Соловецкий монастырь

Содержание

>Соловки. Где находятся. Как добраться

  • Валаам: экскурсии
  • Валаам: фото

Где находятся Соловки?

Соловецкие острова находятся в юго-западной части Белого моря.

Острова закрывают вход в Онежскую губу. Однако они находятся на 200 километров западнее Архангельска и в целом не представляли никакого стратегического интереса ни для обороны северного торгового пути, ни для обороны порта Архангельск.

Тем удивительнее, что на островах появился Соловецкий монастырь, построенный как полноценная боевая крепость.

Для защиты от шведов и англичан место не годилось.

Даже как центр влияния Москвы на местные слабоподчиненные карельские племена — тоже.

Для этого лучше подходили бы Кемь или современный Рабочеостровск. Все-таки материковая Карелия.

Почему и зачем казна выделяла деньги на грандиозное строительство — неведомо.

Как добраться до Соловецких островов?

Путешествие на Соловки проходит по стандартным вариантам:

  • На автобусе через Карелию (Из Москвы или Санкт-Петербурга, это дешевый тур)
  • На поезде до Кеми или Беломорска
  • Речные круизы по Беломоро-Балтийскому каналу

Если цена регулярных туров кажется слишком высока, можно поехать на Соловецкие острова самостоятельно.

На поезде:

На поезде Санкт-Петербург-Мурманск или Москва-Мурманск до станций Кемь или Рабочеостровск.

Там можно купить билет на регулярные теплоходы.

Этими же теплоходами перевозят и обычные группы туристов.

  • Добираться из Кеми (Рабочеостровска) на Соловки — 2:00-2:30 часа
  • Путь теплохода из Беломорска — 3:30-4:00 часа

Билеты на теплоходы можно купить прямо на причале. Но всё — по остаточному принципу: туристы и местные — вперед.

Если заминка в пути — в Рабочеостровске и Кеми есть нормальные гостиницы.

Самолетом:

Если нужно побыстрее, то жителям Петербурга надо лететь самолетом до Архангельска.

Оттуда добраться на Соловки местной авиалинией можно быстро (полет около 50 минут).

Или ехать в Петрозаводск и оттуда тоже можно попасть на Соловки самолетом.

Прямые рейсы из Петербурга и Москвы не осуществляются. Хоть билеты на рейс Петербург — Соловки купить можно, но это все равно с пересадкой в Архангельске.

На машине:

Попасть на Соловки на машине напрямую практически невозможно.

Но проехать по всей Карелии, заглянуть по пути в Петрозаводск, Кондопогу и Медвежьегорск — весьма интересно.

Из Питера все довольно просто: трасса Р-21 «Кола» (Санкт-Петербург-Мурманск) приведет почти к берегу Белого моря.

Почти, потому что, чтобы попасть в Беломорск, надо сворачивать за поселком Пушной (и еще + 30 километров).

В Кемь с «Колы» надо сворачивать после шлюзов Путкинского водохранилища.

Останется всего 14 км дороги Кемь-Калевала.

Состояние дорог примерно одинаково. Но от Кеми до Соловецких островов существенно ближе.

В любом случае а порту придется машину оставлять, и дальше добираться на Соловки самостоятельно, на теплоходе.

На машине из Москвы есть две дороги:

сперва на Санкт-Петербург с выходом на «Колу» или через Ярославль-Вологду по северному берегу Онежского озера по дороге А-119.

В Межвежьегорске А-119 сливается с «Колой». Но по пути почти нет достопримечательностей.

Есть только Вытегра, где интересно посмотреть старинные шлюзы времен Петра Первого (их остатки). И Музей-подводную лодку.

Зимой на Соловки попасть можно только на самолете.

В межсезонье теплоходы не ходят. Когда встает лед, иногда отваживаются совершить этот путь на снегоходах.

Да и нет смысла: жизнь на соловецких островах замирает.

Вне пределов жилой застройки и монастыря снег не расчищают. Так что посмотреть внешние достопримечательности невозможно.

Только монастырь, школа Юнг и что осталось от наследия «архипелаг ГУЛАГ».

Есть еще один очень редкий, но невероятно фантастический способ:

Добраться до Соловков самостоятельно, на катере.

В интерете каждый год появляется по несколько таких отчетов.

Это большие путешествия на каютных катерах и даже простых резиновых лодках! Впечатления от таких морских походов не передать.

Но нужно быть очень подготовленным.

Уметь шлюзоваться, понимать навигационную обстановку и неписанные правила на реке.

«Купить» права в ГИМС, купить большую моторную яхту…. Ну, у некоторых так принято. Но с собой придется еще брать чемодан денег.

И не факт, что они помогут.

Ни Ладога ни Белое море ошибок не прощают.

А у стенки шлюза можно простоять хоть сутки, будь бы трижды «абрамович».

В Карелии, у простых рабочих людей свои понятия.

И далеко не все здесь можно купить за деньги.

А для опытных капитанов на пути только одна беда — трудности с заправками…. .

Соловки, Россия: описание, фото, где находится на карте, как добраться

Соловки — архипелаг в Белом море, который прославился Соловецким монастырем и историко-архитектурным природным комплексом. Данный архипелаг насчитывает более 100 различных островов, но крупнейшим из них является Соловецкий остров площадью в 246 км². Вместе со своими достопримечательностями, он вошел в 1000 популярных мест мира по версии нашего сайта.

Территориально Соловки расположены в Архангельской области, Россия, в Онежской губе. Добраться туда можно двумя способами: самолетом из Архангельска, что занимает примерно 50 минут, либо на теплоходе из прибрежных городов Карелии, что занимает от 2 до 4 часов. Для туристов Соловки — это, прежде всего, уникальная природа, памятники истории и архитектуры. Пятикилометровая акватория вокруг архипелага считается особо охраняемой территорией государственного значения.

Одним из наиболее почитаемых духовных объектов архипелага является мужской ставропигиальный монастырь. Иногда его называют Спасо-Преображенским монастырем. Он был возведен из камня в XV веке, не раз осаждался, но выстоял до наших дней. В советское время в нем был организован первый лагерь особого назначения.

Другое важное сооружение на острове — это Государственный этнографический музей-заповедник. Он был создан в 1967 году и вскоре стал одним из крупнейших музеев страны. Уникальность этого музея заключается в наличии громадного языческого святилища с культовыми и погребальными сооружениями.

В парниках местного Ботанического сада растут самые северные в мире арбузы и персики. Большой Заячий остров встречает гостей часовней Андрея Первозванного, построенной во время правления Петра I. Рукотворная дамба от Соловецкого кремля ведет к другому острову.

Почти невозможно осмотреть все Соловки разом, но если поставить цель увидеть какие-то определенные природные или архитектурные достопримечательности архипелага, то можно управиться и за одну поездку. В июне-июле на островах можно застать самые настоящие белые ночи. В середине лета здесь почти не темнеет.

Я хотела увидеть Белое море. Самым подходящим для этого местом мне показались Соловецкие острова.

Екатерина Михайлова съездила на Соловки

Это архипелаг в Архангельской области в 160 км от Северного полярного круга. Я провела там шесть дней: каталась по островам на велосипеде, ела уху, наблюдала за белыми китами.

Я организовала поездку самостоятельно. Перед отпуском я изучила виртуальный тур по архипелагу, сайт музея-заповедника и сообщество Вконтакте о жизни на Соловках. Получилось незабываемо и в два раза дешевле, чем с туроператором. В статье расскажу, как добраться до Соловков без туроператора, что посмотреть и сколько это стоит.

Причал на острове Большая Муксалма. В Белом море купаться холодно даже в жаркую погоду. Вода теплая только в маленьких озерцах внутри островов

Расходы на Соловках за шесть дней на одного — 15 500 Р

Еда 5500 Р
Теплоход 3200 Р
Экскурсии 3100 Р
Жилье 2400 Р
Аренда велосипеда и лодки 1300 Р

Еда 5500 Р Теплоход 3200 Р Экскурсии 3100 Р Жилье 2400 Р Аренда велосипеда и лодки 1300 Р

Когда ехать

Попасть на архипелаг теплоходом можно с июня по октябрь. В остальное время до островов добираются только по воздуху.

Самое популярное время для посещения Соловков — с середины июля до начала августа. В это время доступны все экскурсии и локации, можно купаться в маленьких озерцах внутри острова. Но кругом толпы туристов и много комаров.

Если мечтаете об уединении, рекомендую ехать в конце лета или в начале осени. Дни еще теплые, а ночью свежо и приятно. В лесу много ягод и грибов, а по мху можно ходить босиком. Но купаться, скорее всего, будет холодно. Еще не удастся посмотреть на белых китов — белух. Последнюю экскурсию на мыс, откуда можно их увидеть, проводят 15 августа.

Зимой или ранней весной на Соловки ездят ради северного сияния, прогулок на снегоходе по лесу или зимней рыбалки. Экскурсии проводят только по предварительным заявкам — в бюро музея-заповедника нужно обратиться минимум за три дня до поездки. Расписание и стоимость зимних экскурсий на Соловках можно уточнить на официальном сайте музея.

Зима на Соловках теплее, чем на материке, но снежная и с метелями. Средняя температура — −10 °C. Тридцатиградусный мороз бывает редко, но из-за ветра и влажности холод ощущается сильнее.

Северное сияние над поселком Соловецкий чаще всего бывает в марте. Фото: Алексей Пудов

Лето на островах чаще холодное, хотя бывают и исключения: прошлогоднее выдалось жарким и солнечным. Вода в Белом море летом в среднем прогревается до 11 градусов, у южных берегов — до 20 градусов. Зимой море не замерзает полностью и, как говорят местные жители, даже немного греет.

Погода на Соловках переменчива, поэтому рекомендую ориентироваться на прогноз, быть готовым менять планы и иметь день в запасе. В шторм отменяют все морские прогулки и рейсы на материк, а после дождя лесные тропы превращаются в непроходимое болото.

Как добраться

Дешевле всего добираться до Соловков по морю. Теплоходы ходят от причалов карельских городов Кеми и Беломорска. Сезон начинается 1 июня, заканчивается 20 сентября. В зависимости от погоды даты могут меняться.

Через Кемь. До Кеми можно добраться на машине по трассе Р-21 или на поездах мурманского направления. Из Москвы ехать сутки, поезд № 016А прибывает в полпервого ночи. Плацкартный билет стоит от двух тысяч рублей. Поезд из Санкт-Петербурга № 022Ч идет 13—15 часов. Он прибывает в Кемь за два часа до теплохода. Это удобно, потому что не надо искать отель для ночевки.

Мы покупали билет в плацкартный вагон за 1909 Р за 20 дней до поездки. Чтобы не ночевать в Кеми, мы ехали из Москвы через Санкт-Петербург и останавливались там на 10 часов. На дорогу туда и обратно я потратила 6555 Р.

Остановка в Кеми всего 15 минут. На вокзале нет платформы — спускаться придется прямо на железнодорожные пути

Теплоход до Соловков отходит от причала в поселке Рабочеостровск неподалеку от Кеми. До него можно добраться на такси за 100 Р с человека. Такси стоят напротив железнодорожного вокзала. Дорога займет 15—20 минут.

Можно доехать и на автобусе № 1. Он ходит каждые полчаса, остановка — напротив вокзала. Проезд стоит 20 Р. В сезон туркомплекс «Причал» пускает свой автобус, но места на него нужно бронировать заранее. Билет стоит 150 Р.

От причала в Рабочеостровске ходят теплоходы «Василий Косяков» и «Метель». В день на Соловки отправляется два рейса по фиксированному расписанию. Посадка начинается за полчаса, путь займет два часа. Билет туда и обратно стоит 3200 Р. Дети до трех лет едут бесплатно, от трех до десяти лет — за 1600 Р.

Билеты необходимо заранее забронировать на сайте туркомплекса «Причал». Там же можно посмотреть расписание теплоходов и получить забронированный билет на теплоход Кемь — Соловки. Взрослым понадобится паспорт, детям — свидетельство о рождении.

Окрестности причала в Рабочеостровске. В ожидании теплохода мы осмотрели остатки пересыльного пункта. С 1923 по 1936 год узников в кандалах переправляли оттуда на баржах в Соловецкий лагерь. Еще по берегу можно дойти до новодельной часовни из фильма «Остров» Павла ЛунгинаНа Соловки мы ехали на полупустом теплоходе «Метель», который рассчитан на 80 человек. Обратно добирались на судне «Василий Косяков». В него поместятся 160 человек, а на верхней палубе есть сидячие местаУ теплохода «Метель» есть кормовая палуба. Капитан разрешает на нее выходить, но из-за сильного ветра на ней невозможно долго стоять

Местные говорят, что на Соловки ходят частные суда. На них нельзя купить билеты заранее или хотя бы узнать расписание: владельцы просто зазывают туристов на причале. Я, когда была в Рабочеостровске, их не видела.

Арендовать частный катер целиком будет стоить 12—25 тысяч рублей. В него поместятся 6—10 человек. Суда необходимо бронировать заранее. Иногда владельцы требуют предоплату. Их телефоны можно уточнить на сайте туристско-информационного центра.

Через Беломорск. Дорога в Беломорск занимает на 1—2 часа меньше, чем в Кемь. Поезда — те же. Причал находится в поселке Шижня в 15 минутах езды от вокзала. Туда можно доехать на автобусе № 6 за 30 Р или на такси.

От причала до Соловков ходит трехпалубный катамаран «Сапфир». Он комфортный: внутри три пассажирских салона с туалетами, большая прогулочная палуба, кафе и даже сувенирный магазин с библиотекой. Катамаран идет по Белому морю четыре часа. Из Беломорска отправляется в 8:00, а с островов — в 19:00. Билеты можно купить на сайте туристической компании.

Не советую кормить чаек. Вам будет неприятно счищать птичий помет с любимой куртки, а команде теплохода — отмывать палубу

Из Архангельска до Соловков можно доехать на теплоходе «Беломорье». Он ходит с июня по сентябрь два раза в месяц. В пути придется провести больше суток. Стоимость билетов в одну сторону — 2440 Р. Их можно купить за пять дней до отъезда в кассе в здании Северного морского пароходства. Обратные билеты продают прямо на борту помощники капитана. Расписание опубликовано на сайте судоходной компании.

На теплоходе можно бесплатно провезти только 10 кг багажа. За каждый лишний килограмм придется доплатить 12 рублей.

По воздуху. Добраться до Соловков из Архангельска можно за 50 минут. Самолеты летают из двух аэропортов: Талаги и Васьково.

Если лететь из Москвы или Санкт-Петербурга, можно сделать стыковку в аэропорту Талаги. Билет в одну сторону до Архангельска стоит 3000 Р, до Соловков — 6955 Р. Пенсионерам сделают скидку 25%, детям до 12 лет — 50%.

Расписание можно посмотреть на сайте авиакомпании «Нордавиа». Его публикуют ежегодно перед началом сезона. В 2018 году самолет летал на остров в понедельник и пятницу с апреля по октябрь. С июня по сентябрь были дополнительные рейсы в среду и воскресенье.

Из Васьково на Соловки самолет летает с июня по октябрь четыре раза в неделю: в понедельник, вторник, среду, пятницу. Стоимость билетов фиксирована — 7200 Р в одну сторону. Расписание можно смотреть на сайте аэропорта.

Аэропорт Соловки. Фото: Аня Красильникова

Что посмотреть

Соловецкий монастырь — главная достопримечательность острова. Трехчасовая прогулка с гидом и 15—30 туристами обойдется в 500 Р.

Билеты в монастырь и на другие экскурсии продаются в бюро музея-заповедника. Оно находится на холме напротив монастыря и работает с 9:00 до 17:00. На все экскурсии пенсионерам, ветеранам, студентам и детям делают скидки. Если не хотите зависеть от группы, можно обратиться в бюро независимых гидов.

На экскурсии можно узнать историю острова, забраться в крепость, спуститься в монастырскую тюрьму, посмотреть на мельницу, которую построили монахи. Мне показалось, что для знакомства с островом этой экскурсии достаточно.

Внутренний двор монастыря и вид на Спасо-Преображенский собор. Вход на его территорию свободный в любое время сутокСоловецкая крепость сооружена из огромных валунов. Самый тяжелый камень в кладке весит 11 тоннОсобенно красивый вид на Святое озеро — на закате и рассвете

Валунная дамба — это мост из камней, который в 19 веке вручную построили монахи. Она соединяет острова Большой Соловецкий и Большая Муксалма. Длина дамбы — 1,2 км. Сейчас она разрушается: из кладки выпадают камни.

Монахи-строители, скорее всего, не думали о какой-то художественной выразительности дамбы, и именно потому это одно из самых живописных мест, где я когда-либо была. Кладка из груды разных по размеру камней идеально вписывается в местный ландшафт и кажется творением природы, а не человека. Мне повезло увидеть дамбу в хорошую погоду — было ощущение, что я на краю земли.

Маршрут из поселка Соловецкий к дамбе и острову Большая Муксалма лежит через лес. Это 20 километров в обе стороны, поэтому лучше арендовать велосипед. Если накануне прошел дождь, по пути может быть много грязи, огромных луж и болот. Лучше надеть непромокаемую обувь. Я была в трекинговых ботинках, и ноги остались сухими.

С собой можно взять пакет для ягод и грибов. На Соловках много белых и лисичек — местные даже игнорируют волнушки и сыроежки. Ягоды в сезон тоже в изобилии: черника буквально осыпается с веточек.

Если не готовы долго крутить педали, добраться до Большой Муксалмы можно по морю от причала в Долгой Губе. Катер обойдется в 1500 Р, услуги гида — еще в 350 Р.

От велопроката до дамбы идти почти два часа. На велосипеде будет быстрее От велопроката до дамбы идти почти два часа. На велосипеде будет быстрее Валунная дамба извивается, потому что ее строили по наименьшим глубинам проливаПо пути много болотистых мест. Кто-то заботливый проложил тропу из бревен, но ехать по ней на велосипеде невозможно. Велосипед придется нести на себе

Остров Анзер — самый уединенный и второй по величине после Большого Соловецкого. Я ехала сюда ради сурового северного климата, Свято-Троицкого скита и нетронутой природы. Здесь даже нет асфальта: дороги устланы бревнами или проложены узкие тропы.

Экскурсия по острову займет целый день. Из-за сложности маршрута на нее не допускают детей до 12 лет. Чтобы добраться, надо идти по морю два с половиной часа. Группы формируются заранее, поэтому рекомендую забронировать место сразу, как окажетесь на Соловках. Это можно сделать в экскурсионном бюро музея-заповедника.

Билет стоит 1600 Р, в стоимость входит гид и трансфер. Об обеде придется подумать самостоятельно: во время экскурсии будет перерыв, но еду надо привезти с собой. Даже если на небе ни облачка, стоит взять с собой дождевик: более капризной погоды, чем на этом острове, нет нигде на Соловках.

В тридцатых годах на Анзере был стационар и морг. Когда в лагере началась эпидемия тифа, узников везли сюда умирать. Фото: Марина Королева

В скитах острова живут монахи, которые решили посвятить себя уединенной молитве и затворничеству. Чтобы прокормиться, они занимаются сельским хозяйством и ремеслами, но все равно регулярно получают мешки с продуктами от Соловецкого монастыря.

С приезжими они контактируют минимально, например при швартовке катеров. Даже замечания туристам монахи не делают лично, а пишут на табличках: «Сестры, не прикасайтесь к позолоте — стирается».

На Анзере туристы посещают действующие скиты строгого устава, поэтому требования к одежде и поведению жесткие. Женщинам нужно надеть длинную юбку и платок. Мужчины должны снять головной убор, надеть штаны, кофты с длинным рукавом. Еще туристов просят не нарушать покой жителей скитов: не стоит их фотографировать или пытаться с ними заговорить.

Мыс Белужий — это место, где белые киты проходят на расстоянии нескольких метров от суши. Он расположен на Большом Соловецком острове. Для меня мыс Белужий был самой значимой локацией на Соловках.

Увидеть китов можно только с 15 июня по 15 августа при спокойном море. В конце сезона белух меньше. Идти нужно на отливе. Расписание советую уточнить в экскурсионном бюро: отлив может быть и в восемь утра, и в семь вечера.

Мы ходили смотреть на белух пешком. Дорога к мысу идет через густой лес. Я пыталась ехать на велосипеде, но на полпути сдалась: ехать по камням и корням очень сложно. Поэтому я вернулась к началу тропы и оставила его на парковке. На выходе из леса придется идти вброд. Можно босиком, но комфортнее — в высоких резиновых сапогах.

Гиды просят туристов не кричать, не кидать камни в воду и отключать мотор в лодке, чтобы белухи возвращались снова. Фото: Андрей Гуляев

На мысе мы провели чуть больше часа. Сначала на горизонте появился туристский катер, а потом к берегу приплыли белухи. Нам не удалось разглядеть их как следует и сделать хорошие фотографии: были видны лишь спины и изредка хвосты. Мы по-другому представляли себе встречу с китами и пожалели, что не взяли бинокль. Но ощущения от встречи с белухами в естественных для них условиях все равно не сравнятся с посещением дельфинария.

Туристам на катере повезло больше: они заглушили мотор и дрейфовали очень близко к белухам. Поэтому я советую добираться до мыса по воде. Арендовать лодку можно за 1200—1500 Р с человека. От сухого дока, гавани напротив монастыря, до мыса можно добраться за 20—25 минут.

Макариевская пустынь — это местный ботанический сад. Вход стоит 200 Р, зайти можно до 19:00. Из примечательного здесь — старинный каменный погреб, колодец с вкусной водой и смотровая площадка.

Чтобы обойти весь сад, хватит сорока минут. Мы думали, что сад большой, и приехали туда на велосипедах. Это была большая ошибка: нас с ними не пустили даже за ворота. Парковки не было, поэтому мы просто оставили велосипеды у забора. Поселок небольшой, и если бы велосипед потерялся, то его было бы легко найти по зеленой бирке велопроката, которая прикреплена к сиденью.

В Макариевской пустыни много ягод, плодовых деревьев и цветов. Когда-то монахи выращивали в отапливаемых оранжереях даже дыни и арбузы. Мы попробовали смородину, но, кажется, делать этого было нельзя.

Погреб и колодец в Макариевской пустыни. Идеальное место, чтобы расслабиться после долгой прогулки и напиться вкусной воды

На Секирной горе находится Свято-Вознесенский скит — бывший мужской штрафной изолятор Соловецкого лагеря особого назначения (СЛОН). Еще здесь расположено кладбище лагеря с братскими могилами заключенных, а на вершине горы — смотровая площадка, с которой открывается вид на Савватиеву пустынь и Белое море.

Мне было жутко от ощущения, что я хожу по костям. Я спустилась к кладбищу, но не смогла пробыть там больше пяти минут. История лагерных лет на Соловках сложная и страшная — даже гиды затрудняются ответить, где правда, а где вымысел. В разговорах местных жителей эта тема будто табуирована.

Если вам интересна история, рекомендую брать экскурсию. Она стоит 500 Р и длится два часа. Туристические группы до Секирной горы довозят на автобусе. Если приезжает патриарх, дорогу перекрывают и экскурсию могут отменить.

Свято-Вознесенский скит. На его куполе размещен маяк. Его хорошо видно с моряСпуск на кладбище узников. Могилы не подписаны, а только пронумерованы

Прогулка на лодке. На Соловецких островах около четырехсот озер. Часть из них можно осмотреть на лодке: их соединяют каналы, которые проложили еще в 16 веке. Они обеспечивали монастырь питьевой водой, питали мельницу, гидроэлектростанцию и лесопильный завод.

В лодочный поход можно отправиться с гидом, но мы за 300 Р арендовали весельную лодку на станции в двух километрах к северу от монастыря на озере Средний Перт. Так мы не были ограничены во времени и передвижении.

По озерно-канальной системе есть два маршрута: большой, 11 км, и малый, 6 км. Для ориентира на берегах вдоль каналов установлены большие белые щиты со стрелками. На катание по малому кругу нужно три часа, по большому — шесть часов плюс невероятная выносливость. Мы его не осилили и пошли купаться.

Лесные озера прогреваются неравномерно — температура везде разная. Я советую остановиться на озере Большое Карзино: там есть пирс и гипнотизирующий вид. Только ради этого места я готова вернуться на Соловки. В этом озере заканчивается малый маршрут. Там можно сдать лодки и пойти на Светлое Орлово: это одно из самых прозрачных озер на острове, хоть и находится в зарослях.

Некоторые каналы настолько узкие, что по ним можно проехать на лодке, только гребя одним веслом, как на каноэ. Фото: Виктор ШичанинПирс на озере Большое Карзино. Здесь заканчивается малый лодочный маршрут

На Большой Заяцкий остров приезжают посмотреть на загадочные лабиринты. Они выложены камнем и поросли травой и мхом. Кто и зачем их складывал — неизвестно. Мне понравилась версия о ловушках для рыбы: во время отливов рыба якобы не успевала отыскать выход из лабиринтов и оставалась в западне, откуда ее потом собирали рыбаки.

Остров можно посещать только в сопровождении гида и ходить по деревянной тропе. Музей-заповедник установил такое правило, чтобы посетители не растащили камни из лабиринтов, случайно не подожгли деревянную церковь и не навредили уязвимой природе острова. Слой почвы здесь всего 0,5—2 см, поэтому растения быстро гибнут. Двадцать лет назад олени вытоптали тропы, которые всё еще отчетливо видны.

В каменной гавани суда укрывались от штормаОдин из таинственных каменных лабиринтов. Еще есть версия, что в них проводили ритуалы для хорошей охоты. Всего таких лабиринтов 13. Они различаются количеством витков

Остров охраняют сторож, смотритель монастыря и, как шутил гид, лис Петр Алексеевич. Если приехать самостоятельно, вас не выгонят и не оштрафуют, но вы нарушите правила музея-заповедника.

Билет на экскурсию стоит 800 Р. Его нужно заранее забронировать в бюро у монастыря. Дорога на теплоходе занимает полчаса, на экскурсию будет два часа. Вокруг острова проложена прогулочная тропа.

Мы успели быстро посмотреть лабиринты и церковь, но мне все равно не хватило времени. После экскурсии нет времени на свободные прогулки, поэтому я не смогла вернуться на понравившиеся места, которые не успела сфотографировать.

В хорошую погоду к берегу острова приплывают морские зайцы — лахтаки. Надолго, правда, не задерживаются. Фото: Алексей Пудов

Где жить

Отели и гостевые дома. В поселке Соловецкий не больше десяти отелей и гостевых домов — советую бронировать жилье заранее. Туристов много, и номера до 3700 Р за ночь раскупают быстро.

Дешевле всего жить в гостинице «Петербургская», которая работает по принципу хостела. За 450 Р можно получить кровать в восьмиместном номере, за 800 Р — снять двухместный номер. Душ, туалет и холодильник — общие на этаже. Из плюсов — близость к Соловецкому монастырю.

Номера в гостевых домах стоят от 800 Р до 3700 Р за одну ночь с человека. В них тише, уютней и есть вайфай. Душ и кухня тоже общие на этаже. Улучшенные номера и номера класса люкс в отелях стоят от 5000 Р до 14 000 Р. В стоимость включен завтрак в виде шведского стола, ванная и приятный дизайн.

Мы жили в гостевом доме «Пинагор» в пяти минутах от моря и монастыря. За две ночи в стандартном двухместном номере с общими душем и кухней мы заплатили 4800 Р. Номер бронировали за месяц до поездки. Уже тогда на «Букинге» было не больше пяти предложений в этой ценовой категории.

Гостевой дом и кафе «Пинагор». В хорошую погоду завтракать и обедать можно за столиками на улицеВ номере было две кровати, двуспальная и односпальная, стол, стулья, зеркало, полка для обуви и ночник. Все аккуратно и чисто

В описании дома на «Букинге» обещали вайфай, но в реальности его не было. Еще приходилось бегать за администратором, чтобы нас заселили, принесли недостающее полотенце, а потом приняли номер. Из плюсов — тишина, уют и кафе с поморской кухней поблизости. На завтрак можно купить домашнее молоко, а на ужин поесть жареной трески, сельди или наваги за 220—250 Р.

Частный сектор. У местных жителей можно снять кровать, комнату или дом. Объявления есть на сайте туристско-информационного центра. Еще можно просто постучаться к местным: хозяева поселят сами или порекомендуют, к кому обратиться. Местные говорят, что некоторые жители предлагают квартиры в аренду прямо на причале, но я таких не видела. В целом снять комнату или квартиру у жителей дешевле, чем на «Эйр-би-эн-би».

Стоимость зависит от условий. За 500 Р можно арендовать кровать и жить в доме с хозяином. 600—1000 Р будет стоить отдельная комната с общими кухней и душем. За 1200—2500 Р сдают целые дома и квартиры. Но евроремонта и теплого пола ждать не стоит: это обычные деревенские дома.

На Соловках сдают квартиры в таких двухэтажных домах, деревянных и кирпичных

Палаточный лагерь находится у кромки леса на берегу озера Банное. Это окраина поселка, до монастыря идти десять минут. В других местах ставить палатки запрещено: вся территория архипелага — это заповедник. Мы не знали про запрет и расположились там, где понравилось. Но мы не разжигали костер и не бросали мусор.

Место в палаточном лагере стоит 300 Р в сутки с человека. На территории лагеря есть столы, лавки, костровища и биотуалет. За 200 Р можно принять летний душ, за 300 Р — арендовать трехместную палатку на сутки, за 100 Р — спальник и туристический коврик. Баня на 10 человек стоит 3000 Р.

Если планируете жить на Соловках в палатке, советую готовиться как к походу. Например, стоит взять с собой горелку с котелком. Она пригодится, если не будет сухих дров или костровища. Палатка должна быть непромокаемой, а спальник — подходящим для температур до −15 градусов. Даже если повезет с погодой, ночью на Соловках всегда прохладно. Палатку лучше ставить у ручья, чтобы не бегать за водой в магазин.

Продукты и кафе

Из местных товаров на Соловках только хлеб, водоросли и рыба. Одной соловецкой сельди — шесть видов. Остальные продукты доставляют по морю летом и на самолете зимой. Поэтому летом цены в магазинах в полтора — два раза выше, чем на материке. Например, литр молока стоит 90 Р, килограмм бананов — 130 Р, яблок — 170 Р. Зимой еще дороже: десяток яиц обойдется в 130 Р, молоко и маленькая банка сметаны — 180 Р.

Самый большой продуктовый магазин в поселке Соловецкий находится рядом с музейной экспозицией о ГУЛАГе на Заозерной улице. С утра на кассе выстраивается очередь. Еще есть киоск «Райпо» на Северной улице, частный продуктовый магазин, «Филипповские пекарни» на улице Ковалева и две монастырских булочных.

Некоторые жители поселка ходят в магазины только за повседневными товарами, а за остальным ездят в Кемь на лодке

Кафе и рестораны открываются в 10:00—12:00 и работают до 21:00—00:00. На острове их немного: мы насчитали восемь заведений. Еда в них стандартная, но вкусная. Обед из горячего, закуски и десерта в кафе обойдется в 500—600 Р. Средний счет без алкоголя в ресторанах — 1000—1200 Р. Один раз мы заказали финское пиво, оно было невкусным и стоило 250 Р за бутылку. Вот что еще мы пробовали в местных кафе и можем советовать:

  • запеченная сельдь — 120 Р за 100 г;
  • жареная треска — 240 Р за 200 г;
  • рыбные пельмени — 300 Р;
  • соловецкая сельдь с картошкой — 260 Р;
  • слабосоленая семга или треска — 290 Р;
  • гречка или картошка с белыми грибами — 160 Р.

Соловецкая сельдь под шубой с ламинарией стоила 240 Р, рыбный суп из свежей беломорской трески — 180 РТарелка брусники с сахаром обошлась нам в 120 Р, ватрушка с черникой — 40 Р, чайник чая с соловецкими травами — 180 Р

Дешевле всего питаться в монастырской трапезной. Комплексный обед или ужин из двух блюд и десерта обойдется в 200—250 Р. Еда постная: даже плов готовят с грибами, а не с мясом. Зато много выпечки: одних кексов десять видов. Еще больше выбор в монастырских пекарнях. Рыбники с треской и селедкой разбирают охотнее всего. Перед экскурсиями мы покупали в пекарнях перекусы в дорогу.

Еще недорого и вкусно кормят в бывшей столовой соловецкого райпо — кафе «Кают-компания». Завтрак обойдется в 150—200 Р, обед из двух блюд — от 350 Р.

Свежий улов сельди. Еще в Белом море ловят треску, зубатку, камбалу, горбушу и семгу. Фото: Алексей ПудовНа Соловках можно бесплатно собирать мидии. Для этого нужно просто закатать штаны по колено и ходить с кулечком вдоль береговой линии. В кафе 300 г свежих мидий стоят 450 Р. Фото: Татьяна МаксимоваРеклама столовой соловецкого райпо. Фото: Марина Королева

Транспорт

Велосипед — популярный транспорт на Соловках. Пункты проката есть при отелях, но самый большой выбор и адекватные цены — в «Центральном» напротив Филипповской часовни.

Аренда стоит от 120 до 250 Р в час. Брать на 10 часов или на сутки выгоднее: администратор делает щедрую скидку. За 10 часов катания на горном скоростном велосипеде я заплатила 1000 Р, при этом час его аренды стоит 200 Р.

Выбор моделей большой: городские, горные и детские. Также можно арендовать детское кресло за 50 Р в час, резиновые сапоги и котелок за 200 Р в сутки. К велосипеду по желанию бесплатно выдают рюкзаки, ремонтный набор и даже перчатки.

За два дня мы проехали больше 80 км по камням, песку, лужам и грязи. Велосипеды ни разу не подвели, но тормоза скрипели каждый раз, когда в них попадала вода.

На острове есть несколько машин, которые находятся в частной собственности или принадлежат гостиницам. Их можно заказать. К примеру, доехать от Тамариного причала до гостиницы «Соловецкая слобода» стоит 150 Р. Мы ими не пользовались: остров небольшой и хотелось исследовать его полностью, ничего не пропустив.

Для морских прогулок, рыбалки или переправы с материка на Соловки можно арендовать катер или скоростную лодку на 6—15 человек. Стоимость аренды зависит от дальности поездки и колеблется от 2000 до 15 000 Р. Телефоны можно уточнить на сайте туристского центра.

Монастырский причал с частными катерами, моторными и весельными лодками. ПАЗы и УАЗы принадлежат автопаркам музея и монастыря. На них возят туристов на платные экскурсии

Что взять с собой

Теплую одежду. Комплект термобелья, штормовая куртка и шапка понадобятся для морских прогулок, свитер или флисовая кофта — для походов в лес.

Дождевик. С июня по сентябрь часто идет дождь. Исследовать остров на велосипеде под зонтом или пробираться через мокрые заросли не очень комфортно.

Трекинговые ботинки. На островах мы много ходили по песку, камням и лужам. Для прогулок по лесу и каменистому берегу такая обувь подходит больше, чем кеды.

У ботинок для трекинга плотная подошва, водонепроницаемое покрытие и усиленный мысок. Я покупала свои в «Декатлоне» за 2699 Р

Средства от морской болезни. На катере и теплоходе укачивает даже при спокойной погоде. Когда море чуть разыграется, чувствуется каждая волна.

Симкарту МТС или «Мегафон». Другие операторы на Соловках не работают, а вайфай — редкость. Я брала с собой три симкарты. «Билайн» не ловил сеть, «Мегафона» хватало только на звонки с обрывами, а МТС позволял отправлять фотографии, общаться в мессенджерах и даже делать видеозвонки. «Теле2» и «Йоту» я не тестировала.

Наличные. На острове есть терминалы для уплаты налогов, переводов и пополнения счета мобильного телефона. Банкоматов нет — деньги можно снять только в отделении Сбербанка. Там работает один кассир и почти всегда очередь. Карты почти нигде не принимают: мне удалось заплатить только в аптеке и ресторане «Соловецкая слобода». Поэтому лучше брать с собой наличные.

Компас пригодится для прогулок по лесу, если телефон разрядится, а бумажная карта намокнет.

Расходы

В конце августа — начале сентября 2018 года мы потратили на Соловках 15 500 Р на человека за шесть дней. Тур с такой же программой стоит от 32 000 Р. Еще 6555 Р я потратила на дорогу из Москвы в Кемь и обратно.

Мы брали с собой завтраки и перекусы, дешево обедали в монастырской трапезной, а в рестораны и кафе ходили только на ужин. На жилье удалось сэкономить, потому что три дня мы жили в палатке.

Я влюбилась в Соловки и следующим летом собираюсь туда снова

Запомнить

  1. «Курортный» сезон на Соловках длится с середины июня до середины августа. Но даже в это время пригодится теплая одежда.
  2. Рекомендую взять наличные. Картой можно платить только в некоторых кафе и в аптеке. Снять деньги можно в отделении Сбербанка, но там огромные очереди.
  3. Если хотите быть на связи, лучше взять с собой симкарты МТС или «Мегафона».
  4. На острове можно поселиться в гостевых домах, гостиницах или отелях. Варианты для бюджетного туриста — комната в частном секторе или место в палаточном лагере.
  5. Бронируйте проживание и билеты на теплоход хотя бы за месяц до поездки. Места массово скупают туроператоры.
  6. С собой стоить взять завтраки и перекусы. На острове продукты дороже в 1,2—2 раза, а кафе открываются поздно.
  7. На острове пригодятся запасные аккумуляторы для фотоаппарата или внешний аккумулятор для телефона. Иначе будет обидно не запечатлеть что-то невероятное вроде играющих белух.
  8. Если температура поднялась выше 15 градусов, стоит приготовить репелленты и надеть шляпу с москитной сеткой. Комары и мошки безжалостны.

Спасибо Соловецкому музею-заповеднику, Павлу Мохорту, Алексею Пудову и Андрею Гуляеву за ответы на вопросы во время подготовки статьи.

На каком море стоит Соловецкий монастырь: православная обитель на Соловецких островах

От Полярного Круга до Спасо-Преображенского монастыря — 165 км. Однако это не помешало двум монахам в XV веке основать на Соловецком архипелаге обитель, занимающую ныне 6 больших островов. На каком море стоит Соловецкий монастырь, интересует многих паломников, желающих не только посетить ставропигиальную общину и древние стены, но и полюбоваться северными пейзажами. Открывающиеся виды заслуживают внимания каждого, кто восхищается мастерством Творца.

На каком море стоит Соловецкий монастырь

На крупных островах располагаются основные строения и промыслы обители. Белое море, где расположен архипелаг, — одно из самых крошечных в России. Площадь незамкнутого водоёма составляет 90 тыс. км², а наибольшая глубина — 343 м. Разбросанные участки суши крупных и мелких размеров слабо заселены. На всём архипелаге едва найдётся 900 человек. Основных Соловецких островов шесть:

  1. Анзерский — болотистый, покрытый сосновым лесом. Именно здесь появились первые монастырские скиты.
  2. Соловецкий наполнен озёрами и болотами и находится на юго-западе Белого моря.
  3. В 5 км от него находятся Малый и Большой Заяцкий. Более крупный знаменит каменными нагромождениями и лабиринтами, привлекающими внимание историков.
  4. Два пролива отделяют Большую Муксалму от Соловков. На заболоченной, каменистой почве не растут леса. Ранее здесь занимались разведением животных для нужд обители.

В современном мире добраться до Соловецкого монастыря достаточно просто.

Особенности расположения обители в Белом море

В западной части незамкнутого водоёма — мелководье. Пролив Восточная Соловецкая Салма отрезает Соловецкий архипелаг от Летнего берега, расположенного на западе Двинской Губы. Температура воды возле островов колеблется в районе +3 °C.

  • Острова характеризуют как район Крайнего Севера.
  • Сообщение с остальным миром осуществляется морским и воздушным способом. В Соловецком посёлке существует аэропорт для летательных аппаратов легче 10 т.
  • Путь с островов на материк по морю ведёт в Рабочеостровск или Беломорск.
  • Ходят на архипелаг три круизных маршрута, между участками суши курсируют катера.
  • Уединенное расположение монастыря в холодном Белом море послужило поводом для размещения в его стенах заключённых с XVI до начала XX веков.

Предпосылкой к тому, на каком море стоит ставропигиальный Соловецкий монастырь, послужила необходимость для монахов отрешиться от суетной жизни обычного мира. Благодаря самоотверженности поселенцев, архипелаг получил известность среди паломников и туристов.

Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь

Россия Архангельская область поселок Соловецкий

Идёт загрузка карты…

Спасо-Преображе́нский Солове́цкий монасты́рь — ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на Соловецких островах в Белом море. При обители имеется гостиница для паломников.

Возник в 1429—1430-е годы, отстроен в камне трудами св. Филиппа (Колычева).

При советской власти на территории монастыря действовал первый в стране лагерь особого назначения. Монашеская жизнь возобновлена 25 октября 1990 года.

В 1992 году комплекс памятников Соловецкого музея-заповедника был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Скиты и пустыни

Постройки монастыря разбросаны по четырём островам Соловецкого архипелага:

  • На Большом Соловецком острове:
    • Собственно монастырь
    • Вознесенский скит на Секирной горе
    • Исааковская пустынь
    • Макариевская пустынь
    • Савватиевский скит (место первого поселения на острове преподобных Савватия и Германа)
    • Филипповская пустынь
  • На острове Большая Муксалма:
    • Сергиевский скит
  • На острове Анзер:
    • Голгофо-Распятский скит
    • Елеазарова пустынь
    • Троицкий Анзерский скит
  • На Большом Заяцком острове:
    • Андреевская пустынь
    • Каменные лабиринты

История

Соловецкий монастырь основан в 1436 году в землях Новгородской республики монахами Зосимой и Германом. Первое монашеское поселение на островах появилось несколько раньше — в 1429 году. Основатели — Герман и Савватий. До марта 1682 года, когда была учреждена Холмогорская епархия, монастырь находился в пределах Новгородской епархии.

Расцвет обители в XVI веке связан с деятельностью игумена Филиппа (Колычёва), избранного в 1548 году монастырским собором и возведённым в сан игумена новгородским архиепископом Феодосием. Игумен Филипп положил много труда по внутреннему и внешнему благоустройству обители. Большие денежные вклады от царя и других благотворителей дали возможность выстроить два больших храма: в честь Успения Пресвятой Богородицы и Преображения Господня. В последний были перенесены мощи основателей монастыря — святых Зосимы и Савватия. Благодаря данному царем праву беспошлинной торговли солью и образцовой хозяйственной деятельности игумена Филиппа, монастырь сделался богатейшим промышленным и культурным центром северного Поморья. Филипп устроил сеть каналов между многочисленными озёрами на Соловецком острове, поставил на них мельницы, соорудил ряд новых хозяйственных построек, увеличил хозяйственный инвентарь; на поморских землях увеличилось число соляных варниц, был организован первый в Корельском уезде железоделательный оружейный завод.

Своей праведной жизнью соловецкий игумен стяжал себе всеобщее уважение, и слава о нём и о его жизни распространилась так далеко, что достигла царя Ивана Грозного, который вызвал Филиппа из Соловецкой обители и предложил занять кафедру митрополита Московского.

Будущий патриарх Никон в возрасте 30 лет принял постриг со своим именем в Свято-Троицком Анзерском скиту Соловецкого монастыря. Через какое-то время преподобным Елеазаром Анзерским, начальный старец скита, в число обязанностей Никона было включено совершение литургий и заведование хозяйственной частью. Но в 1639 году, вступив в конфликт с Елеазаром, Никон бежал из скита и был позже принят в Кожеозерский монастырь.

Церковную реформу патриарха Никона монастырь осудил как ересь. Противостояние приняло форму осады (т. н. Соловецкое сидение), которая продлилась с 1668 по 1676 год. В 1676 крепость была взята в результате предательства одного из монахов. Почти все мятежные монахи были убиты.

В 1765 монастырь становится ставропигиальным, то есть переходит под непосредственное подчинение Синоду. В монастыре процветали ремёсла: он владел солеварнями, кузницами, монахи и послушники ловили и разводили рыбу, добывали зверя, выращивали овощи. Особого расцвета хозяйство монастыря достигло при игумене Иринархе (1613-26).

Наряду с Кемью Соловецкий монастырь представлял собой важную приграничную крепость, с гарнизоном и артиллерией. К XVII веку в монастыре было порядка 350 монахов, 600—700 послушников и крестьян. После посещения монастыря Петром I в конце XVII века к Соловецкому было приписано ещё несколько монастырей, включая Краснохолмскую пустынь в Подмосковье. В монастыре имелась обширная библиотека, а к XX веку появилась и собственная гидроэлектростанция.

В XVI—XVII веках монастырь выдержал несколько нападений шведов (в 1571, 1582 и 1611 годах). Позднее, в 1854 году, монастырь был обстрелян английскими паровыми 60-пушечными фрегатами «Бриск» и «Миранда». После девятичасовой канонады, не приведшей ни к каким сколько-нибудь серьёзным разрушениям (что отчасти объясняется прочностью стен и дальностью, с которой приходилось вести обстрел — бухта Благополучия имеет сложный и опасный рельеф дна), англичане вынуждены были оставить монастырь в покое.

Монастырская тюрьма

С XVI и до начала XX века монастырь также служил политической и церковной тюрьмой. Камеры в монастырских башнях и стенах этого монастыря имели форму усечённого конуса длиной около трёх метров, шириной и высотой по два метра, в узком конце — один метр. По разным подсчётам, со времён Иоанна Грозного до 1883 г. через тюрьму Соловецкого монастыря прошли от 500 до 550 узников, среди которых такие заметные личности, как П. А. Толстой, В. Л. Долгоруков, П. И. Калнышевский, Ф. П. Шаховской.

Соловецкая тюрьма существовала до 1883 г., когда из неё были выведены последние узники, но караульные солдаты содержались в ней до 1886 г. После официального закрытия тюрьмы Соловецкий монастырь продолжал служить местом ссылки для провинившихся служителей церкви.

Советский период

В 1920 году монастырь был окончательно ликвидирован: приказ о ликвидации отдал М. С. Кедров. Культурные ценности монастыря и большие запасы продовольствия были реквизированы.

В 1920 году на территории монастыря располагается лагерь принудительных работ, который вместе с конвоем насчитывал 350 человек. В 1923 был учреждён Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), преобразованный позднее в 1937 году в Соловецкую тюрьму особого назначения — СТОН, расформированную в 1939. Значительную часть заключённых составляли т. н. «политические» — духовенство, офицеры белого движения, эсеры, интеллигенция. С 1942 года по октябрь 1945 года в монастыре в течение 3 лет базировалась часть Соловецкой школы юнг, при учебном отряде Северного Флота, готовившихся к боевым действиям, открыта 25 мая 1942 года по приказу наркома ВМФ СССР Кузнецова Н. Г..

В 1967 году создан Соловецкий музей-заповедник, реорганизованный в 1974 году в Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, продолжающий существовать и по возобновлении монашеской общины.

В декабре 1988 года был создан церковный приход, куда был назначен иеромонах Герман (Чеботарь). 4 июля 1989 года он освятил находящуюся за монастырской оградой часовню святителя Филиппа — первый возрожденный храм Соловков.

Возобновление монашеской жизни

25 октября 1990 Священный Синод благословил открытие Спасо-Преображенского ставропигиального мужского монастыря; исполняющим обязанности наместника был назначен игумен Герман (Чеботарь). Осенью того же года появились первые послушники.

Указом от 9 февраля 1992 года Патриарха Алексия II наместником монастыря был назначен игумен (ныне архимандрит) Иосиф (Братищев). Поставление во игумена в домовом храме обители совершил епископ Владимирский и Суздальский Евлогий.

19—21 августа 1992 года мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, соловецких чудотворцев, были перенесены из Петербурга в обитель. Торжества возглавлял Патриарх Алексий II; 22 августа (по новому стилю) стало праздноваться как Собор Соловецких святых.

22 августа 1992 года Патриарх освятил надвратную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, где были поставлены мощи Соловецких чудотворцев. По благословению Патриарха Алексия II, с 1993 года установлено празднование Второго перенесения святых мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа 8 (21) августа, а на следующий день, 9 (22) августа, совершается память собора Соловецких святых.

В ноябре 2007 года министр культуры М. Швыдкой заявил о принятии решения о полном выводе музея из стен монастыря. После его отставки с поста министра культуры речь о выводе музея из стен монастыря больше не заходила.

Святыни монастыря

  • Мощи прпп. Зосимы, Савватия и Германа
  • Мощи свт. Филиппа
  • Мощи свт. Маркелла
  • Мощи свмч. Петра
  • Крест прп. Савватия
  • Икона Пресвятой Богородицы «Хлебная»

Престольные праздники

Преображение Господне — 19 августа

Зосима Соловецкий, преподобный — 30 апреля

Савватий Соловецкий, преподобный — 10 октября

Зосимы, Савватия и Германа Соловецких — Август 21 (Перенесение мощей)

Соловецких святых — Август 22

Все монастырские праздники

Архитектурно-художественные памятники

Постройки монастыря разбросаны по четырём островам Соловецкого архипелага: Архитектурный ансамбль Соловецкого монастыря расположен на берегу бухты Благополучия Большого Соловецкого острова.

Пятиугольная территория монастыря окружена массивными стенами (высота — от 8 до 11 метров, толщина — от 4 до 6 метров) с семью воротами и восемью башнями, построенными в 1584—94 гг. зодчим Трифоном. Стены сооружены из огромных камней размером до 5 метров, их протяженность 1084 метров. На территории монастыря сохранились храмы и другие монастырские сооружения, соединённые крытыми переходами, окружённые жилыми и хозяйственными помещениями:

  • Трёхглавый Успенский собор (1552—57 гг.) с огромной трапезной (475 кв. м.) и келарской палатами;
  • Преображенский собор (1558—66), двухстолпный пятиглавый, на высоком подклете, с пирамидально скошенными стенами, от которых должны были рикошетировать вражеские ядра;
  • церковь Благовещения (1596—1601),
  • каменные палаты (1615),
  • водяная мельница (начало XVII века),
  • колокольня (1777),
  • Николаевская церковь (1834),
  • Троицкая церковь (1856-59).

Оба собора относятся ко временам наиболее известного игумена монастыря Филиппа (в миру Фёдора Колычёва). Они имеют облик суровый, почти крепостной. Толщина стен Преображенского собора достигает пяти метров, а его угловые приделы напоминают крепостные башни. Архитектурное решение собора уникально: угловые главы размещены над верхними приделами, которые поставлены на сводах и соединены друг с другом переходами. Предполагая некогда существование шатрового завершения, М. А. Ильин относит соловецкий собор к «башенно-шатровым памятникам Грозного», тогда как А. Л. Баталов полагает, что в архитектуре собора воплотилась та же грозненская идея многопрестольности, что породила собор Василия Блаженного.

Первоначальный трёхрядный иконостас Преображенского собора, как предполагается, состоял из 20 досок и был вывезен из обители старообрядцами после «соловецкого сидения». В 2001 г. житель Вильнюса объявил о том, что является обладателем 7 досок иконостаса и назначил за них цену 1700 тыс. евро; тогда же иконы были выставлены на обозрение в Гронингене. В 2005 г. министр культуры А. Соколов, рассмотрев вопрос о приобретении иконостаса, объявил, что государство в покупке реликвии не заинтересовано, так как памятник, по заключению реставраторов, «не подлинный». В 2007 г. сообщалось, что подлинность иконостаса была подтверждена неназванными экспертами.

В 1923 году на монастырской колокольне произошёл большой пожар, причём такой силы, что некоторые колокола даже оплавились. Сгорел длинный шпиль колокольни. Администрация лагерей не стала проводить реставрацию и вместо сброшенного креста над куполом колокольни решила установить сваренную из металлических конструкций звезду. В 1985 году звезда была снята и теперь хранится в Соловецком музее. В 2003 году началась полномасштабная реконструкция шпиля колокольни. В 2006 году реставрация верхней части колокольни была завершена. С полностью восстановленного шпиля были сняты леса и водружён новый 4-метровый титановый крест.

Перед монастырём сохранились две часовни, Александровская и Петровская, установленные в середине XIX века в память о посещении обители царями Петром I и Александром II. При входе в монастырь на стене имеется весьма редкий для православной традиции элемент оформления — солнечные часы.

Поклонные кресты

Памятный крест, вырезанный насельником Свято-Вознесенского скита иноком Диодором в честь святых Антония и Феодосия, Печерских чудотворцев, установлен на Большом Соловецком острове в шести верстах от Соловецкого монастыря по дороге в Исаакиевский скит, на месте часовни в честь Антония и Феодосия, что была в числе утраченных в лагерное время. В этой маленькой деревянной часовенке, построенной в конце XVIII века, долгое время сохранялся резной крест работы XVII века.

Всего Соловецким монастырем в конце XX — начале XXI века установлено около 20 крестов. По словам наместника Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря архимандрита Иосифа (Братищева), «кресты напоминают о былом величии обители, так как устанавливаются на месте утраченных храмов, часовен, памятных мест».

Также летом Товариществом северного мореходства в бухте Благополучия на каменной луде Сельдяного мыса установлен 8-метровый православный крест, существовавший ещё до 1917 года и служивший своеобразным маяком. Также по инициативе товарищества в 2002 году был установлен памятный крест на месте уничтоженной в 1930-е годы Варваринской часовни на Соловецких островах.

Летом 2007 года был организован речной крестный ход «Крестный путь: Соловки — Бутово» с перенесением с Соловков в Бутово Большого Поклонного Креста, приуроченный к 70-летней годовщине начала массовых репрессий 1937—1938 гг.

Собор Новомучеников и Исповедников Соловецких

В память новомучеников и исповедников Российских, находившихся в заключении в Соловецком лагере особого назначения, установлен праздник Собор новомучеников и исповедников Соловецких. Празднование установлено указом Святейшего Патриарха Алексия II от 25 марта 2000 года. Текст службы праздника утвержден определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2011 года (журнал № 163).

В Соловецкой обители находится икона «Собор новомучеников и исповедников Соловецких». Автор иконы — Ольга Клодт-Володина.

Священномученики

  • Евгений (Зернов), митрополит Нижегородский +1937;
  • Александр (Щукин), архиепископ Семипалатинский +1937;
  • Дамиан (Воскресенский), архиепископ Курский +1937;
  • Захария (Лобов), архиепископ Воронежский +1937;
  • Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский +1929;
  • Иувеналий (Масловский), архиепископ Рязанский +1937;
  • Петр (Зверев), архиепископ Воронежский +1929;
  • Прокопий (Титов), архиепископ Херсонский +1937;
  • Серафим (Самойлович), архиепископ Угличский +1937;
  • Амфилохий (Скворцов), епископ Красноярский +1937;
  • Антоний (Панкеев), епископ Белгородский +1937;
  • Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий +1937;
  • Василий (Зеленцов), епископ Прилукский +1930;
  • Дамаскин (Цедрик), епископ Стародубский +1937;
  • Игнатий (Садковский), епископ Скопинский +1938;
  • Иоасаф (Жевахов), епископ Могилевский +1937;
  • Никодим (Кононов), епископ Белгородский +1918;
  • Онисим (Пылаев), епископ Тульский +1937;
  • Александр Сахаров, протоиерей +1927;
  • Владимир Лозина-Лозинский, протоиерей +1937;
  • Владимир Медведюк, протоиерей +1937;
  • Александр Орлов, иерей +1937;
  • Иоанн Стеблин-Каменский, иерей +1930;
  • Николай Правдолюбов, иерей +1941;
  • Николай Восторгов, иерей +1930;

Священноисповедники

  • Амвросий (Полянский), епископ Каменец-Подольский +1932;
  • Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский +1962;
  • Виктор (Островидов), епископ Глазовский +1934;
  • Роман Медведь, протоиерей +1937;
  • Сергий Голощапов, протоиерей +1937;
  • Сергий Правдолюбов, протоиерей +1950;
  • Николай Лебедев, иерей +1933;
  • Пётр Чельцов, иерей +1972;

Преподобномученики

  • Вениамин (Кононов), архимандрит +1928;
  • Иннокентий (Беда), архимандрит +1928;
  • Никифор (Кучин), иеромонах +1928;

Преподобноисповедник

  • Никон (Беляев), иеромонах +1931;

Мученики

  • Владимир Правдолюбов +1937;
  • Стефан Наливайко +1945;
  • Анна Лыкошина 1925;
  • Вера Самсонова +1940.

>Фото

Видео

Адрес: Архангельская обл., Приморский р-н, Соловецкие острова

Соловецкий архипелаг находится в Белом море между Архангельской областью и Карелией. Административно является районом Архангельской области.

Туристический сезон на Соловках начинается в июне и заканчивается в сентябре-начале октября, хотя на острова можно съездить и зимой.

Проще всего приобрести путевку в туристическом агентстве и снять с себя все заботы. Вам предложат различные программы пребывания на Соловках.

Если вы решили добраться до Соловков самостоятельно, то Вам интересны будут приведенные ниже сведения. Добраться до островов можно, соответственно, либо по воде, либо по воздуху. Существуют два основных маршрута, которыми прибывают на Соловки жители, паломники, туристы, путешественники — через Архангельск и через Кемь (последний только в период навигации).

Путь через Архангельск

До Архангельска поездом (Московское железнодорожное агентство, справочный тел.: 266-93-33) или самолетом.

Из Архангельска на Соловки самолетом можно добраться из аэропортов Васьково и Талаги.

Морское сообщение Архангельска с Соловками представлено рейсом теплохода <Клавдия Еланская>, который, в основном, загружается туристическими фирмами и в свободную продажу билеты практически не поступают (можно путешествовать <палубными пассажирами> — дешевле, но очень некомфортно). Летом 2005 года <Клавдия Еланская> ходит на Соловки раз в две недели. Подробности на сайте Северного морского пароходства.

В Архангельске можно переночевать, но о бронировании гостиницы надо позаботиться заранее.

Недостатки пути через Архангельск: Возможны сложности с авиабилетами из Архангельска на Соловки. Невозможность выкупить обратные билеты Соловки — Архангельск (это можно сделать только на самих Соловках). Правда, последнее распространяется только на рейсы из аэропорта Васьково, на рейс, летающий из аэропорта Талаги, выкупить обратные билеты возможно. Сильная зависимость местных авиалиний от погодных условий (ветер, облачность, видимость и т.п.) — можно задержаться в Архангельске на несколько дней. Нерегулярность морского сообщения.

Путь через Кемь (республика Карелия)

Поездом Москва-Мурманск или Петербург-Мурманск до станции Кемь.

Расписание и стоимость билетов можно узнать в справочной: в Москве: 262-91-43 (Ленингр. вокзал), с 266-90-00 по 266-93-33. в Петербурге: 168-45-97 (Московский вокзал), 055.

От железнодорожного вокзала в г. Кемь автобусом № 1, маршруткой или на такси до пригорода Кеми — Рабочеостровска, где находится порт. Летом обычно ко всем ночным поездам из Москвы подходит частный автобус, а такси на площади перед вокзалом стоят круглосуточно.

В ожидании катера можно:

  1. переждать несколько часов на причале
  2. остановиться в гостинице «Причал» — находится в 100 метрах от причала (Республика Карелия, г. Кемь, пос. Рабочеостровск, ул. Набережная, д.1; тел.: (81458) 35-360; e-mail: prichal@onego.ru).
  3. остановиться в Соловецком подворье в Кеми (в 5-ти мин. ходьбы от причала) если вы направляетесь на Соловки как паломник (Республика Карелия, г. Кемь, пос. Рабочестровск, ул. Портовая, 8; тел.: (81458) 35-368 (Соловецкому паломнику).
  4. посетить замечательный кемский краеведческий музей «Поморье» (г. Кемь, ул. Вицупа, д. 12; тел. (8-814-58) 2-25-71).

В Кеми также есть гостиницы:

  1. туркомплекса «Кузова» (офис: ул. Пуэтная, 5, тел. (81458) 22-259; сама гостиница: ул. Фрунзе, 1, тел. (81458) 21-837). Туркомплексу «Кузова» принадлежит также катер «Анна-Мария», на котором можно добраться до Соловков.
  2. Гостиница «Кемь», входит в состав туркомплекса «Кемь» (ул. Энергетиков, 17, тел. (81458) 20-833).

Относительно проживания в гостиницах лучше договариваться заранее, так как в сезон практически все места в гостиницах раскупаются туристическими фирмами.

Далее самое интересное и незабываемое — морем до Соловков. Между Кемью и Соловками курсируют небольшие катера, принадлежащие Монастырю, Музею и частным лицам («Створ», «Туман», «Святитель Николай» и др.). Морем до Соловков от 2 до 4 часов, в зависимости от погоды и быстроходности судна. Как правило, навигация на Белом море открывается в начале июня (в мае по морю еще носит большие, порой до нескольких квадратных километров, ледяные поля).

Также с причала в Рабочеостровске ежедневно в 8.00 (посадка начинается в 7.30) на Соловки отправляется вместительный т/х <Василий Косяков>, фрахтуемый на лето гостиницей «Причал» (в 2005 г. — 350 р. с носа), время его пути до Соловков — 2,5 часа. Обратно с Соловков в Кемь <Василий Косяков> ежедневно отходит в 17.30 (посадка начинается в 17.00). Необходимо иметь ввиду, что сначала на этом теплоходе размещают организованные группы, а уже после на оставшиеся места запускают <неорганизованных> туристов. Но даже в разгар сезона на <Василии Косякове> всем хватает места.

Недостатки пути через Кемь: известные неудобства, связанные с качкой; всего в 160 км до полярного круга и на море может быть весьма холодно; нет никаких гарантий того, что Вам не придется пережидать шторм (хотя летом такое случается нечасто); определенные неудобства железнодорожного транспорта.

Если Вы располагаете большим временем, автомашиной, не стеснены в средствах и любите путешествовать, то до Кеми из Москвы можно доехать за два-три дня несколькими интереснейшими маршрутами (расстояние 1500 км). Наиболее интересны два из них:

по автодороге на Петербург и далее Мурманск через Тверскую, Новгородскую области и Карелию; по автодороге на Архангельск через Ярославскую, Вологодскую области и Карелию.

Оба пути интересны как сами по себе, так и в историческом единстве и пересечении с Соловками.

Паломнику

Ансамбль Соловецкого монастыря

При обители имеется гостиница для паломников.

В связи с тем, что в летнее время Соловки посещает множество гостей, паломническая служба монастыря убедительно просит всех желающих приехать в обитель предварительно обращаться для получения благословения на проживание в гостиничных корпусах монастыря по названным телефонам или адресам:

Адрес: 164070, пос. Соловецкий Архангельской обл., Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь, паломническая служба.

Телефон: 8-818-3590-298.

Паломнические записки

Контакты

Адрес: 164070, Архангельская область, п. Соловецкий

Тел. / факс: 8 (8183590) 298

Электронный адрес: solovki-news@ya.ru

Официальный сайт Соловецкого монастыря

Ссылки

  • Соловецкий патерик
  • Трудничество в Соловецком монастыре
  • Собор Соловецких святых
  • Соловецкий монастырь. Духовная обитель России
  • Соловки — духовная школа московских трудников
  • В.О. Ключевский Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в Беломорском крае
  • Соловки в ЖЖ
  • Виртуальный тур на Соловки
  • Сферические панорамы. Соловецкий монастырь, вид со стороны святого озера
  • Сферические панорамы. Соловецкий монастырь, вид с севера
  • Соловецкое время (группа ВКонтакте)
  • Возрождение древней Соловецкой обители
  • Соловецкий центр гостеприимства
  • Мои Соловки
  • Сайт о природе Соловков
Монастырь
Соловецкий монастырь
Вид на монастырь со стороны Белого моря
Страна Россия
Область Архангельская область
Конфессия Православие
Епархия Архангельская и Холмогорская епархия
Тип Ставропигиальный мужской
Дата основания 1420-е — 1430-е
Известные насельники Зосима Соловецкий, Савватий Соловецкий, Иов Анзерский, Иона и Вассиан
Последний настоятель архимандрит Порфирий (Шутов)
Статус объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Состояние действующий
Сайт Официальный сайт
Соловецкий монастырь на Викискладе

Координаты: 65°01′28″ с. ш. 35°42′38″ в. д. / 65.024444° с. ш. 35.710556° в. д. (G) (O) (Я)

Солове́цкий монасты́рь — ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на Соловецких островах в Белом море.

Возник в 1420—1430-е годы, отстроен в камне трудами св. Филиппа (Колычева), в допетровское время числился среди крупнейших землевладельцев государства, в 1669—1676 гг. осаждён царскими войсками как один из очагов сопротивления никонианским преобразованиям.

При советской власти на территории монастыря действовал первый в стране лагерь особого назначения, здания планомерно разрушались. 25 октября 1990 года Священный Синод постановил вернуть к жизни Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь.

В 1992 году комплекс памятников Соловецкого музея-заповедника был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в 1995 — в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.

История

XV—XIX века

Чёрный собор. Восстание соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году (С. Милорадович, 1885 год)

Соловецкий монастырь основан в 1436 году в землях Новгородской республики монахами Зосимой и Германом. Первое монашеское поселение на островах появилось несколько раньше — в 1429 году. Основатели — Герман и Савватий. До марта 1682 года, когда была учреждена Архангельская епархия (Холмогорская), монастырь находился в пределах Новгородской епархии.

Расцвет обители в XVI веке связан с деятельностью игумена Филиппа (Колычёва), избранного в 1548 году монастырским собором и возведённым в сан игумена Новгородским архиепископом Феодосием.

Игумен Филипп положил много труда по внутреннему и внешнему благоустройству обители. Большие денежные вклады от царя и других благотворителей дали возможность выстроить два больших храма: в честь Успения Пресвятой Богородицы и Преображения Господня. В последний были перенесены мощи основателей монастыря — святых Зосимы и Савватия. Благодаря образцовой хозяйственной деятельности игумена Филиппа, монастырь сделался богатейшим промышленным и культурным центром северного Поморья. Филипп устроил сеть каналов между многочисленными озёрами на Соловецком острове, поставил на них мельницы, соорудил ряд новых хозяйственных построек, увеличил хозяйственный инвентарь; на поморских землях увеличилось число соляных варниц и впервые был заведён железный промысел.

Своей праведной жизнью соловецкий игумен стяжал себе всеобщее уважение, и слава о нём и о его жизни распространилась так далеко, что достигла царя Ивана Грозного, который вызвал Филиппа из Соловецкой обители и предложил занять кафедру митрополита Московского.

Казни соловецких иноков. По старинной старообрядческой иконе

Церковную реформу патриарха Никона монастырь осудил как ересь. Противостояние приняло форму осады (т. н. Соловецкое сидение), которая продлилась с 1668 по 1676 год. В 1676 крепость была взята в результате предательства одного из монахов. Почти все мятежные монахи были убиты.

В 1765 монастырь становится ставропигиальным, то есть переходит под непосредственное подчинение Синоду. В монастыре процветали ремёсла: он владел солеварнями, кузницами, монахи и послушники ловили и разводили рыбу, добывали зверя, выращивали овощи. Особого расцвета хозяйство монастыря достигло при игумене Иринархе (1613—1626).

Наряду с Кемью Соловецкий монастырь представлял собой важную приграничную крепость, с гарнизоном и артиллерией. К XVII веку в монастыре было порядка 350 монахов, 600—700 послушников и крестьян. После посещения монастыря Петром I в конце XVII века к Соловецкому было приписано ещё несколько монастырей, включая Краснохолмскую пустынь в Подмосковье. В монастыре имелась обширная библиотека, а к XX веку появилась и собственная гидроэлектростанция.

В XVI—XVII веках монастырь выдержал несколько нападений шведов (в 1571, 1582 и 1611 годах). Позднее, в 1854 году, монастырь был обстрелян английскими паровыми 60-пушечными фрегатами «Бриск» и «Миранда». После девятичасовой канонады, не приведшей ни к каким сколько-нибудь серьёзным разрушениям (что отчасти объясняется прочностью стен и дальностью, с которой приходилось вести обстрел — бухта Благополучия имеет сложный и опасный рельеф дна), англичане вынуждены были оставить монастырь в покое.

Нападение англичан на Соловецкий монастырь. Лубок, 1868 год.

Монастырская тюрьма

С XVI и до начала XX века монастырь также служил политической и церковной тюрьмой. Камеры в монастырских башнях и стенах этого монастыря имели форму усечённого конуса длиной около трёх метров, шириной и высотой по два метра, в узком конце — один метр. В верхних этажах Головленковской башни Соловецкого монастыря камеры были ещё теснее: 1,4 метра в длину, 1 метр в ширину и высоту. Маленькое оконце служило не для освещения, а только для подачи пищи. В камере нельзя было лежать, узник спал в полусогнутом состоянии. В приговорах писалось: «Посадить его (то есть заключённого) в Головленковскую тюрьму вечно и пребывати ему в некоей келии молчательной во все дни живота и никого к нему не допускать, ниже его не выпускать никуда же, но точно затворену и зоточену быть, в молчании каяться о прелести живота своего и питаему быть хлебом слезным».

В башне Соловецкого монастыря, носившей название Корожня, тюремные кельи были устроены на каждом этаже. Это были маленькие и тёмные каморки с небольшими отверстиями вместо двери, через которые узник с трудом мог пролезть внутрь. Тюрьма Соловецкого монастыря постоянно расширялась. В 1798 г. под тюрьму было приспособлено выстроенное ранее здание, а в 1842 г. для узников построили специальное трёхэтажное здание и особые казармы для тюремной охраны. В новой тюрьме в полуподземном нижнем этаже были небольшие чуланы без лавок и окон, куда помещали особо важных преступников.

Одним из первых соловецких узников был последователь известного публициста и философа Максима Грека, сторонник нестяжательного движения Сильван (умер в монастыре в конце 20-х гг. XVI столетия). В середине XVI века в Соловки был сослан бывший игумен Троице-Сергиевой Лавры нестяжатель Артемий, активно ратовавший за небогатую Церковь и сознательное постижение религиозного учения.

В 1554 г. в Соловецкую тюрьму были брошены участники антицерковного движения, возглавлявшегося Матвеем Башкиным. Церковный собор 1554 г. приговорил Башкина к сожжению, а его соучастников к заточению в «молчательные кельи» с «великой крепостью».

В начале XVII века в обители провёл шесть лет крещёный татарский царевич, слуга Ивана Грозного, а одно время даже его соправитель, князь Симеон Бекбулатович.

Некоторое время в качестве заключённого здесь находился автор известного «Сказания» о событиях Смутного времени Авраамий (Палицын). Прощённый, он с почётом был захоронен у собора Преображения Господня.

Одна из башен монастыря в 1915 г., сфотографированная С. М. Прокудиным-Горским

Во второй половине XVII века за несогласие с никоновскими реформами сюда были сосланы управляющий печатным двором князь Львов и бывший царский любимец архимандрит подмосковного Саввино-Сторожевского монастыря Никанор, принявшие активное участие в соловецком восстании.

Участники крестьянской войны под предводительством Степана Разина, сотники Исачко Воронин и Сашко Васильев были брошены в Головленковскую тюрьму Соловецкого монастыря. Во время соловецкого восстания они приняли в нём активное участие.

В XVIII веке в обитель стали поступать заключённые по решению Синода и Тайной канцелярии.

С 1701 г. в Головленковой башне монастыря содержались единомышленники Григория Талицкого — тамбовский епископ Игнатий, поп Иванов и др.

В 1721 г. в Соловецкую земляную тюрьму был заключён Федот Костромин, обвинённый в произнесении «непристойных слов» против царя Петра I. Он умер в тюрьме. Здесь же закончил свою жизнь Пётр Толстой. Девять лет ссылки здесь провёл член Верховного тайного совета Василий Долгорукий.

В 1752 г. за «важную вину» против царской власти в Соловецкую тюрьму был сослан навечно крестьянин Василий Щербаков. В Соловецкой тюрьме закончил свою жизнь самозванец Тимофей Курдинов, называвший себя Принцем Иоанном и пытавшийся вызвать народное возмущение.

В 1744 г. в Соловецкую тюрьму попал Афанасий Белокопытов, обвинённый в «непокорстве» православной церкви. В 1786 г. среди узников Соловецкой тюрьмы были принявшие православие еврей Павел Федоров и перс Александр Михайлов. Опасаясь, как бы новообращённые не вернулись к вере своих отцов, Синод распорядился заключить их до самой смерти в монастырскую тюрьму.

Во второй половине XVIII века число заключаемых в монастыри стало сокращаться. По ведомости 1786 г. в Соловецкой тюрьме содержались всего 16 заключённых. С последней четверти 18-го века основной контингент заточённых уже составляли «преступники по делам Веры»: старообрядцы разных толков (т. н. «лица, приверженные расколу»), скопцы, хлысты, субботники и другие.

В 1776 г., после уничтожения Запорожской Сечи, в Соловецкий монастырь отправлен ее последний атаман Пётр Калнышевский, где он провёл около 26 лет в холодной камере размером 1 на 2 м. После помилования императором Александром Пётр Калнишевский в возрасте 110 лет, будучи практически слепым, не захотел возвращаться на родину и остался в монастыре, где скончался через 2 года (в 1803 году).

В 1815 г. в монастырь был заключён агент наполеоновской разведки Август Турнель. В 1820 г. его перевели в Архангельск.

В 1812 г. в тюрьму Соловецкого монастыря был помещён «приверженный к расколу» Семён Шубин. Он пробыл в заключении 63 года и, несмотря на увещевания монахов, сохранил приверженность своим взглядам. В 1874 г. в возрасте 88 лет его разбил паралич, и на следующий год он скончался. В 1818 г. в тюрьму был помещён скопец Антон Дмитриев, кастрировавший себя и своего помещика. Он пробыл в заточении 60 календарных лет. В 1878 г. он был помилован, но попросил власти не выдворять его из монастыря. Вплоть до самой смерти в 1880 г. он жил при монастыре в гостинице для паломников.

В начале 1830 г. на основании секретного предписания генерала Бенкендорфа в Соловецкую тюрьму был помещён иеромонах Иероним. Официально его ни в чём не обвиняли, и было объявлено, что он выехал с паломнической миссией в Святую землю, в Иерусалим. Более двух лет он пробыл в соловецкой тюрьме, прозванной «Голгофская каланча». Преследование Иеронима властью было вызвано интригами «масонской партии» при императорском дворе, которая стремилась изолировать архимандрита Фотия, настоятеля Юрьевского монастыря. Благодаря заступничеству архимандрита Юрьевского Фотия в 1832 г. Иероним был освобождён из заключения. Но, восхищённый красотой северной природы, он решил поселиться на Соловках, где прожил до своей смерти в 1847 г.

В 1821 г. в Соловецкую тюрьму на 15 лет был заключён солдат Иван Кузнецов за пропаганду раскола среди солдат.

В Соловецкую тюрьму из Красноярска был переведён декабрист Ф. П. Шаховской, после того как он заболел там психическим расстройством. Сюда же были посажены участники тайного общества, студенты московского университета Николай Попов и Михаил Критский, сочувствовавшие декабристам.

Режим в Соловецкой тюрьме был настолько суров, что в 1835 г. правительство назначило специальную ревизию этой тюрьмы, так как в обществе много говорили о бесчеловечных условиях содержания в ней узников. Проводивший ревизию жандармский полковник Озерецковский был вынужден признать, что узники Соловецкой тюрьмы несли наказание, значительно превышавшее их вины. В результате ревизии некоторые узники были освобождены, других из монастырской тюрьмы перевели в обычные кельи. Облегчение режима продолжалось, однако недолго. Камеры Соловецкой тюрьмы вскоре вновь заполнились узниками.

Находившийся в ссылке в Петрозаводске студент Киевского университета Св. Владимира, член Кирилло-Мефодиевского братства Георгий Андрузский, после произведённого в марте 1850 года обыска, во время которого у него были изъяты Наброски Конституции Республики, был арестован и заключён в тюрьму Соловецкого монастыря, где находился до лета 1854 года. Губернатор Н. Е. Писарев доносил шефу жандармов графу А. Ф. Орлову: «Андрузский, как упорный малоросс, остался при тех же нелепых и преступных мыслях, которые обнаруживал в учреждённой в 1847 году под начальством Вашим комиссии, в которой я имел честь находиться».

В 1857 г. за «противозаконные по расколу проступки» в тюрьму попал самарский мещанин Лазарь Шепелев. Он вскоре умер. В 1859 г. в Соловецкую тюрьму был заключён под строгий надзор капитан артиллерии Николай Ильин — основатель религиозной секты. Он провёл в монастырских тюрьмах 20 лет.

В 1860 г. в эту же тюрьму посадили основателя секты прыгунов Максима Рудометкина. Он пробыл в суровом одиночном заключении 17 лет, до своей смерти. В Соловецкой тюрьме в 1864 г. находился студент Казанской духовной академии Яхонтов. Он принимал участие в организации панихиды по крестьянине Антоне Павлове, казнённом после подавления крестьянского восстания в деревне Бездна Пензенской губернии.

В 1867—1881 гг. в тюрьме Соловецкого монастыря содержался Адриан Пушкин, который выдвинул самобытную концепцию объединения мировых церквей.

В Соловецкой тюрьме содержались рабочие Яков Потапов и Матвей Григорьев, осуждённые на пять лет монастырской тюрьмы «для исправления их нравственности и утверждения в правилах христианского долга» за антиправительственную демонстрацию 6 декабря 1876 г. на Казанской площади в Петербурге.

Соловецкая тюрьма существовала до 1883 г., когда из неё были выведены последние узники, но караульные солдаты содержались в ней до 1886 г. После официального закрытия тюрьмы Соловецкий монастырь продолжал служить местом ссылки для провинившихся служителей церкви. По разным подсчётам, со времён Иоанна Грозного до 1883 г. через тюрьму Соловецкого монастыря прошли от 500 до 550 узников.

XX—XXI века

Вид Соловецкого монастыря с суши, 1915 г. Монастырь, 2009 г. Стена Соловецкого монастыря

Троицкий собор с юга (1905—1915)

В 1918—1920 гг. настоятелем обители был преподобномученик архимандрит Вениамин (Кононов).

В 1920 году монастырь был окончательно ликвидирован: приказ о ликвидации отдал знаменитый северный большевик, участник Гражданской войны, архангелогородец М. С. Кедров (расстрелян в 1941 г.). Культурные ценности монастыря и большие запасы продовольствия были реквизированы.

В 1920 году на территории монастыря располагается лагерь принудительных работ, который вместе с конвоем насчитывал 350 человек. В 1923 был учреждён Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), преобразованный позднее в 1937 году в Соловецкую тюрьму особого назначения — СТОН, расформированную в 1939. Значительную часть заключённых составляли т. н. «политические» — духовенство, офицеры белого движения, эсеры, интеллигенция.

С 1942 года по октябрь 1945 года в монастыре в течение 3 лет базировалась часть Соловецкой школы юнг, при учебном отряде Северного Флота, готовившихся к боевым действиям, открыта 25 мая 1942 года по приказу наркома ВМФ СССР Кузнецова Н. Г..

В 1967 году создан Соловецкий музей-заповедник, реорганизованный в 1974 году в Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, продолжающий существовать и по возобновлении монашеской общины.

В декабре 1988 году был создан церковный приход, куда был назначен иеромонах Герман (Чеботарь). 4 июля 1989 года он освятил находящуюся за монастырской оградой часовню святителя Филиппа — первый возрожденный храм Соловков.

Никольская башня Визит В. В. Путина на Соловки 20 августа 2008 г.

25 октября 1990 Священный Синод благословил открытие Спасо-Преображенский ставропигиального мужского монастыря; исполняющим обязанности наместника был назначен игумен Герман (Чеботарь). Осенью того же года появились первые послушники.

Указом от 9 февраля 1992 года Патриарха Алексия II наместником монастыря был назначен игумен (ныне архимандрит) Иосиф (Братищев). Поставление во игумена в домовом храме обители совершил епископ Владимирский и Суздальский Евлогий.

19—21 августа 1992 года мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, соловецких чудотворцев, были перенесены из Петербурга в обитель. Торжества возглавлял Патриарх Алексий II; 22 августа (по новому стилю) стало праздноваться как Собор Соловецких святых.

22 августа 1992 года Патриарх освятил надвратную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, где были поставлены мощи Соловецких чудотворцев. По благословению Патриарха Алексия II, с 1993 года установлено празднование Второго перенесения святых мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа 8(21) августа, а на следующий день, 9(22) августа, совершается память Собора Соловецких святых.

В ноябре 2007 года было объявлено о принятии решения о полном выводе музея из стен монастыря.

Однако же после смещения М. Швыдкого с поста министра культуры речь о выводе музея из стен монастыря не ведётся. По мнению работников музея, данное решение весьма маловероятно.

Архитектура

Слева направо: Преображенский собор, Никольский собор, колокольня, Успенская церковь

Архитектурный ансамбль Соловецкого монастыря расположен на берегу бухты Благополучия Большого Соловецкого острова.

Территория монастыря окружена массивными стенами (высота — от 8 до 11 метров, толщина — от 4 до 6 метров) с семью воротами и восемью башнями, построенными в 1584—1594 гг. архитектором Трифоном. Стены сооружены из огромных камней размером до 5 метров. На территории монастыря расположены Храмы и другие монастырские сооружения, соединённые крытыми переходами, окружённые жилыми и хозяйственными помещениями. В том числе: трапезная и Успенский собор (построены в 1552—1557 гг.), Преображенский собор (1558—1566), церковь Благовещения (1596—1601), каменные палаты (1615), водяная мельница (начало XVII века), колокольня (1777), Николаевская церковь (1834). Оба собора относятся ко временам наиболее известного игумена монастыря Филиппа (в миру Фёдора Колычёва).

Настоятели

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Игумены

  • Зосима (ок. 1436 — 17 апреля 1478)
  • Арсений (упом. 1479)
  • Исаия (упом. 1484)
  • Досифей (игумен соловецкий) — начало XVI века
  • Евфимий (настоятельствовал 7 лет)
  • Пимен (Ходыкин) (? — 1520)
  • Филипп (Колычёв) (1546—1566)
  • Паисий
  • Варлаам (1571—1581)
  • Иаков (1581—1597)
  • Исидор (1597—1603)
  • Антоний (1605—1612)
  • Иринарх (1614—1626)
  • Макарий (1626—1632)
  • Рафаил (1632—1636)
  • Варфоломей (Коноплёв) (1636—1638)
  • Маркелл (1639 — ?)
  • Илия (упом. 1646—1651)

Архимандриты

  • Илия (1651 — ?)
  • Макарий (1676—1680)
  • Иларион (Смирнов) (упом. 1680 — 9 января 1687)
  • Фирс (Шарапов) (1689—1817)
  • Варсонофий (Щеныков) (1720—1740)
  • Геннадий (Дроздовский) (1741—1761)
  • Досифей (1761—1777)
  • Иероним (1777—1793)
  • Александр (Павлович) (25 июля 1853—1857)
  • Александр (1858—1861)
  • Порфирий
  • Феофан (1865—1871)
  • Феодосий (Рождественский) (20 августа 1871—1878)
  • Мелетий (1879 — 5 апреля 1891)
  • Варлаам (1891—1894)
  • Иоанникий (23 июня 1895 — ?)
  • Вениамин (Кононов) (1918—1922)

Наместники

  • Герман (Чеботарь) (25 октября 1990—1992) игум., и/о
  • Иосиф (Братищев) (9 февраля 1992 — 10 октября 2009) игум., архим.
  • Мефодий (Морозов) (зима 2006 — 10 октября 2009) архим., и/о
  • Порфирий (Шутов) (с 10 октября 2009) архим.

Интересные факты

Оборотная сторона купюры достоинством 500 рублей с изображением Соловецкого монастыря «Столица» ГУЛАГа (Соловецкий монастырь со стороны Святого озера. До реконструкции)

  • На обороте российской купюры достоинством 500 рублей (модификации до 2010 года) изображался Соловецкий монастырь со стороны Святого озера, причём времён Соловецкого лагеря особого назначения (отсутствуют купола церквей). Вопреки существующему заблуждению щипцовая кровля заменена «голландскими» скатными крышами до революции. С 6 сентября 2011 года в России введена в обращение купюра модификации 2010 года, на реверсе которой изображение Соловецкого монастыря существенно изменено: удалёно судно, которое ранее двигалось по Святому озеру (такого класса суда никогда не использовались монахами и местными жителями), а также изменён ракурс изображения монастыря, за основу взят современный вид сооружения.
  • На Анзерском острове находились скит, церковь, братский корпус. При большевиках там был лагерь, при котором располагалось огромное кладбище. Среди могил выросла берёза крестом.
  • 30 октября 1990 года (этот день официально объявлен Днём политзаключенного в СССР) в Москве на Лубянской площади был установлен мемориальный камень в память о погибших в годы политических репрессий. Сам камень был привезён с Соловецких островов. Также соловецкие мемориальные камни находятся в Архангельске и в музее Свято-Троицкого монастыря в городе Джорданвилле (США) в память о новомучениках, погибших в Соловецком лагере особого назначения.
  • Пётр Калнышевский, последний кошевой атаман Запорожской Сечи, в 1775 году, в возрасте 84 лет, был сослан в Соловецкий монастырь, где 26 лет томился в холодной и сырой одиночной камере 1×2 метра. В 1801 году его помиловал император Александр I, но Калнышевский отказался выходить из стен монастыря. Он скончался через 2 года в 1803 году в возрасте 113(!) лет.
  • В 1923 году на Соловецкой колокольне произошёл большой пожар, причём такой силы, что некоторые колокола даже оплавились. Сгорел длинный шпиль колокольни. Администрация лагерей не стала проводить реставрацию и вместо сброшенного креста над куполом колокольни решила установить сваренную из металлических конструкций звезду. В 1985 году звезда была снята и теперь хранится в Соловецком музее. В 2003 году началась полномасштабная реконструкция шпиля колокольни. В 2006 году реставрация верхней части колокольни была завершена. С полностью восстановленного шпиля были сняты леса и водружён новый 4-метровый титановый крест.

> См. также Соловецкий монастырь

  • Собор новомучеников и исповедников Соловецких
  • Собор Соловецких святых

Примечания

  1. Православные обители России: Путеводитель / Сост. И. Гарькавый. — М. : Правило веры, 1998. С. 131
  2. Наброски Конституции Республики, изъятые у Георгия Андрузького во время обыска в марте 1850 года
  3. Конституцiйна асамблея
  4. М. Швыдкой сообщил, что часть памятников Соловецкого монастыря останется в собственности государства religion.sova-center.ru 20.11.2007
  5. «Труд»: «Соловки отдают братии» 23 ноября 2007 года
  6. Михаил Поздняев. Крепость пала. Новые известия 27 ноября 2007 г.
  7. Речной крестный ход «Крестный путь: Соловки — Бутово»
  8. Поклонный крест из Соловецкого монастыря доставлен в Москву РИАН.ru 06/ 08/ 2007
  9. Портрет
  10. Лаушкин А. В. 500 рублей с ошибками: что изображено на денежной купюре. / А. В. Лаушкин // Родина. — 2004. — № 6. — С. 103.
  11. Соловецкому монастырю на новых 500-рублевках дорисовали кресты. Лента.ру, 12.10.2011.
  12. Владислав Дорофеев. Школа ангелов. Петербургский альманах «Верлибр», 19??
  13. Колокольня. Соборы и храмы Соловецкого кремля. Архитектура Соловков. Solovki
  14. На колокольню Соловецкого монастыря поднят крест / Православие. Ru

Литература

  • Соловецкий ставропигиальный монастырь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Сойкин П. П. Соловецкий монастырь // Православные русские обители = «Православные русские обители»: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне., Книгоизд-во П. П. Сойкина, 1910. — СПб.: Воскресение, 1994. — С. 5-38. — 712 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-88335-001-1
  • Соловецкий монастырь и описание бомбардирования его англичанами 7-го июля 1854 года. Москва: Типография М. Смирновой, 1855. — С. 5 — 46.
  • Французова Е. Б. Соловецкие иноки в Троице-Сергиевом монастыре в конце XVI — начале XVII века // Вестник церковной истории. 2010. № 3—4(19—20). С. 255—270.
  • Архитектура Соловецкого монастыря / Художник Г. М. Манизер; текст П. Тельтевского. — М.: Советский художник, 1969. — 80 с. — (Памятники древнего зодчества). — 50 000 экз.
  • Мельник А. Г. Ансамбль Соловецкого монастыря в XV—XVII веках: история, архитектура, оформление храмовых интерьеров. — Ярославль, 2000. — 200 с.
  • Мельник А. Г. Местные ряды иконостасов в храмах Соловецкого монастыря XVI века // Сохранённые святыни Соловецкого монастыря: Материалы и исслед. / Федеральное гос. учреждение Гос. ист.-культур. музей-заповедник «Моск. Кремль» / Отв. ред. Л. А. Щенникова / Вып. XVIII. — М., 2003. — С. 54-59. — ISBN 5-88678-094-7

Ссылки

В Викитеке есть тексты по теме
Соловецкий монастырь

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 632
рус. • англ. • фр.

  • Официальный сайт монастыря
  • Монастырь Спасо-Преображенский Соловецкий (ставропигиальный) (мужской)
  • Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный монастырь. Научно-исторический отдел
  • Соловецкий монастырь на сайте Arhit.ru — Архитектура и традиции
  • Преподобномученики Соловецкие Вениамин (Кононов) и Никифор (Кучин)
  • Г. А. Богуславский. Острова Соловецкие
  • Соловецкие острова. Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь Народный каталог православной архитектуры
  • СоловкиЭнциклопедия
  • Повесть о соловецком восстании книга в виде графических файлов
  • Конференция «Соловки в судьбе России: прошлое, настоящее и будущее»
  • Соловки
  • Проект Земли. Соловецкий монастырь
  • Возвращение мощей Зосимы, Савватия и Германа Соловецких 19 августа 1992 года
  • Возвращение мощей Зосимы, Савватия и Германа Соловецких 20-22 августа 1992 года

  • Cферические панорамы:
    • Соловецкий монастырь, вид со стороны святого озера
    • Соловецкий монастырь, вид с севера.
  • Виртуальный тур:
    • Виртуальный тур по Соловецкому архипелагу
Монастыри Архангельской области
Ставропигиальный Соловецкий монастырь*
Епархиальные
монастыри
Александро-Ошевенский монастырь* · Артемиево-Веркольский монастырь* · Богоявленский Кожеозерский (Кожеезерский) монастырь* · Важский монастырь · Введенский монастырь · Иоанно-Богословский Сурский монастырь* · Кирилло-Челмогорский монастырь · Коряжемский Николаевский монастырь · Красногорский Богородицкий монастырь · Михаило-Архангельский монастырь · Николо-Корельский монастырь · Пертоминский монастырь · Онежский Крестный монастырь · Свято-Троицкий Антониево-Сийский мужской монастырь* · Спасо-Новоприлуцкий монастырь · Ущельская преп. Иова община, в Мезенском уезде · Холмогорский Успенский монастырь · Шенкурский Свято-Троицкий монастырь
* — действующие монастыри.

Всемирное наследие ЮНЕСКО в России

Природное: Девственные леса Коми | Байкал | Вулканы Камчатки | Золотые горы Алтая | Западный Кавказ | Центральный Сихотэ-Алинь | Убсунурская котловина | Остров Врангеля | Плато Путорана | Ленские столбы

Культурное: Московский Кремль и Красная площадь | Исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним комплексы памятников | Кижи | Соловецкие острова | Исторические памятники Великого Новгорода и окрестностей | Белокаменные памятники Владимира и Суздаля | Троице-Сергиева лавра | Церковь Вознесения в Коломенском | Казанский кремль | Ферапонтов монастырь | Куршская коса | Цитадель, старый город и крепостные сооружения Дербента | Новодевичий монастырь | Исторический центр Ярославля | Дуга Струве

Соловецкий. Соловецкий Спасо-Преображенский ставропигиальный монастырь.

Слюдяной девятишатровый выносной фонарь из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря в собрании Московского государственного объединенного музея-заповедника «Коломенское»

В собрании музея-заповедника «Коломенское» хранятся три выносных фонаря: два «о девяти шатрах» и один – меньших размеров – «о семи шатрах». В данной статье речь преимущественно пойдет о первых двух. Один из девятишатровых фонарей был передан в музей по акту от 4/II – 1929 года (КП-1138/О-1059) из фондов Государственного Исторического музея. По этому же акту, согласно записи в Книге поступлений, в музейное собрание был принят фонарь меньших размеров и увенчанный семью шатрами (КП-1139/О-1352). Происхождение обоих фонарей эта запись не уточняет. Второй девятишатровый фонарь (КП-2581/О-1058) поступил в музей-заповедник «Коломенское» из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря по акту № 114 от 15/IV – 1941 года. Во время научно-реставрационных работ, проведенных с фонарями в 1970-е годы, специалисты высказали предположение, что оба фонаря с девятью шатрами навершия имеют одинаковое происхождение .

Этому предположению не противоречит история поступления фонарей в музейное собрание. В 1920-е годы по инициативе Музейного отдела Наркомпроса была предпринята попытка взять под охрану государства и поставить на музейный учет памятники архитектуры, декоративно-прикладного искусства и письменности Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря . Тогда же начались попытки создания в обители (с целью ее сохранения после закрытия) музейного комплекса. Первым с этим предложением выступил Петр Дмитриевич Барановский. Свой проект он предоставил для обсуждения в 1922 году. В это же время деятельности представителей Главнауки начали активно противодействовать комиссии Помгола, без всякого исследования изымающие произведения церковного искусства в монастыре. Для более эффективной охраны и изучения памятников старины Наркомпрос направил на Соловки дополнительную комиссию под председательством заведующего отделом памятников Московского Кремля Николая Николаевича Померанцева. Кроме него, в нее вошли П.Д. Барановский, Д.Д. Иванов (директор Оружейной палаты) и А.В. Лядов . Надежды специалистов на организацию музейного комплекса в монастыре не осуществились, но, благодаря их усилиям, значительную часть икон, книг и церковной утвари удалось сохранить и переправить в собрания Московского Кремля и Государственного Исторического музея.

В 1923 году Петр Дмитриевич Барановский начинает работу по созданию музея-заповедника «Коломенское». Проделанная им гигантская работа по реставрации памятников архитектуры усадьбы и созданию в них первых экспозиций уже неоднократно становилась предметом научного исследования . Для нас представляют интерес первые выставки музея. В частности, в начале 1930-х годов в отреставрированном храме Вознесения (1532 год) открылась выставка, посвященная русскому шатровому зодчеству . На ней демонстрировались и предметы, украшенные слюдой: уникальная девятишатровая надпрестольная сень из храма во имя Гребневской иконы Божией Матери в Москве и слюдяной выносной фонарь. Впоследствии материалы выставки планировалось использовать как отдельный комплекс в пятом отделении большой экспозиции «Предметы из железа, слюды, стекла и олово» в помещениях Сытного двора «История русской архитектуры . Нужно отметить, что незадолго до этого – в марте 1928 года музей-заповедник «Коломенское» получил статус отделения Государственного Исторического музея, который он сохранял до 1971 года . Во время подготовки в музее-заповеднике новых экспозиций ему неоднократно передавались на хранение музейные предметы из собрания Исторического музея. Среди них, как это уже было указано, числился и слюдяной фонарь.

В силу известных трагических обстоятельств многие проекты по созданию экспозиций и реставрации зданий усадьбы Петр Дмитриевич Барановский не смог осуществить. Не была реализована идея о создании большой экспозиции в Сытном дворе. В Соловецком монастыре реставратору тоже больше не довелось побывать. После возвращения из ссылки с 1936 по 1942 год он работал архитектором-консультантом в Историческом музее и принимал участие в формировании новых экспозиций в музее-усадьбе «Коломенское» . Подготовка к большой реэкспозиции в нем началась в 1939 году. В этот же период, после ликвидации ГУЛАГа, вновь возникла угроза вывоза и последующей реализации музейных ценностей, все еще сохранявшихся в монастыре. Петр Дмитриевич направил директору Исторического музея письмо, в котором приводился подробный перечень предметов прикладного искусства XVI-XVII веков, которые необходимо было передать в собрание музея в «Коломенском» . Так в музейных коллекциях появились и поныне являются их гордостью царские врата из Благовещенской церкви Соловецкого монастыря, выполненные в 1633 году резчиком Троице-Сергиевого монастыря Львом Ивановым по заказу келаря того же монастыря Александра Булатникова; резная восьмигранная надпрестольная сень из Спасо-Преображенского собора, изготовленная в 1677 году резчиками из числа нового штата братии , слюдяной фонарь и ряд икон из праздничного чина иконостаса Благовещенской церкви «Уверение Фомы» (XVI век); «Свв. Зосима и Савватий с видом Соловецкого монастыря» (XVII век), «Св. Григорий Богослов» (XVI век) и другие. Список предметов, переданный музею-заповеднику «Коломенское» фигурирует в акте о состоянии фондов за апрель 1941года .

Такова история появления выносных фонарей в музее-заповеднике «Коломенское». Как мы видели, она не опровергает версию о происхождении двух больших выносных фонарей из Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря. Тем не менее, прямыми доказательствами этому факту мы тоже не располагаем. Интересно, что выносной фонарь с декором, аналогичным фонарю из Соловецкого монастыря, помещен на одной фотографии с надпрестольной сенью из храма во имя Гребневской иконы Божией Матери в Москве в издании А.А. Бобринского . Однако его происхождение и здесь не указано.

Обратимся теперь к самому общему исследованию истории, конструкции и декора самих фонарей. Использование выносных слюдяных фонарей, носимых на деревянных шестах перед крестным ходом и символизирующих свет евангельской истины, восходит к первым векам христианства . Время их появления в Древней Руси пока не установлено. По всей вероятности, их изготовление началось вскоре после открытия Большого Северного пути в 1553 году, когда установились активные торговые сношения с Англией. Одной из важных составляющих импорта стал ввоз на Русь олова. В Северных районах (Соловецкие острова, Холмогоры, Прионежская область, Великий Устюг и т.д.) с этого времени большое распространение получают художественные промыслы, характерной чертой которых становится соединение в декоре ажурных литых накладок из олова и «мусковита» — слюды. Позднее к ним стали добавлять и цветную фольгу, или окрашивать саму слюду. Так украшали киоты, зеркала, прорезные замки, надпрестольные сени. Скорее всего, к этому списку изделий можно добавить и выносные фонари. Первые упоминания о больших слюдяных фонарях относятся ко второй половине XVI века.

Подробное их описание мы находим в «Книге церковной Благовещения Пресвятой Владычицы нашея Богородицы соборного храма и приделов его у Соли Вычегодской на посаде и что у собора Богородицы под колоколы… лета 7088 (1579) сентября в 1 день». «Фонарь болшей о девяти верхах и о девяти поденников, о двадцати стенах, слудяной, железом немецким белым обит. Другой фонарь слудяной же о девяти верхах и о девяти поденников, о шестнадцати стенах. Третий фонарь о пяти верхах и о пяти поденников, о двенадцати стенах. Четвертый фонарь слудяной же о девяти верхах и о девяти поденников, о осми стенах. Пятой фонарь фонарь слудяной же четвертной об одном верху. Положение пяти фонарей слудяных Никиты Григорьева сына Строганова» . В «Книге…» не испльзуется термин «шатер», но, так как слово «верх» при описании архитектурных форм в Древней Руси чаще всего обозначало именно шатровую форму (в противном случае использовалось слово «глава»), то можно допустить, что здесь имелись ввиду фонари, сходные по конструкции с фонарями из собрания музея-заповедника «Коломенское».

Немного позднее упоминается «фонарь выносный слюдный, с жестью» в Описи 1602 года церкви Архангела Михаила в селе Микулино Тверской области. Слюдяные выносные фонари названы в Описи казны Успенского собора за 1623-1627 и в Описи Патриаршего приказа 1630 года . В описи домовой казны патриарха Никона 1658 года вновь встречается описание устройства фонаря: «фонарь большой слюденой, походный о семи верхах, слюденой в столпцах деревянных и в жести» . Наконец, церковное предание относит к самому началу XVII века создание единственного в своем роде выносного фонаря с одиннадцатью шатрами. Его принесли в 1613 году послы, пришедшие возвестить Михаилу Феодоровичу Романову об избрании его на царство по решению Земского собора. Фонарь до настоящего времени хранится в собрании Костромского государственного историко-архитектурного музея-заповедника в Свято-Троицком Ипатьевском монастыре. Логично предположить, что для создания таких сложных конструкций мастера уже должны были иметь немалый опыт.

Таким образом, общепринятое мнение о том, что многошатровые выносные фонари получают распространение на Руси только во второй половине XVII века, представляется очень сомнительным. Так же вызывает сомнения и утверждение о возникновении этой формы под воздействием архитектуры многошатровых деревянных храмов Русского Севера. Здесь уместны два соображения. Во-первых, самые ранние (не сохранившиеся) деревянные храмы под несколькими шатрами известны нам только с 1619 — 1631 годов. Это, например, Никольский храм на Шунгском погосте и Георгиевская церковь в остроге Толвуйского погоста . Во-вторых, заставляет задуматься обиходное название таких фонарей – Иерусалимы. Так же называли и собор Покрова на Рву на Красной площади (1555-1561 годы). Вполне допустимым является предположение, что именно этот собор послужил импульсом для создания родственных малых архитектурных форм. Не исключено также и влияние западноевропейского искусства.

На протяжении последней трети XVI и в течение всего XVII века самым любимым видом выносного фонаря в монастырях и наиболее почитаемых храмах продолжал оставаться именно тот, характерным примером которого являются фонари из собрания музея-заповедника «Коломенское». В основе конструкции таких фонарей – призма с гранями, заполненными слюдой. Число граней может быть различно. У фонарей из собрания ГМОМЗ «Коломенское» это восемь граней. По утверждению исследователей такое число было самым привычным: «Преобладающая форма церковного фонаря XVII века – шестигранная и восьмигранная, увенчанная шатровым верхом о четырех, пяти и семи главах. Низ конусообразный, иногда выгнутый, оканчивающийся деревянным точеным шатром» . Однако конструкция фонаря, как мы это уже видели, могла быть и сложнее. В частности, согласно описанию слюдяных фонарей из вклада Никиты Григорьевича Строганова, фонари могли иметь корпус «о двенадцати», «о шестнадцати» и даже «о двадцати» стенах .Уже упоминавшийся фонарь из костромского Ипатьевского Свято-Троицкого монастыря имеет десять граней. По всей вероятности, более древние фонари имели каким-то образом (возможно, декоративными средствами), более миниатюрное деление створок.

Тем не менее, чаще всего в XVII столетии использовалась восьмигранная и шестигранная конструкция под, соответственно семью или девятью шатрами. Кроме интересующих нас фонарей, она характерна для большинства «светильников» из собрания Государственного Исторического музея (замечательные их образцы можно видеть в соборе Покрова на Рву на Красной площади). Такую же форму имел семишатровый фонарь из храма святителя Николая в Хамовниках и фонари в Ново-Иерусалимском Воскресенском монастыре и Успенском монастыре города Александрова (Александровой слободе) ), а также фонари в коллекциях барона Штиглица и С.П. Рябушинского и в собрании Императорского Общества Поощрения Художеств. Девятишатровые фонари хранятся в Кирилло-Белозерском монастыре под Вологдой и Успенском Горицком монастыре в Переславле-Залесском. Такой фонарь мы видим на фотографии С.М. Прокудина-Горского (в церкви Рождества Христова в посаде Крохино Белозерского уезда у истока Шексны, № 21060. 1909 год). Были они распространены и в Архангельской области, как это можно увидеть на фотографиях и в собрании музея архитектуры им. А.В. Щусева . Один из них (из церкви святого Климента XVII века в посаде Уна) «о девяти шатрах» упоминает в своих «Путевых заметках» Владимир Васильевич Суслов . Несколько фонарей работы архангельских мастеров хранятся в собрании Государственного Эрмитажа . Дополнительную нарядность им придают ажурные накладки из олова (иногда позолоченного). Они не только украшают шатры и слюдяные грани, но и подчеркивают грани, дверцы и т.п. К ним мы еще вернемся чуть ниже.

Для более полной картины следует отметить, что с конца XVII и на протяжении всего XVIII века появились и другие типы выносных фонарей. Распространение получают «ярусные» фонари. Их конструкция состоит из нескольких (чаще всего двух или трех) последовательно уменьшающихся призм с шестью или восемью гранями. Увенчивала ярусы декоративная церковная главка (при позднейших переделках ее иногда замеляя шатром или каким-либо иным навершием). Как примеры можно назвать некоторые из фонарей в собрании Исторического музея (они представлены в экспозиции филиала музея «Палаты бояр Романовых»), фонарь, использовавшийся в качестве подвесного на паперти Успенского собора Троице-Сергиевой Лавры , и фонарь в Петропавловской церкви села Пучуга (1698 год, Верхне-Тоемский район Архангельской области). Он имеет любопытное описание: «В соборе города Сольвычегодска (на Вычегде) хранится слюдяной фонарь. Он служит для начала звона на Пасху. Фонарь церкви в Пучуге имеет уже необыкновенную конструкцию из двух восьмигранников, верхний из которых меньшего диаметра, а нижний имеет декоративное разделение из оловянного «карниза». Внизу фонарь завершается «шатром». Верх, возможно, поздний. Может быть, тоже был шатер – некий «зонтик» . Ярусный фонарь с маленькими главками, украшавшими каждый ярус, хранился в церкви Успения Божией Матери в селе Девятины Олонецкой губернии Вытегорского уезда (фотография С.М. Прокудина-Горского, 1909 год. № 20962).

Происхождение таких фонарей принято было связывать с южнорусскими и украинскими храмами . Эта версия представляется не вполне убедительной. Более логично связать эту малую архитектурную форму, как форму многошатровых фонарей, с развитием храмового зодчества. Среди деревянных храмов Средней Руси и Русского Севера с конца XVII века часто встречается аналогичная конструкция. Известны ярусные храмы с двумя восьмериками на четверике (церковь Иоанна Богослова на реке Ишне близ Ростова Великого, 1687 год). Немного позже появляются и церкви с тремя восьмериками (Тихвинская церковь в городе Торжке, 1717 год; церковь Николая Чудотворца из села Высокий Остров Новгородской области, 1765 год; Афанасьевская церковь в селе Верхняя Кокшеньга Архангельской области, 1798 год и т.д).

Существовал и третий тип выносных фонарей. Сюда можно условно отнести фонари, имевшие шести или восьмигранный корпус в основании, а то и просто «клеть». Украшены они могли быть по-разному: главками в один или два яруса, шатриками или какой-либо декоративной композицией. Форма их тяготела к двум вышеназванным типам фонарей, изготовленных профессиональными мастерами. Тем не менее, этим изделиям не хватало гармонии и изящества. Здесь явно сказывалось влияние народного искусства. Один из фонарей этой группы хранится из собрании Вологодского областного краеведческого музея. Он имеет форму слегка расширяющегося к верху куба, увенчанного миниатюрным деревянным шатром на восьмерике в окружении маленьких шатриков на деревянных бочках – любопытный пример использования мотивов деревянного зодчества в декоре «малых архитектурны форм».

Форму куба под навершием в виде усеченного шатра имеет фонарь в собрании Угличского музея. Он запечатлен на фотографии С.М. Прокудина-Горского 1910 года (№ 02365). Этот выносной фонарь, по преданию, сопровождал мощи царевича Димитрия в Москву в 1606 году. В этой же коллекции фотографий есть изображение выносного фонаря, который, по преданию, несли во время погребения св. Димитрия Ростовского в 1709 году (собрание музея в Ростове Великом. Фото № 02573, 1911 год). Он выполнен в форме вытянутого восьмигранника под навершием в виде маленького жестяного шатра в окружении восьми главок.

Отдельного упоминания заслуживают выносные фонари, характерные только для владимиро-суздальских земель. Они изготовлялись в виде массивных «тощих свечей» со слюдяными корпусами, украшенными декоративным переплетом из олова, и увенчанными одной или несколькими металлическими главками на своеобразных «сводах». Фотографии таких фонарей хранятся в собрании музея архитектуры им. А.В. Щусева. Самым известным и характерным примером можно назвать выносной слюдяной светильник, за огромные размеры получивший название «Царь-фонарь», в собрании Владимиро-Суздальского музея. Это один из немногих сохранившихся предметов ризницы собора во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Он был «устроен» в 1682 года по заказу митрополита суздальского Иллариона для городских крестных ходов . Сейчас он экспонируется в Спасо-Евфимиевом монастыре, в помещении Архиерейских палат.

Выносные слюдяные фонари, как правило, были пышно декорированы. Особенной пышностью отличался декор «иерусалимов» с многошатровым завершением в конце XVII века. В какой-то мере в это объясняется воздействием западноевропейского декоративно-прикладного искусства, мотивы которого можно найти в рисунке оловянных накладок (иногда позолоченных) на фонарях, изготовленных в самых разнообразных центрах. Например, грани шатров и створок почти повсеместно были украшены ажурными полосами в виде вьющейся ветви с листьями и бутонами. В углах граней корпуса чаще всего помещали изображения бутонов, часто использовались и круглые накладки с геометрическим орнаментом. Литые розетки в виде многолепестковых цветов украшали грани «зонтика» в нижней части фонаря. В полной мере это относится ко всем трем фонарям из собрания музея-заповедника «Коломенское». Такие накладки использовали мастера, изготовившие фонари, хранящиеся в музее «Собор Покрова на Рву на Красной площади», его же мы видим на знаменитом одиннадцатишатровом фонаре в музее «Ипатьевский монастырь в Костроме. Некоторые фонари (например, в собрании собора Покрова на Рву на Красной площади в Москве) в нижней части украшены просечными оловянными вазонами с изогнутыми листьями цветов. Иногда под такие накладки помещали полосы цветной фольги, что усиливало декоративный эффект. Так было сделано и в декоре интересующих нас фонарей.

Шатры навершия всех трех фонарей из музея-заповедника «Коломенское» в настоящее время соединены литыми киотами. Они представляют собой изображение Голгофского креста с орудиями страстей и стеной Иерусалима под многолопастной аркой с пятью главками. Этот мотив имеет очень сложную символику «Небесного Иерусалима» и полностью соответствует символике самих фонарей. Такие киоты могли отличаться деталями композиции. Например, на фотографии А.А. Бобринского в средокрестии Голгофского Креста изображен терновый венец , а киоты фонаря из Костромского Троицкого Ипатьевского монастыря имеют дополнительный ажурный декор в виде вьющихся ветвей на поле киота.

Литые киоты были очень распространенным, но не единственным вариантом соединительных деталей между шатрами. Другим видом такого украшения являются деревянные изображения херувимов. Они пока известны только на одном примере. На фотографии одного из выносных фонарей Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря (возможно, ныне хранящегося в собрании ГМОМЗ «Коломенское») хорошо видны фигурки четырехкрылых херувимов между шатрами навершия фонаря. К сожалению, фигурки эти не сохранились, а качество фотографии не позволяет составить о них более полное представление .

Еще одним элементом, придающим особую изысканность выносным фонарям, была роспись по слюде «через поле» (свинцовым суриком и зеленой ярью-медянкой, разведенными на сыром льняном масле или вареной олифе – Е.Ю. Елькова, хранитель отдела металла ГИМа). Уже В.В. Мансветов упоминает в своей работе об это элементе декора: «Слюда на боковых сторонах и внизу иногда раскрашена, почти исключительно в зеленый и красный цвета, или покрыта орнаментальной живописью» . Мы не имеем возможности сколько-нибудь полно судить об этих орнаментах. Слюда сохраняется очень плохо и, по большей части заменяется реставраторами на сохранившиеся однородные фрагменты (в лучшем случае). Вот фрагмент из отчета о реставрации фонаря: «Единственный кусок подлинной слюды находится на найденной створке корпуса. По ее размерам были склеены все остальные из мелкой слюды» . В некоторых же случаях ее просто заменяют прозрачной пленкой. Пожалуй, единственный нам случай сохранившейся росписи по слюде – это декор выносного фонаря из собрания Вологодского областного краеведческого музея. Грани нижней части этого фонаря расписаны тонким травным орнаментом. Рисунок смотрится особенно изыскано на подложке из золотистой фольги.

До настоящего времени не удается связать происхождение даже наиболее известных слюдяных фонарей с каким-либо конкретным производственным центром. Исследователи выявили несколько художественных центров в Поморье (в Великом Устюге, Холмогорах, Сольвычегодске, Онеге) и в Москве (в списках XVII века упоминаются «оловянишники патриаршего двора, дворцовые мастера оловянного дела», а также торговые ряды, где работали мастера-«фонарщики» . Возможно, были такие мастерские и в Ярославле.

Можно предположить, что наиболее значительные по размерам и нарядные по убранству фонари следует все-таки отнести к столичной школе. Уникальный фонарь из Троицкого Ипатьевского монастыря в Костроме, скорее всего, был изготовлен в «государевой мастерской» и подарен обители в качестве богатого вклада. И фонарь из собрания ГМОМЗ «Коломенское» (тот, который происходит из собора Спасо-Преображенского монастыря) вполне мог быть таким же вкладом в чтимый царской семьей монастырь. Тем не менее, следует иметь в виду и другую версию. В XVII-XVIII веках в Соловецком монастыре существовал промысел по добыче слюды в местечке Кереть на Карельском берегу Белого моря (вотчина Соловецкого монастыря здесь известна уже в XVI веке). Слюда использовалась преимущественно для ремонта и изготовления окончин . Упоминаний о создании местными мастерами выносных фонарей пока не обнаружено, но такую возможность нельзя исключить полностью.

Что же касается второго девятишатрового фонаря, то установить его происхождение пока не удается. Почти полная идентичность конструкции, декора и размеров не является решающим аргументом. Как мы видели, накладки почти одинакового рисунка использовали мастера разных центров. Подобная конструкция тоже была распространена повсеместно. Тем не менее, можно высказать осторожное предположение, что оба фонаря были изготовлены в одной мастерской (возможно московской). Второй фонарь мог быть вложен в какой-либо из московских храмов, почитаемых царской семьей и уничтоженных в 1920-е – 1930-е годы. Перед сносом храма его, скорее всего, удалось передать Историческому музею.

Научный архив ГМОМЗ «Коломенское». Реставрационный паспорт № 672 Объединение «Реставрация». Межобластная специальная научно-реставрационная производственная мастерская (МСНРПМ). Отчет о проведенных работах по выносному фонарю XVII века из музея-заповедника «Коломенское». М., 1983. Л.1.

Елена Моршакова, Татьяна Тутова, фото Вадима Гипенрейтера. «Соловецкие святыни в Московском Кремле» // Наше наследие. 2001. №№ 59-60.

Там же.

Ильина М.Н. Деятельность П.Д. Барановского по созданию и становлению музея в Коломенском // Коломенское: Материалы и исследования. М., 2002. Вып.7. С.: 60-102

Там же. С.: 71.

План экспозиции «История русской архитектуры» // Архив ГМОМЗ «Коломенское». Опись №1. Дело № 199. Л.: 16-25

Ильина М.Н. Деятельность П.Д. Барановского по созданию и становлению музея в Коломенском // Коломенское: Материалы и исследования. М., 2002. Вып.7. С.: 70

Там же. С.: 91-92

Планы и отчеты за 1920-1956 годы: Переписка П.Д. Барановского, план экспозиционных работ в «Коломенском» // Архив ГМОМЗ «Коломенское». Опись №1. Дело № 213. Л.: 1-22; Л. 51

Левина Т.В. Надпрестольная сень из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря // Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль»: Материалы и исследования. Вып. XVII: «Сохраненные святыни Соловецкого монастыря». М., 2003. С.: 123-130. (kreml.ru)

Акты о состоянии фондов музея-заповедника «Коломенское». Дело №124. Опись №1. Л: 73

Бобринский А.А. Народные русские деревянные изделия. Спб., 1914. Вып. XII. Табл. 176.

Снегирев И.М. Памятники древнего художества в России. Спб., 1851. Вып. 3-6. С.: 49-50. Рис. 27 и 28

Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор по надписи на них. Записка П.И. Савваитова // Памятники древней письменности и искусства. Спб., 1886. Вып. 61. С.: 78

Снегирев И.М. Памятники древнего художества в России. Спб., 1851. Вып. 3-6. С.: 49; Мансветов В. Выносные церковные фонари XVII века. М., 1916. С.: 7.

Там же.

Орфинский В.П.Собор Покрова на Рву и его аналоги. С.: 64-65, 79 // Народное зодчество. Петрозаводск, 1999. С.: 47-85

Мансветов В. Выносные церковные фонари XVII века. М., 1916. С.: 6.

Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор по надписи на них. Записка П.И. Савваитова // Памятники древней письменности и искусства. Спб., 1886. Вып. 61. С.: 78

Снегирев И.М. Памятники древнего художества в России. Спб., 1851. Вып. 3-6. С.: 49-50. Рис.27; Древности Российского государства. М.,1849. Отд. I. С.: 108 (№44). Альбом — № 74; Древности Российского государства. М.,1853. Отд.VI. С.: 105-110 (№26). Альбом — №39; Выставка Древне-русского искусства Императорского Московского Археологического института им. Императора Николая II. М., 1913; Художественные сокровища России. СПб, 1901. № 75

1. Выносной фонарь храма в селе Большая Шалга (Каргопольский район Архангельской области). Негатив № 11605, коллекция V – фонарь хранится в коллекции музея. 2. Выносной девятишатровый фонарь из собора Благовещения Пресвятой Богородицы Каргополя. Негатив № 5495, коллекция I. 3. Семишатровый выносной фонарь из Покрово-Власьевской церкви Лядинского погоста (Каргопольский район Архангельской области). Негатив № 11604, коллекция V – фонарь хранится в коллекции музея. 4. Выносной девятишатровый фонарь из церкви св. Климента в посаде Уна (Приморский район Архангельской области). Негатив № 28770, коллекция XVIII.

Суслов В.В. Путевые заметки о Севере России и Норвегии. Спб., 1888. С.: 40, 41

Косцова А.С. Художественное олово в России XVII века из собрания Эрмитажа: Научный каталог. М., 1982. С.: 12, 16.

Снегирев И.М. Памятники древнего художества в России. Спб., 1851. Вып. 3-6. С.: 49-50. Рис. 28

Виноградов Н.Д. Русское северное искусство (поездка на Север). М., 1913. С.: 2.

Мансветов В. Выносные церковные фонари XVII века. М., 1916. С.: 11

Георгиевский В. Владимир, Суздаль, Переславль-Залесский. Спб., 1913. С.: 39, 43

Бобринский А.А. Народные русские деревянные изделия. Спб., 1914. Вып. XII. Табл. 176.

Известия Имперторской археологической комиссии. Спб., 1911. Т.39. С.: 158

Мансветов В.В. Выносные церковные фонари XVII века. М., 1916. С.: 6.

Научный архив ГМОМЗ «Коломенское». Реставрационный паспорт № 735. Объединение «Реставрация». Межобластная специальная научно-реставрационная производственная мастерская (МСНРПМ). Отчет о проведенных работах по выносному фонарю (семиглавому) XVII века из музея-заповедника «Коломенское». М., 1984. Л.10.

Косцова А.С. Художественное олово в России XVII века из собрания Эрмитажа: Научный каталог. М., 1982. С.: 9, 17.

Буров В. А. Итоги археологического исследования в Новобратском корпусе Соловецкого монастыря. С.: 191-192 // Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль»: Материалы и исследования. Вып. XVII: «Сохраненные святыни Соловецкого монастыря». М., 2003. С.: 174-193

Елькова Е.Ю. Художественное олово в контексте русской культуры XVII-XVIII вв.: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. М., 2004

Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь

Соловецкий монастырь с высоты выглядит как маленький город, окруженный водой. И действительно — внутри есть все для жизни. Рассказывают, даже подземные ходы сохранились, что не удивительно, если учитывать, как монахи многократно подвергались нападениям.

Святые ворота

Прототипом для строительства Святых ворот послужили Золотые ворота Иерусалиме.
Фото: globallookpress.com

Через них вы попадете на территорию монастыря. Святые ворота венчает крест. Белые колонны подпирают купол: раньше при входе в обитель строили надвратную церковь. Вы поразитесь толщине ворот, сделанных из огромных камней. Над аркой, через которую будете проходить, висит образ Спаса Нерукотворного. Паломники останавливаются перед ним и крестятся. Женщины уже на входе надевают платки — несмотря на то, что место туристическое, действующий храм обязывает соблюдать православные каноны.

Двор монастыря

Проходите в ворота — и попадаете во двор, сразу перед вами будет Спасо-Преображенский собор. Дорожки выложены камнем. Летом зеленые ухоженные газоны и много цветов, стоит аромат роз в воздухе. Отсюда начинается экскурсия по монастырю. Но зайти и посмотреть все разрешается также самостоятельно. Вход на территорию и в здания монастыря свободный.

Спасо-Преображенский собор

Пройдя через Святые ворота вы увидите большой Спасо-Преображенский собор.
Фото: Ольга МЕДВЕДЕВА

Главный храм монастыря — Спасо-Преображенский собор. Он начал возводиться при том самом игумене Филиппе, в 1558-1566 годах. Много раз переделывался и надстраивался, так что, если сравнивать с его образом прошлых веков, вы найдете массу отличий. Для нас необычным является вход на якобы второй этаж, то есть, заходя в церковь, вы попадаете не в помещение с иконостасом и алтарем, а на нижний ярус, с которого в основной зал нужно подняться по лестнице. Здесь проводятся богослужения, работает церковная лавка, где можно купить свечи и заказать молебны. На том же этаже в отдельном зале устраиваются выставки. В 2017 году, например, экспозицию посвятили 100-летию расстрела царской семьи Романовых, члены которой впоследствии были канонизированы.

Успенский трапезный комплекс

Первые каменные строения в Соловецком мужском монастыре как раз были возведены в этом комплексе. Он строился в 1552-1557 годах. Успенская церковь изначально была деревянной — такой ее строили несколько раз, но она не пережила случившихся пожаров. Тогда и стали возводить комплекс из валуна, камня и кирпича — недалеко отсюда специально построили кирпичный завод. Сейчас в трапезной этого комплекса обедают все паломники и туристы, которые приезжают на Соловки. Здесь готовят постные блюда: рыбу, грибы, овощные супы и салаты, компоты из местных ягод, сладкую выпечку.

Никольский храм

Никольский храм (справа от колокольни) появился одним из первых на территории монастыря.
Фото: globallookpress.com

Он появился одним из первых в монастыре. Известно, что Николай Чудотворец — покровитель путешественников и мореплавателей. На Соловках его особо почитают, ведь жизнь островов неразрывно связана с водой — озерами, каналами и Белым морем. Никольский храм стоит между колокольней и Троицким собором.

Колокольня

Традиционно самое высокое здание в любом монастыре — колокольня, на Соловках ее высота 50 метров. Ту, что мы наблюдаем сейчас, относят к 1777 году. В начале 20 века тут было 35 колоколов, сейчас их меньше, но ведутся реставрационные работы, привозят новые колокола. И как же красиво разливается звон по всему монастырю и его окрестностям, когда в них бьют звонари.

Монастырская тюрьма

Сюда вы попадете с экскурсией. Гид проведет внутрь, где вы увидите крошечные помещения, в которых содержались заключенные монахи, а также расскажет о судьбе графа Петра Толстого.

Дело в том, что в определенный период Толстой и его некогда друг Петр Меншиков разошлись во взглядах — кто должен стать преемником Екатерины I. Мнение Меншикова взяло верх, а Толстого по “политическим соображениям” приговорили к смертной казни. Ему было 82 года. Казнь через некоторое время заменили пожизненным заключением, осужденного отправили в соловецкую тюрьму. Толстого лишили графского титула, а следом за ним на Соловки отправили и его сына Ивана.

Петр Толстой продержался в заключении полтора года и умер, когда ему было 84. Его сына не стало за восемь месяцев до этого.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *