в соборнем храме Святыя Троицы святыми мощами твоими почивати восхотевый.

Радуйся, светом небесным озаренный;

радуйся, благодати блаженныя преисполненный.

Радуйся, дивным явлением твоим люди псковския духовно утешивый;

радуйся, благим обетованием твоим их зело возвеселивый.

Радуйся, радостный нам вестниче Христова всемогущества и силы;

радуйся, благомощный предстателю за люди твоя и град, Богом тебе врученный.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 9

Вси людие псковстии со князем своим и освященным собором изнесоша гроб твой честный, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, из храма святаго великомученика Димитрия, и егда приближишася с ним ко вратом Пскова, именуемым смердиими, абие ста гроб твой неподвижим, дондеже по повелению твоему новая врата в стене града пробиша и теми гроб твой пронесоша в соборный храм Святыя Троицы, дивящеся сему чудеси и вопиюще ко Господу: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство человеческое не довлеет к достойней похвале святых, Богом прославленных на небеси и на земли; недоумеем и мы смиреннии достойно прославити тя, святый наш предстателю, благоверный княже Всеволоде Гаврииле, дивно прославленный на небеси славою вечною и на земли чудотворным нетлением святых мощей твоих и многими от них знаменьми и изцеленьми. Обаче ты, яко благий и милостивый, не возгнушайся гласов наших хвалебных, имиже от любве сердечныя дерзаем благохвалити тя сице:

Радуйся, в пренесении святых мощей твоих чудесы великими просиявый;

радуйся, мироточения благодать от Господа получивый.

Радуйся, цвете нетления, облагоухавый святую Всероссийскую Церковь;

радуйся, смерть вкусивый, тления же не познавый.

Радуйся, по летех мнозех цел и нерушим в составех твоих обретенный;

радуйся, нетленен и благоуханен во гробе возлежавый.

Радуйся, миро благоуханное и целебное от мощей твоих святых источивый;

радуйся, мира того исцеления многим недужным даровавый.

Радуйся, в соборнем храме Святыя Троицы телом честне положенный;

радуйся, сосуде, Божия благодати полный и преизливающийся.

Радуйся, от исполнения твоего и нам даруяй благодатныя дары;

радуйся, милостивно изцеляяй души наша и телеса.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 10

Спасение людем от внезапнаго разрушения соборнаго храма устрояя, угодниче Божий, явился еси клирику храма и повелел еси ему, да изнесутся от храма того святии сосуди, иконы и книги, и людие прочее да не останутся в нем на молитву, яко хощет явити Господь знамение над мощами твоими; и егда сотвориша тако по повелению твоему, абие нощию падеся верх храма, и сокрушив раку твою, падшим камением отдели от главы твоея малую часть мощей твоих, яко всем дивитися о таковем благопромышлении Господни и пети Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена защищения граду Пскову был еси, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, во дни ратных нападений на него иноплеменных и иноверных врагов, и Пресвятей Владычице Богородице в видении предстоял еси с прочими святыми, умоляя Ю о спасении града от ратнаго разорения, яко предстатель и защититель его неотступный. Сего ради благодарственно тя славим и вопием ти сице:

Радуйся, избранный воеводо, воинство православное воодушевивый к победам;

радуйся, ратей иноверных низложение.

Радуйся, победоносный защитителю града Пскова от воюющих нань языков;

радуйся, пленных и озлобляемых людий твоих отрадо и утешение.

Радуйся, крепкое их упование;

радуйся, мощами твоими святыми во дни сильныя брани со врагами на стены града пришедый.

Радуйся, нападение их невидимо отразивый;

радуйся, покровителю, Богом данный граду Пскову и всей его области.

Радуйся, щите, защищаяй их от всякаго зла.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 11

Пение молебное приносим ти, угодниче Божий, и с верою и любовию припадающе к раце святых и многоцелебных мощей твоих, молим тя всеусердно: молися за нас ко Господу Богу, да дух благочестия твоего, благости и милости не оскудевает и в нас немощных и грешных, да будем чада твоя не по имени токмо, но делом и всем житием нашим, и сподобимся вкупе с тобою во блаженней вечности пети Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светом трисолнечным горе озаренный, благоверный и святый княже Всеволоде Гаврииле, озари наша мрачныя души сиянием Божия благодати и настави ны верно исполняти заповеди Христа Бога: вемы бо, вемы, яко много может молитва твоя пред благостию Его, яко вернаго Его раба и угодника. Сего ради со упованием благим молитвенно к тебе притекаем и взываем сице:

Радуйся, великоименитый и многославный Всероссийский наш заступниче;

радуйся, скипитра царскаго крепкое ограждение.

Радуйся, князей удобрение;

радуйся, Церкве Святыя светильниче пресветлый.

Радуйся, соль земли Российския, яже николиже обуяет;

радуйся, столпе Православия непоколебимый.

Радуйся, маслино благоплодная, елеем милости Божия умащающая верныя души;

радуйся, надежный ходатаю нам милости Господни.

Радуйся, неусыпный молитвенниче наш ко Пресвятей Троице.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 12

Благодати причастная рака святых мощей твоих, благоверный княже Всеволоде Гаврииле, яко новая купель Силоамская, даровася нам от Всеблагаго Бога, к нейже не единожды в лето, но всегда притекающе, недужнии здравие получают; благ бо еси и скор ко изцелению, аще токмо веру обретаеши, к сему способствующую в человецех. Темже славим Бога, дивно в тебе прославльшагося, и вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многая твоя чудотворения, угодниче Божий, благоверный и святый княже Всеволоде Гаврииле, молитвенно совершаем святую память твою, яко торжество веры нашея православныя, в нейже единей процветают толицы чудотворцы, сильние пред Богом предстательством своим и благодеющии бедствующим и болящим человеком свыше данною им благодатию, юже в тебе добре ведуще, святче Божий, от благодарных устен сице зовем:

Радуйся, благоволением Пресвятыя Троицы осененный;

радуйся, всех святых сожителю.

Радуйся, райских селений обитателю;

радуйся, приявый блага нетленная и вечная.

Радуйся, техже благ и нам всежелательный ходатаю;

радуйся, душевнаго и телеснаго здравия усердный нам у Господа просителю.

Радуйся, смиренная прошения наша во благо исполняяй;

радуйся, скорую помощь и заступление твое нам являяй.

Радуйся, от враг видимых и невидимых о Бозе крепкий наш защитниче.

Радуйся, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, теплый о нас молитвенниче.

Кондак 13

О, святый и благоверный княже Всеволоде Гаврииле! Вонми молитве нашей смиренней и не презри малаго сего хвалебнаго пения, от усердия нашего тебе приносимаго с верою и любовию, и умоли Господа Бога, о еже избавити нас мучений вечных и сподобити блаженства святых, да поем Ему купно с тобою во веки: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Ангела нравом…» и 1-й кондак: «Избранный угодниче…».

Молитва

О, великий угодниче Божий и преславный чудотворче, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле, града Пскова и всея державы Российския небесный заступниче и покровителю, и всех нас усердный пред Богом предстателю и защитителю! Предстоя Престолу Великаго Царя и Бога нашего, в Троице Святей славимаго и покланяемаго, велие дерзновение имаши к нему, яко верный раб Его и угодник. К тебе убо, яко сроднему нам и многомощному пред Господем ходатаю, прибегаем мы грешнии и недостойнии и умиленно просим тя: моли Триединаго Бога, да отвратит от нас гнев свой, праведно по делом нашим на ны движимый, и презрев безчисленныя прегрешения наша, обратит нас на путь покаяния и спасения. Огради молитвами твоими в мире живот наш, и во всем благом благое поспешение и вся, яже к животу и благочестию потребная, нам даровати испроси. И якоже древле град твой Псков от пленения и разорения ратнаго дивно избавил еси, тако и ныне нас и вся грады и веси страны нашея от всяких напастей и бед, и напрасныя смерти, предстательством твоим избави, и от всех враг видимых и невидимых покровом твоим защити. Моли присно милостиваго Бога: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных правителей, верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем покой, и сподобимся Небеснаго Царствия, славяще Отца и Сына и Святаго Духа и твое святое заступление, во веки веков. Аминь.

ВСЕВОЛОД ПСКОВСКИЙ

благоверный князь Всеволод-Гавриил, Псковский

Всеволод Псковский (1092 — 1138), во святом крещении Гавриил, святой благоверный князь.

Память 11 февраля, 22 апреля (перенес. мощей), 27 ноября (обрет. мощей) и в Соборе Псковских святых

Родился в 1092 году в Новгороде Великом в семье благоверного князя Мстислава (Федора).

В 1117 году, когда великий князь Владимир Мономах дал в удел Мстиславу Белгород Киевский, фактически сделав его своим соправителем, молодой Всеволод остался наместником отца на Новгородском княжении.

Князь Всеволод любил созидать храмы Божии, любил церковный и монашеский чин, давал им щедрую милостыню и чтил их, как братию Божию. Памятником его ревности к созиданию церквей служит построенный им на торговой новгородской площади, на Петрятине дворище, великолепный храм во имя св. Иоанна Предтечи, с придельным храмом, снабженный дорогими иконами, весьма ценным Евангелием и всеми богослужебными книгами; особой грамотой он обеспечил содержание храма и причта, частью из пошлин со всех предметов торговли, из которых также значительная часть шла на содержание Софийского собора.

Князь Всеволод был доблестным воином,. победоносно ходил на ямь (в 1123) и на чудь, но никогда не брался за меч ради корысти и власти.

Когда в 1127 году в Новгороде начался сильный голод, попечительный князь делил с народом свое имущество и утешал страждущих.

В 1132 году, по смерти святого великого князя Мстислава, Киевский князь Ярополк Владимирович, дядя Всеволода, следуя завещанию брата, перевел Всеволода в Переяслав Южный, считавшийся старшим после Киева городом. Но младшие сыновья Мономаха — Юрий Долгорукий и Андрей Добрый, опасаясь, что Ярополк сделает Всеволода своим наследником, выступили против племянника. Не желая междоусобиц, святой князь вернулся в Новгород, но его приняли с неудовольствием. Новгородцы считали, что князь был «вскормлен» ими и не должен был уходить от них. «Ходил Всеволод в Русь, в Переяслав, — отметил новгородский летописец, — а целовал крест новгородцам, сказав, «хочу у вас умереть».

Стремясь восстановить добрые отношения с новгородцами, князь в 1133 году предпринял новый победоносный поход на чудь и присоединил к новгородским владениям Юрьев. Но тяжелый зимний поход 1135 — 1136 годов на Суздаль окончился неудачей. Своевольные новгородцы не вразумились Божиим наказанием и не могли простить поражения своему князю. Вече решило призвать князя из враждебного Мономаховичам рода Ольговичей, а святого Всеволода осудило на изгнание. Полтора месяца князя с семьей, как преступника, держали под стражей на архиерейском дворе, а когда прибыл князь Святослав Ольгович, «пустиша из города».

Ярополк дал Всеволоду в управление Вышгород, но блаженный князь пробыл там недолго. Псковитяне прислали выборных в Вышгород с усердным прошением, чтобы он пошел к ним княжить: в то время в Пскове не было князя. Святой Всеволод согласился и пошел княжить в Псков.

Благочестивый князь заложил каменный храм во имя Святой Троицы, оконченный в следующем году. Латинствующие народы все боялись самого имени святого и не смели нападать на Псков. Святой князь Всеволод княжил в Пскове один год с небольшим.

Потом он тяжело заболел и скончался 11 февраля 1138 года, в четверг Сырной недели, в возрасте 46 лет. Тело блаженного князя Всеволода положили в церкви святого великомученика Димитрия Солунского. Меч же и щит князя поставлены были на его гробе, в похвалу и на утверждение города Пскова, где находятся и доныне в Троицком соборе.

27 ноября 1192 года были обретены мощи святого князя Всеволода и перенесены в Троицкий собор, в котором был освящен в честь его придел. С тех пор при его гробнице начались исцеления.

Празднество ему установлено на соборе в 1549 г.

При осаде Пскова Стефаном Баторием в 1581 году, когда уже была разрушена крепостная стена и поляки были готовы ворваться в город, из Троицкого собора с крестным ходом принесли на место сражения святые мощи князя Всеволода, и враг отступил. При явлении чудотворной Псково-Покровской иконы Божией Матери святой благоверный князь Всеволод-Гавриил был среди небесных защитников Пскова.

22 апреля 1834 года, в первый день Пасхи, святые мощи были торжественно перенесены в главный храм собора.

Он имел сыновей Ивана, Мстислава и Владимира, и дочь Верхуславу, выданную в 1137 г. за одного из польских князей.

Тропарь, глас 4

Из млада явился еси богомудре княже Гаврииле, божественный сосуд, избран Богови, благочестием воспитан: веру непорочну соблюд, и многи святыя церкви устроив, изгнание претерпел еси от своих, якоже и целомудрии прародители твои от брата убиение. С ними же предстоя Святей Троице молися, державы росския начальником сохраненым быти, и всем нам спастися.

Кондак, глас 8

Многомудренно преселився во град Псков блаженне княже Гаврииле, плод благий Богови в жизни сей был еси, присноцветущ добродетельми, и якоже Давид незлобием: того ради получил еси жизнь вечную на небесех. Всегда зря Святую Троицу, моли избавитися нам от всяких бед, да зовем ти: радуйся утверждение граду нашему.

Тропарь (Обретение мощей)

Наста днесь всечестный новый праздник,обретение честных мощей блаженнаго князя Гавриила, веселящи изрядно всех благочестивых множества, темже, вси вернии, сошедшеся во святый храм Живоначальныя Троицы, возопием: блаженне княже Гаврииле, имея дерзновение ко Христу Богу, моли спастися празднующим любовию память твою.

Использованные материалы

  • Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

Всеволод Мстиславич (князь новгородский)

1136—1137

1137—1138

Всеволод Мстиславич

Святой благоверный князь псковский Всеволод, в крещении Гавриил (икона конца XVI века)
Князь Новгородский
1117—1132
Предшественник Мстислав Владимирович
Преемник Святополк Мстиславич

1132—1136

Предшественник Святополк Мстиславич
Преемник Святослав Ольгович
Князь Переяславский
Предшественник Ярополк Владимирович
Преемник Юрий Долгорукий
Князь Вышгородский
Князь Псковский
Рождение прибл. 1103 или не ранее 1095 и не позднее 1100

  • Новгород, Новгородская республика
Смерть 11 февраля 1138

  • Псков, Российская империя
Место погребения
  • Троицкий кафедральный собор с колокольней
Род Рюриковичи
Отец Мстислав Владимирович
Мать Христина Ингесдоттер
Дети Иван, Владимир, Анна, Мстислав, Верхуслава
Медиафайлы на Викискладе

У этого термина существуют и другие значения, см. Всеволод Мстиславич.

Все́волод Мстисла́вич (ок. 1095/1100 или ок. 1103 — 11 февраля 1138) — князь новгородский, в крещении Гавриил. Старший сын киевского великого князя Мстислава (Феодора) Владимировича (1125—1132) от брака с Христиной, дочерью шведского короля Инге I Старшего (1080—1112), и старший внук киевского князя Владимира (Василия) Всеволодовича Мономаха (1113—1125). Почитается Русской православной церковью как святой благоверный князь Всеволод Псковский.

Канонизация

Мощи его были обретены в 1192 году и перенесены из церкви Св. Димитрия, где он был похоронен, в заложенный им Троицкий собор. С этого момента, либо с 1284 года (когда при мощах было зафиксировано первое чудо), началось местное почитание.

Канонизирован Русской церковью для общего почитания на Макарьевском соборе 1549 года как святой благоверный князь Всеволод Псковский. Память совершается 11 февраля, 22 апреля и 27 ноября (по юлианскому календарю). При Петре I его мощи были закрыты.

Результат вскрытия мощей 27 февраля 1919 года, опубликованный в отчёте VIII-го отдела Народного комиссариата юстиции РСФСР Съезду Советов, был представлен следующим образом: «цинковый ящик, размером 18/10 вершков, в котором оказались остатки разрозненных обгоревших костей, во второй нижней половине мусор из золы, земли, остатков извести и кусочков дерева».

Семья и дети

С 1123 г. был женат на Анне(?), дочери князя Святослава Давидовича Луцкого, в монашестве Николая Святоши

Дети:

  • Иван Всеволодович (ум. 16 апреля 1128 г.) — умер ребёнком
  • Владимир Всеволодович (умер ок. 1141 г.) — князь новгородский (в 1136) — с 1135/36 г. возможно был женат на Рыксе (1116-после 25 декабря 1155), дочери Болеслава III Кривоустого
  • Анна Всеволодовна (Янка; ум. 10 апреля 1128 г.) — умерла ребёнком.
  • Мстислав Всеволодович (1128—1168) — впервые упомянут в генеалогическом справочнике Д. В. Донского, по мнению польского генеалога Дариуша Домбровского является «историографическим конструктом», никогда не существовавшим в действительности, а упоминание в летописи о нем относится к Мстиславу Всеволодовичу Городненскому
  • Верхуслава Всеволодовна (ок.1125—15 марта 1162) — жена (с 1137) Болеслава IV Кудрявого (1120/21 — 5 января 1173) — Князя Мазовии (с 1138), Кракова, Куявы, Гнезно и Калиша (с 1146), Сандомира (с 1166), князя всей Польши (1146—1173).

Примечания

  1. Согласно А. В. Назаренко в Всеволод Мстиславич // Православная энциклопедия. В другой работе историк приводит более точную оценку — 1097 год. (Назаренко А. В.. Древняя Русь на международных путях: Междисциплинарные очерки, культурных, торговых, политических отношений IX—XII веков. — М.: Языки Русской Культуры, 2001. — 784 с. — (Studia Historica). — 1000 экз. — ISBN 5-7859-0085-8. C. 607)
  2. Домбровский Д. Генеалогия Мстиславичей. Первые поколения (до начала XIV в.) / Пер. с польского и вступ. слово к рус. изд. К. Ю. Ерусалимского и О. А. Остапчук. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2015. — 880 с. — С. 100—102
  3. Лопатин В. В каком году родился и сколько раз женился старший сын Мстислава Великого? // Ruthenica : альманах. — НАН України. Інститут історії України; Центр досліджень з історії Київської Русі, 2016. — Т. 13. — С. 154—165. — ISSN 1995-0276.
  4. Лавренченко Мария. Как была устроена жизнь типичного князя : Постриги, свадьба, смерть отца и другие важные вехи в биографии князя из рода Рюриковичей. Arzamas (arzamas.academy). Дата обращения 12 апреля 2019.
  5. 1 2 Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950. — 659 с.
  6. 1 2 Пресняков А. Е. Княжое право в Древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь. — М.: Наука, 1993. — ISBN 5-02-009526-5.
  7. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950. — 659 с. — уставная грамота церкви Иоанна на Опоках.
  8. Чернов С. З. Сфрагистический комплекс из Могутова и его значение для изучения предыстории Московской земли в первой половине XII века. Первые опыты интерпретации // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2003.— № 2 (12). — С. 5—21.
  9. Фроянов И. Я. Древняя Русь IX—XIII веков. Народные движения. Княжеская и вечевая власть. — М.: Рус. издат. центр, 2012. — С. 285.
  10. Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. — Т. 2. — СПб., 1908.
  11. Болховитинов Е. А. История княжества псковского. Часть IV. — К.: В тип. Киево-Печерской лавры, 1831. — С. 4.
  12. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в русской церкви
  13. Святой благоверный князь Всеволод Псковский
  14. Отчет VIII-го (ликвидационного) Отдела Народного Комиссариата Юстиции VIII-му Всероссийскому Съезду Советов / П. А. Красиков // Революция и церковь. — 1920. — № 9-12. — С. 70-82.
  15. Житие преподобного Николая Святоши
  16. Войтович Л. КНЯЗІВСЬКІ ДИНАСТІЇ СХІДНОЇ ЄВРОПИ. МОНОМАХОВИЧІ. МСТИСЛАВИЧІ.
  17. Balzer O., Genealogia Piastów, wyd. II — Kraków 2005.
  18. Magdalena Biniaś-Szkopek: Bolesław IV Kędzierzawy — książę Mazowsza i princeps. Poznań: Wydawnictwo Poznańskie, 2009. ISBN 978-83-7177-603-8.
  19. Домбровский Д. Генеалогия Мстиславичей: Первые поколения (до начала XIV в.). — СПб.: Дмитрий Буланин, 2015. — С. 738.

Литература

  • Янин В. Л. Новгородские посадники. 2-е изд. — М., 2003
  • Тихомиров М. Н. Древняя Русь. — М.: Наука Год, 1975 (Главы XII—XIII);
  • Фроянов И. Я. Мятежный Новгород. — СПб., 1992
  • Петров А. В. От язычества к Святой Руси. Новгородские усобицы. — СПб., 2003
  • Balzer O. Genealogia Piastów, wyd. II. — Kraków, 2005.
  • Magdalena Biniaś-Szkopek Bolesław IV Kędzierzawy — książę Mazowsza i princeps. — Poznań: Wydawnictwo Poznańskie, 2009. — ISBN 978-83-7177-603-8.

Ссылки

  • Ипатьевская летопись
  • Войтович Л. КНЯЗІВСЬКІ ДИНАСТІЇ СХІДНОЇ ЄВРОПИ
  • VSEVOLOD Mstislavich (англ.). Foundation for Medieval Genealogy. Дата обращения 1 января 2017.

НОВГОРОДСКОЕ ВОССТАНИЕ 1136 ГОДА

НОВГОРОДСКОЕ ВОССТАНИЕ 1136 ГОДА- тра­ди­ци­он­ное в отечественной ис­то­рио­гра­фии на­име­но­ва­ние по­ли­тических со­бы­тий в Нов­го­ро­де, свя­зан­ных с из­гна­ни­ем кн. Все­во­ло­да Мсти­сла­ви­ча и по­ли­тическим оформ­ле­ни­ем Нов­го­род­ской рес­пуб­ли­ки.

По ре­ше­нию нов­го­род­ско­го ве­ча, ку­да бы­ли при­гла­ше­ны и пред­ста­ви­те­ли нов­го­род­ских «при­го­ро­дов» (Псков, Ла­до­га), 28 мая 1136 года кн. Все­во­лод Мсти­сла­вич (кня­жил с 1117 года, с крат­ко­вре­мен­ным пе­ре­ры­вом в 1132 году) был аре­сто­ван, а за­тем 15 июля из­гнан из го­ро­да. Хо­тя у опаль­но­го кня­зя в Нов­го­ро­де ос­та­ва­лись сто­рон­ни­ки, об­ви­не­ния, вы­дви­ну­тые про­тив не­го, по­ка­зы­ва­ют, что он ут­ра­тил до­ве­рие нов­го­род­цев. Кня­зя об­ви­ня­ли в том, что он не за­бо­тил­ся об об­щин­ной соб­ст­вен­но­сти (смер­ды, по-ви­ди­мо­му, бы­ли дан­ни­ка­ми, по­се­лён­ны­ми на гос. зем­лях Нов­го­ро­да); в том, что он в 1132 году на­ру­шил кре­сто­це­ло­ва­ние о по­жиз­нен­ном кня­же­нии в Нов­го­ро­де; в тру­со­сти во вре­мя бит­вы с рос­тов­ца­ми на «Жда­ни го­ре» (26 января 1135 год); внеш­не­по­ли­тич. не­по­сле­до­ва­тель­но­сти в от­но­ше­ни­ях с чер­ни­гов­ским кн. Все­во­ло­дом Оль­го­ви­чем.

В те­че­ние не­сколь­ких дней (15-19 ию­ля) нов­го­род­ский стол фор­маль­но за­ни­мал сын Все­во­ло­да Мсти­сла­ви­ча — мла­де­нец кня­жич Вла­ди­мир. 19 июля 1136 года из Чер­ни­го­ва при­был и был про­воз­гла­шён кня­зем при­гла­шён­ный са­ми­ми нов­го­род­ца­ми Свя­то­слав Оль­го­вич. Из­гнан­ный из Нов­го­ро­да Все­во­лод Мсти­сла­вич в 1137-1138 годы по при­гла­ше­нию жи­те­лей кня­жил в Пско­ве, рас­счи­ты­вая вер­нуть се­бе нов­го­род­ский стол. Од­на­ко боль­шин­ст­во нов­го­род­цев не же­ла­ли его воз­вра­ще­ния, его сто­рон­ни­ки в Нов­го­ро­де под­верг­лись ре­прес­си­ям.

В советской ис­то­рио­гра­фии со­бы­тия 1136-1138 годов обыч­но рас­смат­ри­ва­ли под уг­лом зре­ния ус­та­нов­ле­ния в Нов­го­ро­де по­ряд­ков фео­даль­ной бо­яр­ской рес­пуб­лики. В рус­ле та­ко­го под­хо­да новгородское восстание сна­ча­ла пря­мо срав­ни­ва­ли с ре­во­лю­ци­ей, сверг­нув­шей мо­нар­хию и ус­та­но­вив­шей рес­пуб­ли­ку (Б.Д. Гре­ков). Впо­след­ствии по­лу­чил раз­ви­тие взгляд на новгородское восстание как на один из эпи­зо­дов в дли­тель­ной ис­то­рии пре­вра­ще­ния мо­нар­хического Нов­го­ро­да в рес­пуб­ли­кан­ский (В.Л. Янин). В 1990-2000-х годах Яни­ным бы­ла вы­дви­ну­та кон­цеп­ция об из­на­чаль­ном ог­ра­ни­че­нии вла­сти нов­го­род­ско­го кня­зя в поль­зу бо­яр­ст­ва и о «ко­рен­ном от­ли­чии нов­го­род­ской го­су­дар­ст­вен­но­сти от мо­нар­хи­че­ской го­су­дар­ст­вен­но­сти Смо­лен­ска и Кие­ва».

Со­глас­но дру­гой трак­тов­ке со­бы­тий 1136-1138 годов (А.Е. Пре­сня­ков, И.Я. Фроя­нов, А.В. Пет­ров), в их ос­но­ве ле­жа­ло стрем­ле­ние гор. об­щи­ны Нов­го­ро­да как це­ло­го вы­сво­бо­дить­ся из-под вла­сти ки­ев­ских кня­зей (воз­ро­ж­дён­ной и уси­ленной в 1113-1132 годы ки­ев­ски­ми князь­я­ми Вла­ди­ми­ром Все­во­ло­до­ви­чем Мо­но­ма­хом и Мсти­сла­вом Вла­ди­ми­ро­ви­чем Ве­ли­ким). Нев­ни­ма­ние кня­зя-на­ме­ст­ни­ка к ме­ст­ным ин­те­ре­сам и мне­нию ве­ча при­во­ди­ло к сбо­ям в ра­бо­те со­ци­аль­но-по­ли­тич. ме­ха­низ­ма Нов­го­ро­да, для нор­маль­но­го функ­цио­ни­ро­ва­ния ко­то­ро­го бы­ло не­об­хо­ди­мо со­гла­сие («оди­на­че­ст­во») кня­зя и сво­бод­но­го на­се­ле­ния, ос­но­ван­ное на вза­им­ном до­ве­рии.

Со­бы­тия новгородского восстания и его бли­жай­шие по­след­ст­вия ли­ши­ли нов­го­род­ско­го кня­зя по­след­них черт на­ме­ст­ни­ка ки­ев­ских кня­зей. В Нов­го­ро­де окон­ча­тель­но вос­тор­же­ст­во­ва­ло пра­во ве­че­во­го из­бра­ния кня­зей (т. н. воль­ность в князь­ях).

Ещё русские и история предательства , и
Предатели в Земле Русской: новгородский вариант
III. Истоки предательства / Сюжеты «Историческая реконструкция» / апрель, 2018
«Революция» 1136 г., в ходе которой новгородцы предъявили своему князю ряд обвинений, как бы сейчас сказали, экономического и политического характера, возникла не на пустом месте. © Ещё Хронология предательства на Руси

Князь Александр Невский у собора св. Софии в Великом Новгороде / Кадр из к/ф «Александр Невский». Реж. С.Эйзенштейн, Д.Васильев. 1938. СССР
Суть ее заключалась в изменении статуса местной княжеской власти: из посадника, представителя киевского князя в данной земле, князь окончательно превращался в высшее должностное лицо Новгородской земли, обладавшее при этом существенно меньшей властью, чем прежние посадники и тем более киевские князья.
Строго говоря, объем власти князя-посадника нам неизвестен, а о власти новгородского князя можем судить по судебной грамоте Святослава Ольговича (именно он сменил в 1136 г. Всеволода Мстиславича на новгородском столе), а также по договорным грамотам князей с Новгородом XIII—XIV вв.: их нормы восходят к первым подобным договорам первой половины XII в. Из них следует, что гражданская деятельность князей и источники их доходов были жестко регламентированы, и нарушить договора безнаказанно князья не могли.
Князья нужны были новгородцам в двух отношениях — прежде всего, как военные специалисты, командующие новгородским войском в случае войны, и как арбитры во внутриволостных спорах. В Новгороде в тот момент формировалась кончанская (говоря современным языком, районная) система самоуправления, при которой каждый из концов самостоятельно решал свои внутренние вопросы, владел долей в общем земельном фонде Господина Великого Новгорода и соучаствовал в управлении городом. Между этими общинами всегда имелись существенные противоречия, иногда приводившиеся к вооруженным столкновениям и человеческим жертвам. И князь как человек пришлый и лично не связанный ни с одной из враждующих группировок естественно выступал как посредник и судья.
Но при этом власть князей была ограниченной даже в военной сфере: по крайней мере, новгородцы, поневоле участвуя порой в общерусских походах, имели на сей счет свое мнение и могли вполне отчетливо его выразить. Наиболее ярким примером такого рода является поход новгородцев во главе с князем Мстиславом Мстиславичем на Киев в 1212 г. Новгородская I летопись рассказывает (даю перевод):
«и дошли до Смоленска, и произошла ссора новгородцев со смолянами, и убили новгородцы смолянина, а за князем не пошли. Князь же Мстислав стал звать их на вече, но они не пошли. Князь поцеловал всех, поклонился и пошел сам (то есть только со своим двором — А.Ж.), а новгородцы, сотворив вече, стали совещаться», что им делать дальше.
Широкий жест уважаемого новгородцами князя, видимо, взял их за живое: по предложению посадника Твердислава новгородцы таки продолжили поход и догнали Мстислава.
В данном случае сказался авторитет князя, но важно, что даже в походе князь и его окружение «держатся собе», а подчиненные ему новгородцы — «собе», и последние смеют безнаказанно ослушаться князя. Немудрено, что князья на новгородском престоле надолго не задерживались, а использовали это престижное для них княжение как ступеньку к овладению более существенными и выгодными им княжениями.
Таким образом, новгородцы в своем стремлении добиться самостоятельности и подчинить князей своей воле не добились главного — стабильности исполнительной власти. Во имя этой цели они должны были либо расширить пределы княжеской власти, либо отказаться от нее вообще, создавая тем самым аналог античных демократий или республик.
На это новгородцы — и вообще политическая практика Древней Руси — не пошли, так что именовать новгородский вечевой строй феодальной республикой, как это обычно делается, не совсем правильно: чтобы стать именно республикой, Новгород должен был обрести не просто самостоятельность, но независимость от русских князей.
Дело в том, что на протяжении XII—XIII вв. «вольные» новгородцы зорко следили за теми, кто именно занимал киевское, а в ордынский период — великое владимирское княжение, и приглашали и изгоняли князей в зависимости от обстановки в стольном городе. А коль скоро власть в Киеве на протяжении столетия — вследствие княжеских усобиц — очень часто менялась, то и непостоянство (читай — взаимное предательство) как князей, так и новгородцев было постоянно действующим фактором политики.

Клавдий Лебедев. Вече в Новгороде. 1907
Со стороны князей (например, того же Мстислава Мстиславича, Михаила Черниговского) иногда звучали честные признания о желании поискать более выгодного княжения, и новгородцы в таких случаях отпускали их с неохотой, но куда чаще между ними происходила жесткая борьба без правил. К сожалению, новгородские летописи описывают такого рода противостояния скупо, так что, к сожалению, мы чаще всего не имеем возможности определить, что было причиной и что поводом в бесконечных изгнаниях и бегствах князей из Новгорода.
Вот как выглядит цепочка вокняжений и изгнаний новгородских князей в связи с политическими изменениями в Киеве в 1138—1142 гг.
— 1138 г. Новгородцы изгоняют из своего города Святослава Ольговича, в 1136 г. прибывшего из Чернигова, (17.04) и приглашают на свое княжение Ростислава Юрьевича, сына суздальского князя Юрия Владимировича («Долгорукого») (10.05). — Ярополк Киевский предпринимает большой поход на Чернигов и вынуждает Всеволода Ольговича принять его условия.
— 1139 г. Смерть Ярополка Владимировича (18.02). — Вокняжение в Киеве Всеволода Ольговича (4.03). — Бегство Ростислава Юрьевича из Новгорода (1.09). — Новгородцы просят Всеволода Ольговича дать им князя, но не получают определенного ответа. — Ростислав Юрьевич возвращается в Новгород. — Новгородцы дают Всеволоду Ольговичу заложников, после чего Святослав Ольгович возвращается в Новгород (25.12).
— 1140 г. Новгородцы «восстают» на вече против Святослава Ольговича из-за его «злобы» (осень), после чего просят киевского князя Всеволода дать им другого князя. — Тот решает послать в Новгород своего малолетнего сына Святослава.
— 1141 г. Святослав Ольгович, не дожидаясь приезда племянника, тайно бежит из Новгорода, что сопровождается избиением его сторонников. — Новгородцы просят у Всеволода Ольговича на княжение его шурина Святополка Мстиславича, но киевский князь на это не соглашается. — Новгородцы, «не стерпяче без князя седети», просят Юрия Суздальского сесть в Новгороде. Тот вновь шлет в Новгород сын Ростислава (26.11).
— 1142 г. Новгородцы берут под стражу Ростислава Юрьевича и повторно просят Всеволода Ольговича дать им на княжение Святополка Мстиславича (весна). Святополк Мстиславич прибывает в Новгород (19.4).
Итак, что получается? В течение четырех (!!!) лет, вскоре после провозглашения пресловутой «вольности в князьях», князья в Новгороде менялись с калейдоскопической быстротой: Святослав Ольгович успел побывать на княжении дважды, Ростислав Юрьевич — трижды, Святополк Мстиславич единожды — при том, что мог на престоле оказаться еще и Святослав Всеволодич! При этом новгородцы сажали князей отнюдь не самостоятельно. Ежегодно они отправляли посольства по этому поводу к киевскому князю, а альтернативные вроде бы обращения к Юрию Суздальскому на деле таковыми не были: первое изгнание Святослава Ольговича вполне соответствовало желаниям киевского князя Ярополка, а третье приглашение Ростислава произошло из-за медлительности Всеволода Ольговича: новгородцы попросту «не стерпели» сидеть без князя.
Почему сосуществование даже с «плохим» — дважды до этого изгоняемым! — князем оказывалось лучше, чем «вольная» жизнь без князя вообще? Потому, что в Новгороде произошел резкий внутренний раскол: и Мстиславичи, и Ольговичи, и Юрьевичи имели в нём своих сторонников и яростных противников: предоставленные самим себе новгородцы, по-видимому, вели между собой столь жестокую борьбу, что погасить такое противостояние мог только приглашенный со стороны «варяг», то есть в данном случае кто-то из Рюриковичей…
Но описанная выше смена князей — это ведь и череда клятвопреступлений! Для князей — и временно занимавших новгородский стол, и пославших их старейших князей — новгородцы были именно предателями, в одностороннем порядке бесконечно нарушавшими договоры: сами приглашали на княжение, просили уважить — и вскоре отрекались от своих слов!
А что с точки зрения новгородцев? Мы знаем, что Святослава Ольговича и затем Святополка Мстиславича новгородцы просили удалить их «злобы ради». Но в чём именно она заключалась? Несомненно, отчасти в личных качествах. Так, новгородский епископ Нифонт явно неспроста запретил новгородским священникам венчать князя Святослава, когда тот вздумал жениться на Марии, дочери Петрилы Микульчича (в одном из источников В.Н. Татищева сказано, что ее первого мужа будто бы убили люди Святославовы). Но лишь отчасти: князья, скорее всего, стали выходить за рамки заключенного с ними договора — попросту говоря, проявили склонность княжить так, как привыкли в своих прежних владениях. Если это верно, то в глазах новгородцев именно князья являлись предателями интересов Новгорода!
Стены Новгородского детинца
Это касается не только «злобного» Святополка Мстиславича, княжившего в Новгороде целых шесть лет и благополучно пережившего там, кстати, столичную усобицу: в 1146 г., после смерти Всеволода Ольговича, власть в Киеве захватил Изяслав Мстиславич, сбросивший с престола Игоря, брата покойного князя. Однако на «злобность» Святополка новгородцы пожаловались его брату, киевскому князю, только в 1148 г.: до этого, получается, они ее либо не обнаруживали, либо проявляли непонятное долготерпение…
Ситуация, описанная на примере 1138—1142 гг., проявлялась в схожих формах на всём протяжении XII—XIII вв.: новгородцы в целом оставались лояльными действующим столичным князьям и лишь при появлении нескольких кандидатов на киевский (в XIII в. — на великий владимирский) престол позволяли себе «выбирать», то есть обращаться и к тем, кто потенциально способен овладеть столицей. Но при этом они оставались в глазах старейшего князя потенциальными сепаратистами, поскольку не считали его носителем высшего суверенитета. Главным источником власти для новгородцев была их собственная земля, а не далекая приднепровская Русь (в ту эпоху она ограничивалась пределами Киевской и Черниговской областей нынешней Украины).
Подведем промежуточный итог. Развитие политической системы Новгорода с X по XIII в. говорит о постепенном укреплении в этой земле представления о первенстве местного суверенитета, лишь по необходимости признающего другой суверенитет — старейшего русского князя. Столкновение этих двух суверенитетов было неизбежно, поскольку они враждебны друг другу. Они могли некоторое время сосуществовать, но это не могло продолжаться вечно — либо суверенитет князя уничтожит суверенитет местный, либо победа последнего приведет к распаду Русской державы на отдельные, более мелкие, страны…
Таким образом, представление о приоритете местной власти над властью центральной, ставшее мощным инструментом развала СССР, впервые проявило себя в далеком XII в.
Александр Журавель
ИА «Regnum», 21 апреля 2018

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *