Житие феодора студита

Содержание

Нарушение обмена веществ. Заболевания ЖКТ(Желудочно-кишечного тракта)

Заговор, помогающий в лечении заболеваний желудочно-кишечного тракта (порухи)

«Подскажите, пожалуйста, заговор от болезни желудка и поджелудочной железы».

Начертите угольком круг и поднимите за руку с постели больного. Первый раз прочитайте нижеследующий заговор, подводя больного к кругу, второй раз –водя по кругу, а третий раз – поставив его в круг. Затем больной должен сам стереть этот круг. Заговорные слова такие:

Не сокрушить святого Престола,
Не иссякнет слава Христа,
Не испортить раба Божьего (имя).
Встань легонько, пойди тихонько,
Тебе – дорога, порухе – сторона.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Как заговорить полипы

«У моей мамы в кишечнике полипы, правда, пока они ее не беспокоят, но я знаю, что с лечением затягивать нельзя. Скажите, пожалуйста, есть ли какой-нибудь способ избавиться от них?»

Это удивительный, можно даже сказать, бесценный заговор. Вы и представить себе не можете, какое облегчение испытывает больной после его прочтения. Я столько лет занимаюсь магией, знаю достаточно и о белой, и о черной, столько всего видела, а все равно не устаю удивляться силе этого заговора. И конечно же радоваться за тех больных, которым он помог. Люди, которые с трудом оправляются и ходят в туалет с кровью, после лечения забывают, что у них когда-то был этот недуг.

Попросите в семи разных домах (квартирах) воды и слейте ее в одну банку (пол-литровую). Затем прочитайте над этой водой три раза подряд особый заговор и напоите ею больного. Остатками воды больной должен вымыть задний проход. Заговорные слова следующие:

Бесилась кровь бесовская,
Лилась кровь людская.
Уймись и исцелись по слову Христа,
По Его делам, по святым телам.
Через страдания Христа,
Через Крест и терновый венец,
Через Ивана Крестителя,
Пантелеймона Исцелителя помогите,
Сорок святых, рабу Божьему (имя). Аминь.

Еще один заговор от полипов

«Моя старенькая бабушка страдает от кишечных полипов. (Это, можно сказать, ее основное заболевание, которое приносит ей самые большие муки.) Из-за этого она не может нормально сходить в туалет, у нее все время болит живот. Она почти ничего не ест – боится. Так, поклюет, как птичка, и все. Она осунулась, похудела, но стоически переносит все невзгоды. Мне ее очень жалко. Я, конечно, понимаю, что с возрастом появляются всевозможные болячки, но все равно не могу спокойно смотреть на то, как мучается родной человек».

Заговор, которому я вас сейчас научу, считается одним из самых сильных в лечении полипов кишечника. Звучит он следующим образом:

Как рана у Христа заросла
И следа не оставила,
Так и ты, болезнь,
Отпади без следа
От раба Божьего (имя).
Сойди на мертвую ниву,
На серый мох,
На сухой пень
С этого дня, с этого часа,
С этой минуты,
С моего наказа.
Аминь. Аминь.Аминь.

Заговор от кишечных колик

«Помогите, пожалуйста, очень Вас прошу! Вот уже два года, как у меня сильно болит живот в области пупка. Сделала УЗИ – все нормально. Пошла к гинекологу. Он мне сказал, что у меня легкоизлечимая киста. Была у гастроэнтеролога – диагноз „гастрит“. Сходила к хирургу, он вообще ничего не обнаружил. Все это время боли у меня не прекращались, причем были они такими сильными, что помогал только новокаин. Врачи сделали вывод, что это кишечник болит. Пропила курс таблеток – все впустую. Подскажите, что мне делать. Я была даже вынуждена бросить из-за этого учебу, так как боли очень сильные и на лекциях сидеть совершенно невозможно. Со временем у меня появился еще и страх: я боюсь выйти на улицу – а вдруг прихватит?!»

Положите левую руку себе на живот и, крестясь правой рукой, читайте такой заговор:

Коли ежа, коли живот волку,
Коли старого мерина в холку,
А раба Божья (имя) встанет и пойдет,
И нигде у нее не кольнет.
Аминь.

Что делать, если живот пучит

«Подскажите, пожалуйста, заговор, с помощью которого можно наладить работу кишечника, а то у меня все время пучит живот. В животе у меня при этом бурлит, и ощущение это очень неприятное».

Выгляните в форточку или окно ровно в полночь и, трижды перекрестившись, скажите:

Как не могу я всех звезд на небе сосчитать,
Так и мои кишки с этого часа не станут урчать.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.Аминь.

Лечение запоров

«Подскажите, пожалуйста, как можно вылечить кишечник: меня с детства мучают запоры. Все уже перепробовала: и травки, и таблетки… Но улучшения бывают только временными. Я молодая девушка, а из-за неполадок с кишечником у меня проблемы с кожей. Да и много других проблем со здоровьем. Помогите, пожалуйста!

Многие люди недооценивают эту проблему или отмахиваются от нее, а ведь это очень серьезно». Возьмите репьи лопуха (слепите репьи в шарик примерно с детский кулачок) и залейте их 1 стаканом кипятка. Настаивайте в течение 2 часов, а потом перекрестите настой и скажите над ним такие слова:

Открою то, что закрыто. Аминь.

После этого выпейте настой.

Заговор от запора

«У меня такая деликатная проблема, просто даже писать неудобно. Дело в том, что я мучаюсь запорами. Пожалуйста, подскажите, чем мне можно помочь…»

Как только увидите на земле чье-то испражнение, тут же плюньте и скажите:

Как ты оправился,
Так и я легко буду это делать.

Или выйдите рано утром на улицу, в то время когда выводят собак. Как только вы увидите собаку, которая оправляется, тут же скажите:

Как эта тварь
Легко со своим дерьмом рассталась,
Так чтобы с этого часа
И мое нутро легко оправлялось.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.Аминь.

Заговор от метеоризма

«Посоветуйте, пожалуйста, как можно справиться с метеоризмом. С детства я страдаю этим недугом, а если я нервничаю, то заболевание усиливается, часто проявляется на людях, например когда я еду в поезде или в автобусе или нахожусь в коллективе на работе. Чувствуешь себя при этом очень неловко: стыдно перед людьми и ничего с этим сделать не можешь».

Облейте икону водой, которую затем нужно собрать в стакан. После этого прочитайте особый заговор над водой и выпейте ее. Потом мизинцем соберите со дна стакана остатки заговоренной воды и начертите у себя на лбу крест. Заговорные слова такие:

Матерь Божья умывалась,
В покров обряжалась,
Славой венчалась.
Кто с Ее лика воду испьет,
Тот от порчи никогда не умрет.
Как тело не болело, не ныло,
В кишках не зудело, не свербило,
Так и будет с моего дела.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы, читаемые при болезнях желудочно-кишечного тракта

«У меня очень плохо со здоровьем. Я с девятнадцати лет страдаю язвой двенадцатиперстной кишки. Раньше после курса лечения болезнь отступала, а сейчас уже полгода не помогают никакие лекарства. От любой еды, даже овсяной каши, возникают изжога и боли, а сейчас еще и слабость в руках. А ведь я музыкант, и это очень мешает мне в работе. Может быть, Вы подскажете, что нужно делать, чтобы облегчить мое состояние».

Молитва святому великомученику Артемию

При любых болезнях желудочно-кишечного тракта молятся святому великомученику Артемию, который помогает в исцелении подобных недугов. Связана вера в подобные способности святого с тем, что, согласно церковным преданиям, язычники мучили Артемия и в конце концов придавили его тяжелым камнем. Огромный камень раздавил святого, и его внутренности вывалились на землю. После этого Господь сподобил святого Артемия слышать молитвы болящих и помогать им.

Слова молитвы такие:
Святый мучениче Артемие! Призри с Не-беснаго чертога на требующих твоея помощи и не отвергни прошений наших, но, яко присный благодетель и ходатай наш, моли Христа Бога, да человеколюбив и многомилостив сый, сохранит нас от всякаго лютаго обстояния: от труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани. Да не осудит нас грешных по беззаконьим нашим, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Всещедраго Бога, но во славу святаго имене Его и в прославление крепкаго твоего заступления. Да молитвами твоими даст нам Господь мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякия скверны и да укрепит во всем мире Свою Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, юже стяжал есть честною Своею Кровию. Молися прилежно, святий мучениче, да благословит Христос Бог державу, да утвердит во святей Своей Православней Церкви живый дух правыя веры и благочестия, да вси члены ея, чистии от суемудрия и суеверия, духом и истиною покланяются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, да мы вси в мире и благочестии поживем в настоящем веце и достигнем блаженныя вечныя жизни на Небеси, благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Емуже подобает всякая слава, честь и держава со Отцем и Святым Духом. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва святому Федору Студиту

Обращаются с молитвами и к святому Федору Студиту, который при жизни страдал язвами, но, несмотря на тяжелую болезнь, не прерывал молитв и постов. Молитва звучит следующим образом:

О, святый Феодоре, исповедник православия, Закона Божия ревнитель, наставник правой веры, помози нам и призри на нас, с верою и усердием прибегающих к тебе! От царей иконоборцев за почитание святых икон оковы, изгнание, заточение претерпел ты, преподобный, и множество тяжких ран и жестоких ударов, от которых и болезнь нестерпимую получил. Великий и досточудный Феодоре, до конца в скорбех претерпевый, и нам, обуреваемым напастями и треволнениями житейскими, подай крепость душевную и телесную для борьбы с бедами и для одоления страстей и козней вражиих. Моли о нас Милосерднаго Господа, верный раб Божий Феодоре, да избавит Он нас от ожесточения и хладности сердечной и дарует нам кротость, безгневие, незлобие, смирение и любовь. Видя помощь Твою, прославим мы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, и тебя, благодетеля нашего, возблагодарим, с благоговением почитая память твою. О, всехвальне, преподобне Феодоре, учением и песньми своими Церковь Божию напоивший и обрадовавший, и нас, ослепленных умом от соблазнов и суеты мира сего, просвети познанием истины и избавь от заблуждений и сомнений, чтобы не сообразоваться нам веку сему.

О, угодниче Христов Феодоре, получивший от Бога благодать исцеления недугующих, а наипаче страждущих желудком, уврачуй и нас, одержимых различными недугами и исцели болящих желудком и подай нам здравие, бодрость и мир душевный. Не отрини нас, притекающих к тебе, но заступи и помози нам. Предстательствуй за нас пред Спасителем нашим, внемли мольбам нашим и исполни прошения наши, да тобою укрепляемы, в трудах и добрых делах совершим мы течение жизни нашей и сподобимся войти в Царствие Небесное. Да вместе с тобою восхвалим и прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым Духом. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Изжога

«Мне пятьдесят восемь лет, и я страдаю изжогой. Обследование ничего не показало, и я перед врачами чувствую неудобство, вроде как я притворяюсь. Но нет единого дня, чтобы я не страдала от изжоги. Причем она у меня может появиться как после обеда, так и на голодный желудок.
Моя приятельница рассказала мне о том, как Вы ей помогли, а я свидетель ее былых мучений, а теперь она абсолютно здорова. Вот я и прошу у Вас помощи или совета, как мне избавиться от изжоги».

Если вы перепробовали все, что могли, и ничего не помогло, попробуйте такой рецепт. Обычно после этого люди забывают об изжоге навсегда. Раз в неделю разваривайте в кастрюльке зерна овса вместе с ячменем, предварительно хорошо все промыв. Полученный отвар глотайте небольшими порциями в течение дня, последний прием должен быть не позднее, чем за три часа до сна.

Или такой рецепт:
корень горечавки хорошо измельчите и заварите кипятком (1 ст. ложка на 1 стакан воды). Разбейте свежее яйцо и отделите белок от желтка. Сперва проглотите белок, а затем выпейте настой горечавки. Так делают 2 раза в день всю неделю.

Заговор от изжоги

Изжога, изжога, ступай от порога,
От моего крыльца,
От моего лица,
От желудка и живота.
На ныне, на века, на все времена.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговор читать во время изжоги.

От изжоги

Читают на воду и пьют:
Шла баба к кресту поклонному и упала,
Помоги, Господи, чтоб изжога пропала.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.Аминь.

Заговорить изжогу

Читайте на воду. Больной должен ее выпить сразу, как проснется.

Осы летают,
От зла ожигают.
Не жги, изжога,
Не ожигай,
Рабу Божию покоя дай. Аминь.

Как заговорить больной желудок

Этот заговор настолько быстро помогает, что уже к концу прочтения молитвы больные утверждают, что совершенно не чувствуют боли в желудке.

Пользоваться этим заговором можно только в субботний день.
Посадите больного человека лицом к иконе и спиной к дверям. Встав у него за правым плечом, трижды читайте:

Призываю Тебя, Владыко Боже,
Вседержитель Высочайший, Неисследимый,
Никакими врагами Непобедимый. Господи!
Ты сотворил небо и землю,
Именем Твоим произошло
Первое и последнее.
Ты Сам нам дал, Господи,
Начало и конец.
Ты награждаешь и караешь,
Святую руку помощи простираешь,
Ангелов своих на помощь отправляешь,
Всякую беду мгновенно побеждаешь.
Протяни же и мне Твою сильную руку,
Удали святой мышцей телесную муку,
Ибо страдает и плачет
Душа раба Твоего (имя).
Господи Боже мой, изведи боль,
Убери хворь на ныне, на вечно,
На бесконечно.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заговорить боль в животе

Если нет показаний к операции, то пользуйтесь заговорами, от них боль ослабевает и уходит. Читают на воду и пьют.

На кладбище могила,
На ней сыра земля.
В земле дыра,
А это не дыра, а нора,
В норе той три ножа:
Один острый, другой тупой,
А третий, как щепка, сухой.
Боль у раба Божия (имя)
Не острая, не тупая,
А никакая, как щепка сухая.
Как она посохла,
Так боль заглохла.
Умри, боль. Аминь.

Уничтожить нарыв в желудке

Нарыв в желудке может возникнуть, если человек проглотил кость от рыбы. Такие нарывы могут привести к смерти. Чтобы избежать операции, следует поступить так: смелите семь белых бобов и приложите к желудку, говоря:

Белый – не черный,
Был боб, да смолотили,
Был нарыв, да его бобом разбили.
С востока на запад,
С севера на юг
Нарыву быть не дают,
Моим словам дело.
Аминь.

От отрыжки

Тот, кто страдает постоянной отрыжкой, знает, как это мучительно. Можно заговорить отрыжку. После этого становится легче желудку, проходят боли. Наговорите на воду, которую больной должен выпить в три глотка, чтобы в стакане после трех глотков не было остатка. Читают так:

Христос на небе и с нами,
С грешными рабами.
Встану под его образа,
Поклонюсь Ему три раза.
Осени раба Своего крестом,
Святым перстом.
Как не болит святое тело,
Так и у раба Божия (имя)
Чтобы ничего не болело.
Во имя Отца и Сына
И Святого Духа.
Аминь.

От грызи в кишках

Наговаривают воду в трех посудах, сливают в одну. Когда больной возьмет воду в рот, пусть он жует ее зубами. Самые жестокие рези и колики быстро пройдут.

Стоит земляна нора,
В ней живет грызуха.
Стала грызуха утробу выгрызать.
Стали грызуху святой водой заливать.
Отец Осим и отец Серафим,
И их батюшка,
И батюшкина матушка,
И старуха,
Иди за ними, злая грызуха.
За матушкой и за батюшкой,
И за отцом Серафимом,
И за отчимом Осимом.
Выйди за ними, и выйдет болезнь.
Во веки веков.
Аминь.

От урчания в кишках

Казалось бы, что такого, в животе урчит, но некоторые стесняются, если это происходит с ними часто. Поэтому я советую воспользоваться этим наговором – урчания не будет.

Берут утренней воды до восхода, ставят в нее нож и говорят:

Вот, вода, тебе нож,
А за то ты рабу Божию (имя)
Не трожь.
Аминь.

Хорошо также попить мяты.

Заговорить заворот кишок

Срочно поставьте святую воду на печь, тупой стороной ножа разбейте кусок ладана на три кусочка и бросьте в воду со словами:

Христос, мой щит надежный.
Камень дома, где Ты родился,
Вода, в которой весь мир крестился,
Встаньте на защиту раба Божия (имя),
На жизнь его живота.
Аминь.

От кишечных спаек

Больного кладут на живот, на спину кладут голик. От ручки голика до его конца левой рукой постукивают ручкой ножа, приговаривая при этом:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Слово мое, исполняйся,
Кишка с кишкой, не слипайся.
Ножом засеку,
Голиком разделю.
Мать Богородица,
Бабушка Саломоница
Христа пеленали,
Внутренности поправляли.
Поправлю и я, Божия раба (имя),
Все, чтобы было ладко и гладко.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.Аминь.

От язвы кишок

Позаботьтесь, чтобы у вас был четверговый (т. е. печь топилась в четверг) уголек из поддувала, соль, взятая с семи дворов, и зола того же дня, в который вы станете лечить. Поставьте кружку с водой на середину стола, а по углам дома положите соль, золу, угольки. Стоя у стола, читайте заговор, а больной должен, обходя углы комнаты, лизнуть соль, золу и угольки и запить водой. Затем сметите все на лопатку и закопайте подальше от дома.

Из углов дома, по углам дома,
Домовики, хозяевики.
Столешники, угловые, потолочные,
Соберите изо всех углов
Силу-силушку на раба Божия (имя),
Чтобы он не болел,
Кровью не сплевывал,
Слез не ронял, животом не страдал.
Соль солена, зола горька, уголь черен.
Нашепчите, наговорите на раба Божия (имя).
Ты, соль, усоли,
Ты, зола, огорчи,
Ты, уголь, очерни.
Моя соль крепка,
Моя зола горька,
Мой уголь черен.
Кто выпьет мою воду,
Отпадут все болезни,
Кто съест мою соль,
От того откачнутся все недуги.
Кто полижет мою золу,
Тот не поддастся больше злу.

Кровоточащая язва (двенадцатиперстной кишки)

Каждый день завязывают по одному узелку на веревке. Узлов должно быть двенадцать. На каждый узел читают так:

Руда, огонь, вода,
Двенадцать учеников Христа.
От язвы и всех язв.
Во имя Отца и Сына
И Святого Духа.
Аминь.
Идет дьяк на восток,
А с востока три девицы
Несут три ведра без водицы.
В первом кровь,
Во втором тело,
А в третьем заговорное дело.
Заговариваю я на восток,
Под восточную сторону
Всякую хворь,
Всякую боль,
Всякую язву.
Слово мое не перебить,
Дело мое не сломить,
Тело язве не погубить.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.Аминь.

Прекратить понос

Прочитать на воду и напоить ею больного.

Святой Егорий в храм
На службу спешил, Вспомнил,
Что дома тропарь позабыл.
Испугался и столбом встал,
А у раба Божия (имя)
С этого часа понос перестал.
Нынеи присно
И во веки веков.
Аминь.

От поноса
Заговор прочитать на воду и пить ее.

Здравствуй, доброе утро,
Лечу я, заговариваю нутро,
Чтобы живот не крутило,
Желудок и печень не мутило.
Креплю Богом,
Лечу Христом,
Выговариваю нутро Честным Крестом.
Тело мое – дом.
Господь моему дому – Щит.
Именем Иисуса Христа
С этого часа и раза
Пусть у меня ничего не болит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Или переступите золу со словами:

Как эта зола больше не горит,
Так и у меня, рабы Божией (имя),
Больше живот не болит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

От поноса и всякого расстройства желудка

Читать на воду и пить ее по три глотка утром, днем и вечером.

Первым разом,
Добрым часом,
Господи, помоги,
Господи, благослови.
Христос на небе и на земле,
Христос повсюду и везде,
Христос Бог в святой воде.
Как не болеет эта вода,
Так и у меня не хворай никогда
Мое тело бело.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

От боли в желудке

Налейте в стакан воды, перекрестите ее и скажите:

Умерли мои предки, и ты, боль, умри. Аминь.
Затем исхитритесь глотнуть из стакана, но не с того края, который повернут к вам, а с противоположного.
Боль тут же пройдет!

Чтобы живот не ныл

На водичку пошептать и выпить.

Отсылаю я притку на море, где живот ноет от горя, где его крутит, из нутра мутит часовую, и дневную, и повздошную. Пупок, не ной, кишок, не вой, не стони, не крути. Пресвятая Богородица, помоги. Аминь.

Заговор на свищ

Если вы прочтете этот заговор 7 раз на убыльный месяц, свищ затянется очень быстро, всем на удивление, больному на радость.

На море волны, волны гонит ветер, свищет ветер, стонет, о свище поет, свищ к себе зовет с рабы (имя) к морю синему, ко волнам гульным, к свищам больным. Свищ к ветру, ветер к волне, волна к морю и все от рабы (имя). Аминь.

Из книг Н.Степановой

Будьте здоровы!

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 55 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

День преподобного Феодора Студита выпадает на 11 ноября по старому стилю, а по новому — 24 ноября. Также в народе праздник называют: Федор Застольник и Федоровы ветры.

С этим днем связано много примет. Женщины выкидывали треснувшую посуду, вязали теплые вещи, которые считались бережными, а связанные собственными руками прибавляли здоровья. Девушки гадали на любимого, но выходить замуж считалось плохой приметой. В этот день завершали все земельные работы, чтобы следующий год был урожайным. Если 24 декабря был холодный и снежный день, то следует в будущем ждать такой погоды.

Житие преподобного Феодора Студита

Феодор жил в первом столетии в Константинополе. Он родился в семье служащего придворного двора по сбору податей Фотина и его жены Феоктисты, которые исповедовали христианство. Феодор был хорошо образованной личностью, он учился у знаменитых ораторов и мыслителей Константинополя. Это были времена правления Константина, который не сильно придерживался христианских заповедей. Сослал супругу в монастырь и женился на другой женщине, что осуждалось православной верой. После этого случая участились беззаконные разводы.

Взгляды императорского двора противоречили христианской вере Фотина, поэтому мать и отец Феодора по взаимному согласию продали все имущество и постриглись в монахи.

Феодор стал популярным лицом в Константинополе, участвуя во многих диспутах. Он изобличал ложь Константина, за что тот рассердился и распорядился отправить его в тюрьму. Когда Константин нарушил церковные правила, преподобный Феодор разослал послания по монастырям, в которых сообщал, что отлучил императора от Церкви. Он был сослан в место Солунь. Царица Ирина, которая возвратила себе трон, дала свободу Феодору.

Затем его дядя Платон позвал вести монашеский образ жизни. Он отправился в Сакудиан возле Олимпа. К храму Иоанна Богослова начали приходить люди, изъявившие желание совершать отшельнические труды. Так возникла обитель, где настоятелем стал Платон. Феодор тогда:

  • трудился на тяжелых работах;
  • соблюдал пост;
  • уделял время духовным мыслям;
  • читал Святое Писание и труды Василия Великого.

Когда Платон умер, монахи избрали его настоятелем.

Император Никифор свергнул Ирину и грубо нарушил церковные заповеди, Феодор снова выступил с изобличением. Его схватили, истязали и сослали на два года. Царь Никифор был убит в сражении, смерть предсказал еще раньше Феодор. Михаил сменил престол, чтобы избежать междоусобной войны отдал трон Льву Армянину. Новый правитель был ярым противником православной веры, ввел запрет на почитание икон.

Но это не сломило святого, он продолжал бороться с еретиками. Тогда царь сослал Феодора и его последователя Николая в Иллири, затем в Бониту, где их истязали, не давали еды и воды. Лев Армянин был убит, новый император освободил ссыльных и заключенных христиан, но запретил почитание икон в Константинополе.

Феодор поселился в Херсонесе, возле церкви мученика Трифона. Во время пения монахами канона он тихо отошел в мир иной. День перенесения останков святого из Херсонеса в Константинополь – 26 января 845 года.

Во времена Османской империи в пятнадцатом столетии Студийская обитель была занята под мечеть. При землетрясении в 1894 году сильно была повреждена. В настоящее время здание не отреставрировано и стоит в разрушенном состоянии.

ВСЕМ МУЖИКАМ ЧИТАТЬ: Письмо человека, прожившего 30 лет в браке. Парусник беспомощно замирает без ветра в парусах. Автомобиль глохнет без бензина. И даже у сильных женщин кончаются силы. Мир в семье — несравненно лучше … ИСТОРИЯ, КОТОРУЮ НУЖНО ПРОЧЕСТЬ КАЖДОМУ! ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДЕВУШКИ В МЕТРО В прошлую среду я ехала в университет. Как обычно, опаздывая, как обычно, заткнув уши очередной бодрящей музыкой и размышляя о грядущих гос. экзаменах и стоя в переполненном вагоне, ритмично подергивая одной конечностью … ЧУДО ВЕРЫ Саша был в чеченском плену — 5 лет; два года его – не кормили; испытывали на нем приемы рукопашного боя; его несколько раз — расстреливали, стреляли почти в упор, но так и … Да будет на всё Господи Твоя воля! Не так, как я хочу, как Ты дашь!!! Ехал в карете богатый человек… Увидел крестьянина, сидящего на мостовой. Мужик плакал: — Не как ты хочешь, а как Бог даст! Не как ты хочешь, а как… ДАЛЬНЕВОСТОЧНАЯ УЧИТЕЛЬНИЦА (прочтите — не пожалеете, время чтения 15 минут) Мне двадцать три. Старшему из моих учеников шестнадцать. Я его боюсь. Я боюсь их всех. Светлана Комарова уже много лет живет в Москве. Успешный бизнес-тренер, хедхантер, карьерный консультант. А в 90-х она восемь лет работала … ОНА ВЕДЬ КУРИТ! О том, как курящая старушка оказалась иподиаконом Два года назад меня пригласили поисповедовать и причастить старушку, которая готовилась умереть. Когда мы уже подходили к дому, где она жила, сопровождающие меня родственники как-то замялись и робко сказали …

Брать и сестры во Христе. Ведем свое сообщество во Вконтакте https://vk.com/molitvuikonu называется Молитвы на каждый день, где стараемся выкладывать праволсавные молитвы и новости. Если у вас есть своя страничка в вк, подписывайтесь на нас.

О чем молятся святому

Преподобный при жизни прославился многими чудесами. О чем молятся Феодору Студиту? Молитва святому избавляет от внезапных пожаров, нападения зверей. Благодаря молитвам люди исцеляются, особенно помогают молебны при желудочных болезнях и проблемах с органами дыхания.

Церковь Феодора Студита в Москве

В храме Феодора Студита у Никитских ворот венчался великий поэт Александр Пушкин. История Феодоровского храма связана с великим полководцем А.В. Суворовым, для которого она стала приходской.

Возведена церковь в семнадцатом столетии, святыня – икона святого преподобного Феодора Студита. В пятнадцатом веке на месте церкви была дорога из Кремля в Новгород. Появление храма связывают с победой над татарским ханом Ахматом, которая выпала на день памяти святого. Тогда возвели часовенку, а позже появился женский монастырь. Согласно другим предположениям в 1624 году митрополит Филарет решил возвести собор.

После октябрьской революции церковь закрыли, в ней находилось исследовательское учреждение. В советское время здание собирались ликвидировать, чтобы строить жилые комплексы у Никитских ворот, однако святыню не тронули. В 1984 году началась реконструкция, планировали отдать строение под музей Суворова, но в результате позже освятили собор.

Здание скромно находится рядом с офисами, не любой заметит в тени Вознесенский храм. Но это не мешает верующим посещать собор и вносить свой вклад в его восстановление и обустройство.

Молитва Феодору Студиту от желудочных болезней:

О, святый Феодоре, исповедник Православия, закона Божия ревнитель, наставник правой веры, помози нам и призри на нас, с верою и усердием прибегающих к тебе!

От царей иконоборцев за почитание святых икон оковы, изгнание, заточение претерпел ты, преподобный, и множество тяжких ран и жестоких ударов, от которых и болезнь нестерпимую получил.

Великий и досточудный Феодоре, до конца в скорбех претерпевый, и нам, обуреваемым напастями и треволнениями житейскими, подай крепость душевную и телесную для борьбы с бедами и для одоления страстей и козней вражиих.

Моли о нас Милосердаго Господа, верный раб Божий, Феодоре, да избавит Он нас от ожесточения и хладности сердечной, и дарует нам кротость, безгневие, незлобие, смирение и любовь.

Видя помощь Твою, прославим мы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, и тебя, благодетеля нашего, возблагодарим, с благоговением почитая память твою.

О, всехвальне, преподобие Феодоре, учением и песнями своими церковь Божию напоивший и обрадовавший, и нас, ослепленных умом от соблазнов и суеты мира сего, просвети познанием истины и избавь от заблуждений и сомнений, чтобы не сообразоваться нам веку сему.

О, угодниче Христов, Феодоре, получивший от Бога благодать исцеления недугующих, а наипаче страждущих желудком, уврачуй и нас, одержимых различными недугами и исцели болящих желудком и подай нам здравие, бодрость и мир душевный.

Не отрини нас, притекающих к тебе, но заступи и помози нам.

Предстательствуй за нас пред Спасителем нашим, внемли мольбам нашим и исполни прошения наши, да тобою укрепляемы, в трудах и добрых делах совершим мы течение жизни нашей и сподобимся войти в Царствие Небесное, да вместе с тобою, восхвалим и прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым Духом.

В дни памяти, в храме читают акафист Феодору Студиту, молитвы и канон.

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ чудотворя́й иногда́ Моисе́йский же́зл, крестообра́зно порази́в и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, пе́снь Бо́гови воспева́юща.

Светолу́чными блиста́нии Ду́ха Свята́го освеща́емь, всесве́тлый сто́лп, о́тче, бы́л еси́, путеводя́, богоглаго́ливе, к земли́ обеща́ния богому́дренно тща́щияся, таи́нниче неизрече́нных Фео́доре.

Всера́достно неосла́бными манове́нии к Бо́гу исходя́, пре́жде конца́ яви́лся еси́, ме́ртвостию жизноно́сною оде́ян, преподо́бне, и жи́знь нестаре́ющуюся ны́не прия́л еси́ досто́йно, о́тче богоно́се Фео́доре.

Победи́в страсте́й игра́ния и мучи́телей стремле́ния ю́ношески, блаже́нне, вся́ укори́л еси́, му́жество показа́в, Христо́в о́браз чти́ти науча́я, богоприя́тне, и святы́х воображе́ния.

Очище́нною мы́слию, всему́дре, богодухнове́нным писа́нием поуча́яся, бога́тство доброде́телей собра́л еси́ и благоче́стия догма́ты, виде́нием обогати́лся еси́ и жития́ све́тлостию, возсия́в обою́ду, преподо́бне.

Богоро́дичен: Сло́ва Бо́жия воплоще́нна родила́ еси́, И́же пре́жде безпло́тнаго, богому́жно в ми́ре пожи́вшаго преесте́ственно, Всенепоро́чная Богоро́дице Де́во. Те́м Тя́ вси́ почита́ем, по Бо́зе Предста́тельницу на́шу.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле небеса́ ра́зумом и зе́млю на вода́х основа́вый, на ка́мени мя́, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, я́ко не́сть свя́т, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.

Вжиля́емь Христо́вым, всеблаже́нне, всеору́жием, я́зв боле́зни претерпе́л еси́, ураня́емь лю́те и в темни́це заключа́емь, я́ко о́бщник страсте́й и Ца́рствия бы́л еси́.

Богопокрыва́емь я́ве и Того́ ре́вностию разжига́емь, скве́рная уче́ния беззако́нных разруши́л еси́ твои́ми уче́нии, всему́дре, благода́тию бо от Бо́га, о́тче, обогати́вся досто́йно.

В виде́нии де́лателен, в дея́нии богосло́в бы́л еси́ на́м, богоглаго́ливе, по́стник учи́телен, священному́ченик сла́вен, Правосла́вия сто́лп, Це́ркве утвержде́ние.

Богоро́дичен: Соприсносу́щное Отцу́ и Ду́ху Бо́г Сло́во обнови́ти восхоте́в родонача́льника, по Ипоста́си того́ из Тебе́, Чи́стая, прия́т, святе́йшу все́х Тя́, Богома́ти, обре́т.

Седа́лен, гла́с 3.

Боже́ственными догма́ты обогати́вся, ве́ру соблю́л еси́ правосла́вия, предбе́дствовав за ню́, Фео́доре, в заточе́ниих пострада́в и бие́ниих, в темни́цах претерпе́в озлобле́ния, о́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.

Богоро́дичен: Боже́ственная ски́ния была́ еси́ Сло́ва, еди́на Пречи́стая Девома́ти, чистото́ю а́нгелы превозше́дшая, па́че все́х мене́ пе́рсть бы́вша, оскверне́на плотски́ми прегреше́ньми, очи́сти моли́тв Твои́х боже́ственными вода́ми, подаю́щи, Чи́стая, ве́лию ми́лость.

Крестобогоро́дичен: Нескве́рная А́гница, Сло́ва нетле́нная Девома́ти, на Кресте́ зря́щи пове́шена из Нея́ безболе́зненно Прозя́бшаго, матероле́пно рыда́ющи, вопия́ше: увы́ Мне́, Ча́до Мое́, ка́ко стра́ждеши во́лею, хотя́ изба́вити от страсте́й безче́стия челове́ка?

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра О́тча, и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Да́р Бо́жий да́лся еси́ ми́ру тезоимени́т, бога́тыми дарми́ сия́ющ, я́ко исто́чник име́яй и́стинно озаре́ний су́щих, блаже́нне Фео́доре. Те́м учи́телем, по́стником и свиде́телем сликовствова́ти мно́жеству сподо́бился еси́.

О, тве́рдаго и кре́пкаго твоего́ противле́ния! И́мже мучи́телей свире́пство попра́л еси́, его́же ра́ди я́вственно ты́ па́че ума́ благонача́льства коне́чное блаже́нство пости́гл еси́, богому́дре, со безтеле́сными поя́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Глаго́л Бо́жий в тебе́ я́вственнейше все́лься, догма́тов, прему́дре Фео́доре, ре́ки то́чит оби́льно: те́ми же ны́не наслажда́ющеся, ученицы́ твои́, богодухнове́нне, благода́рно вопие́м гла́сы немо́лчными: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Богоро́дичен: Всего́ в Тебе́ обновля́ет челове́ка, ве́сь всему́, Всечи́стая, соединя́емь, И́же, Оте́ческих не́др не отсту́пль, и в Твое́ чре́во всели́тися изво́ли, бога́тством благоутро́бия во́льно обнища́в и обогати́в ми́р Божество́м.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́ окая́ннаго? Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

У́м, и ду́шу, и те́ло сло́вом очи́стив, хра́м всече́стен Бо́га все́х бы́л еси́, жи́в же и одушевле́н, благово́ния же́ртву, всего́ себе́ Христу́ принося́, о́тче, иере́й и же́ртва бы́в.

Осия́емь, блаже́нне, заре́ю Ду́ха, все́м возблиста́л еси́ богосло́вным язы́ком Тро́ичный Све́т пречи́стый, воплоще́ния же е́же па́че ума́ Бо́жия Сло́ва неизрече́нное, о́тче, та́инство.

Разу́мно со а́нгелы ны́не водворя́яся, Христа́ моли́ страсте́й и бе́д изба́вити блажа́щия и чту́щия всечестну́ю и боже́ственную па́мять страда́ний твои́х, богоно́се Фео́доре.

Богоро́дичен: Неизглаго́ланным, Де́во, о́бразом Сы́н Бо́жий, в Тя́ всели́вся, Челове́к быва́ет, пре́жде ве́к из Отца́ возсия́вый, челове́ка от тли́ избавля́ет и к жи́зни и нетле́нию возведе́, я́ко еди́н Благоутро́бен.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.

Целому́дренно твою́ жи́знь, священноглаго́льниче, соверши́л еси́, пра́вдою же украси́вся, му́жеством и му́дростию, красне́йшую колесни́цу доброде́телей сочета́л еси́ себе́, всеблаже́нне преподо́бне.

Благоуха́ют благоле́пно догма́тов боже́ственная словеса́ твоя́ и из глубины́ злы́х ересе́й вся́ возво́дят, всему́дре, правосла́вия к превы́шней кра́йности.

Возсия́ тебе́ све́т, и сего́, о́тче, сопру́г весе́лие ны́не све́тлое я́ве: я́ко фи́никс, бо процве́л еси́, всеблаже́нне Фео́доре, и, я́ко ке́др, умно́жился еси́, досточу́дне.

Богоро́дичен: Да изба́вимся от лю́тых прегреше́ний мольба́ми Твои́ми, Богороди́тельнице Чи́стая, и да улучи́м, Пресвята́я, Боже́ственнаго осия́ния из Тебе́ неизрече́нно воплоще́ннаго Сы́на Бо́жия.

Конда́к, гла́с 2.

По́стническое и равноа́нгельное житие́ твое́ страда́льческими уясни́л еси́ по́двиги и а́нгелом совсе́льник, богоблаже́нне, яви́лся еси́, Фео́доре. С ни́ми Христу́ Бо́гу моля́ся не преста́й о все́х на́с.

И́кос:

По́стников све́тлую добро́ту, Це́ркве Христо́вы утвержде́ние, ны́не Фео́дора восхва́лим: но́вый бо сто́лп о́гнен яви́ся, попаля́я главы́ ерети́чествующих, ве́рных же просвеща́я ду́ши к ве́ре пра́вей, в Боже́ственный гра́д, вы́шний Иерусали́м, я́коже друга́го Изра́иля, вводя́. К нему́же согла́сно возопие́м: всеблаже́нне о́тче, не забу́ди, Христу́ моля́ся непреста́нно о все́х на́с.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния о́гонь устыде́ся в Вавило́не иногда́, сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице, лику́юще поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Ви́дев Прови́дец твоего́ ра́зума чистоту́, слове́сных тя́ ове́ц па́стыря, о́тче, предлага́ет, Ему́же ны́не, всеблаже́нне, зове́ши, Фео́доре, веселя́ся: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Боже́ственному подо́бию о́браза, треблаже́нне, вочелове́чения Христо́ва, покланя́яся, пребыва́еши, богобо́рцем противля́яся да́же до кро́ве и поя́, Фео́доре: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Сло́во твое́ со́лию услажде́но яви́ся, всебога́те, и житие́ твое́, о́тче, просвеще́но заре́ю Ду́ха, И́мже ны́не блиста́яся, вопие́ши, ра́дуяся: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Се́ ны́не испо́лнися Дави́да боже́ственнаго боже́ственное прорече́ние: мо́лятся и́стинно Твоему́ лицу́, Богороди́тельнице Чи́стая, иму́щии бога́тство благода́ти ны́не, благословя́ще Бо́га оте́ц на́ших.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель богочести́вым неи́стовно разжже́, си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.

Прогна́ны показа́л еси́, богоно́се Фео́доре, обрета́тели злочести́вых ересе́й, уча́ пречи́стый чти́ти о́браз Христо́в, покланя́тися же и че́стно почита́ти богому́дренно и пе́ти Влады́це: свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Во все́м житии́ твое́м, богоглаго́ливе Фео́доре, правосла́вия путево́ждь бы́л еси́, свети́льник светле́йший, богови́дный учи́тель, о́браз мона́хов и изве́стен законопи́сец, науча́я воспева́ти: свяще́нницы, благослови́те Влады́ку Христа́ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

На земли́ подвиза́лся еси́ благоче́стия защи́тник и непра́вды нелжи́вый обличи́тель, всеблаже́нне, бы́в, я́ко да́р Бо́жий, и на небесе́х пра́вды венча́лся еси́ венцы́, тече́ние соверши́л еси́ и ве́ру соблю́л еси́, превознося́ Христа́ во ве́ки.

Смы́слом у́м украси́л еси́, целому́дрием жела́ние, я́ростное же му́жеством препоя́сал еси́, Фео́доре всему́дре, пра́вдою испра́вив священноле́пно душе́вныя твоя́ си́лы, согла́сно воспева́я: де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Благослове́нная Пречи́стая, души́ моея́ стру́пы и греха́ я́звы очи́сти: Бо́га бо ро́ждшая, су́щаго над все́ми, Отрокови́це Чи́стая, из де́вственныя неискусобра́чныя утро́бы. Его́же благослови́т вся́ тва́рь и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски, и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее небе́с. Те́м Тя́, Богоро́дицу, а́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Тече́ньми твои́х сле́з, я́ко по́стник, и исто́чники крове́й, я́ко свиде́тель Христо́в, просвети́вся, сия́еши обою́ду све́тло, пра́вдою, преподо́бне, оде́ян, я́ко свяще́нник, в боже́ственных жи́тельствуеши ли́цех, ны́не просвеща́емь в нехо́дных, треблаже́нне.

Чи́сте твое́ житие́ преше́д, во святы́х свята́я селе́ниих ны́не живе́ши, вене́ц благоле́пия прие́м и ца́рства одея́ние великоле́пное же и свяще́нное, в ни́хже ны́не, озаря́емь, предстои́ши неве́стнику, наслажда́яся обоже́ния.

Ви́дети сподо́бился еси́ благи́х исто́чник, богоно́се Фео́доре, я́ко проше́д житие́ боже́ственнейшее и́стинно, от мирска́го сво́йства житие́м чи́стым у́м свободи́в, я́ко свиде́тель и страстоно́сец бы́л еси́, свяще́нне.

Глаго́л твои́х веща́ние, дарова́ние Бо́жие, на́м всеслы́шан бы́сть, всехва́льне, я́ко гро́м, вселе́нныя в конце́х, и, я́коже ре́ки, истека́ют твои́х уче́ний списа́ния. Те́м тя́ богосло́ва и богоглаго́льника досто́йно имену́ем.

Богоро́дичен: Яви́лася еси́, о Де́во Ма́ти Бо́жия, па́че естества́ ро́ждши в телеси́ благо́е Сло́во, Его́же Оте́ц от се́рдца Своего́ отры́гну пре́жде все́х ве́к я́ко Бла́г, Его́же ны́не и теле́с превы́шша разумева́ем, а́ще и в те́ло облече́ся.

Свети́лен:

Я́ко сто́лп одушевле́н, яви́лся еси́ догма́тов правосла́вия благоче́стно, обличи́в иконобо́рцов пре́лесть, те́м и, страда́нием соверши́в испове́дание, Фео́доре, просла́вился еси́.

Богоро́дичен: Вси́ ве́рнии Хода́таицу Тя́ к Ро́ждшемуся из Тебе́ ны́не предлага́ют, Всечи́стая, мы́ же мно́жае, и́же сраспина́емии Тому́. Те́м не преста́й, Де́во, за ны́ моли́тися.

Храни Вас Господь!

Вам будет интересно посмотреть еще и видео рассказ о святом Феодоре:

Св. Феодор Студит об иконопочитании

Сложность эпохи, на которую приходилось богословская деятельность прп. Феодора. Сочинения прп. Феодора против иконоборцев. Эпоха иконоборческих споров, на которую приходилось жизнь прп. Феодора была наиболее трудной, т.к. уже сформировались устойчиво две традиции: сторонников и противников иконопочитания. Иногда эту эпоху называют схоластической,16 по той причине, что споры в этот период приобрели глубокий догматический и философский оттенок (см. выше: прим. 15).

Прп. Феодору принадлежит несколько специальных трактатов в защиту икон, также и во многих своих письмах он пишет на эту тему17. Эти сочинения еще до революции были переведены на русский язык (перевод качественный)18, а в недавнее время были переизданы и могут теперь пополнить библиотеку любознательного читателя.19 В частности следует выделить его «Антирретики» («Опровержения») против иконоборцев – три трактата в форме диалога между православным (иконопочитателем) и еретиком (иконоборцем), различные по объему.20 Первый состоит из 20 вопросов и речь в нем идет об Иконе Христа, он самый краткий и, хронологически, самый ранний из последующих за ним более объемных, Антирретиков 2 и 3. Согласно догмату о двух совершенных природах во Христе с их особенностями выходит, что человеческая природа Христа изобразима на иконе. Поэтому, определенно, между иконой Христа и Христом существует связь (σχέσις). Помимо обильных ссылок на Священное Писание и пару ссылок на свт. Василия Великого, диалог несет на себе определенный налет аристотелевской логики. Второй Антирретик (48 вопросов) подробно раскрывает учение об образе и первообразе. Образ, определенно, есть производное (παράγωγον) от первообраза (оригинала). В этом трактате можно найти обилие патристических свидетельств из произведений свв. Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского. Ссылки на биографические и агиографические материалы из актов прп. Максима Исповедника, сказания о чудесах св. муч. Кира и Иоанна (произведение свт. Софрония Иерусалимского), из энкомия Леонтия Неаполитанского, актов Шестого Вселенского собора, и на характерный фрагмент из Ареопагита, который цитирует прп. Феодор: «Истина – в подобии, первообраз в образе, каждое – в каждом, кроме различия сущности (τὸ ἀληθὲς ἐν τῷ ὁμοιώματι͵ τὸ ἀρχέτυπον ἐν τῇ εἰκόνι͵ τὸ ἑκάτερον ἐν ἑκατέρῳ͵ παρὰ τὸ τῆς οὐσίας διάφορον)».21 Это место встречается в 4 гл. «О церковной иерархии», правда, в большинстве рукописей слова: τὸ ἀληθὲς ἐν τῷ ὁμοιώματι͵ τὸ ἀρχέτυπον ἐν τῇ εἰκόνι͵ τὸ… отсутствуют.22 Наконец, Антирретик 3 – самый обширный. Он имеет 4 главы, в который последовательно рассматриваются вопросы об изображении Христа в телесном виде (гл. 1), о том, что если Христос описуем в телесном виде, то должно иметь место и искусственное изображение Его, в котором Он созерцается. А будучи един в Своих обеих и совершенных природах, он созерцается и как Бог и как человек – в Своей Ипостаси (гл. 2). Таким образом, поклонение, которое воздается Христу, или Его иконе – одно и нераздельно, потому что Христос есть первообраз Своего изображения (Своей иконы) и имеет одно с ним подобие (гл. 3–4). В основном аргументация в этом трактате состоит из логических посылок, приводящих к абсурду мнения иконоборцев и экзегезы текстов Священного Писания. Лишь один раз прп. Феодор ссылается на свт. Василия Великого, приводя из гл. 18 его трактата «О Святом Духе» пример с царем и царским образом23.

Культ икон на Православном Востоке VI – IX вв.: Краткий экскурс. В действительности, чтобы понять богословие иконопочитания, какое мы находим у прп. Феодора Студита, нам необходимо сделать хотя бы краткий экскурс в историю развития и установления культа икон. В конце V-го века Церковь расстается с античным образом искусства и создает свой собственный, уникальный сакрально-символический тип литургического искусства – иконографию. Иконописцы того времени начинают переходить от чувственно-натурального изображения Господа и святых к символическому. В V веке идет бурный процесс формирования культа икон, идет снизу, от простого народа, который в иконопочитании воспринимает (сам того не сознавая) генетическую связь с языческим идолопоклонством. Поэтому в VI веке ученное богословское общество пытается привести этот стихийный народный процесс в правильное русло.

Первый опыт обоснования иконопочитания: Ипатий Ефесский. В VI в. богословская проблематика, касающаяся священных изображений (скульптуры и живописи) затрагивается у Ипатия Ефесского, богослова эпохи имп. Юстиниана. Сохранился обширный фрагмент из его трактата «Смешанные вопросы», где затрагивается проблематика культовых изображений. В сущности Ипатий утверждает, что изображение полезно лишь для простых людей, неграмотных, для них изображение – книга в красках и не более того.24 Таким образом, мысль Ипатия руководствует к тому, что начертанный или изваянный образ несет в себе педагогическое снисхождение для духовно слабых, для которых, в силу их естественного развития, необходим еще чувственный образ. Подлинной же целью для христиан является не чувственное, но духовное поклонение, постижение духовных реалий не в образах и подобиях, но в созерцании красоты «умного и невещественного света». В учении Ипатия можно проследить два момента, которые будут подвержены критике прп. Феодором Студитом:25 1) разделение христиан на две категории: на тех, кто может постигать духовные реальности духовным образом, и на тех, кто не способен духовно созерцать духовное и вынужден представлять себе реалии духовного мира посредством скульптуры или изображения. А так, как всякий стремящийся к духовному совершенству должен духовное воспринимать свойственным образом, т.е. – духовно, то 2) культовые изображения представляют собой лишь промежуточный этап и полезны только для еще несовершенных, как пособие их продвижения от материального к духовному.

Ипатий защищает церковное искусство «как полезное пособие для необразованных людей для их продвижения от материального к духовному созерцанию божественных предметов, хотя сам Ипатий (как можно понять из его собственных слов) в изображениях не нуждается».26 Положительный момент в учении Ипатия состоит в том, что посредством образа человек должен восходить к Первообразу (Этот тезис признавали иконопочитатели всех времен). Но явный недостаток его учения усматривается в том, что он не видит и не признает онтологическую связь между образом и первообразом. Ипатий проявляет некий вид церковной икономии по отношению к культу икон, который неграмотный воспринимал, возможно, как некоторое замещение традиции поклонения идолам. Таким образом, простой человек должен от более низкого и житейского восприятия иконы восходить к более высокому – символическому постижению духовного мира.

Богословие чествования икон и житейское поклонение иконам. Очевидно, что культ почитания священных образов с самого начало имел возможность накрениться в опасную сторону идолопоклоннического и магического отношения к святой иконе. Этот процесс не должен вызывать удивления или отторжения у исследователя феномена иконопочитания. Как хорошо пишет один из современных историков богословия: «Народное благочестие всегда содержит в себе большую или меньшую примесь “благочестия” в кавычках», т.к. любая массовая религия имеет в числе ее исповедников и массы «номинальных адептов, которым свойственен утилитарный подход к религии: она служит у них целям житейского благополучия», другими словами носит магический оттенок.27

Образ и первообраз: Какая связь? Прп. Максим Исповедник и прп. Иоанн Дамаскин. Так и продолжалось на всем протяжении следующих трех столетий богословы, углубляясь в Таинство Троицы и божественной икономии, открывали в связи с этим и таинство образа (иконы), а простой народ продолжал обывательское поклонение и служение иконам. Один из важных моментов такого постижения смысла иконы приоткрыл прп. Максим Исповедник ясно научивший последующих богословов о реальной и онтологической связи образа с первообразом. Соответствующие выводы из учения прп. Максима (который собственно не создал специального учения об иконе) сделал прп. Иоанн Дамаскин – первый теоретик иконопочитания. Прп. Иоанн уже достаточно ясно показал, что иконы чествуются не сами по себе, но постольку, поскольку в них Своими энергиями пребывает Бог.28 Это был основной и главный тезис богословия иконопочитания в VIII веке.29

Седьмой Вселенский собор (787г.). Восьмой век стал началом долгого кризиса иконопочитания, началом эпохи иконоборчества. По всей видимости, народное «благочестие» достигло своего предела, когда уже следовало сказать стоп.30 Так и поступили теоретики иконоборчества, решив сказать стоп всякому иконопочитанию вообще: будь то народное и полуязыческое обожествление икон, или истинное чествование «честных материй», которым должно воздавать соответствующее поклонение и почитание. Поклонение и почитание не как Бога, но как святыню исполненную «божественной энергии и благодати».31 Первый всплеск иконоборчества был приостановлен Седьмым Вселенским собором (787 г.). Этот собор «подтвердил и соборно прославил православное почитание святых икон, кое и было в Церкви постоянным и было почитанием в живом предании христианства и на Востоке и на Западе».32 Собор подтвердил учение прп. Иоанна Дамаскина и его богословских союзников (патр. Германа), и жестко акцентировал внимание на тот аспект учения прп. Иоанна, где последний утверждал особое действие имени Божия, освящающее святые иконы. Собор устанавливает взаимосвязь между именем и образом (будь то Сам Христос, или Его Крест, или святые). Но после собора последовала новая стадия развития иконоборчества, в которую пришлось действовать, защищая чествование святых образов, преподобному Феодору.

Христос и икона Христа. В учении о должном и законном чествовании икон прп. Феодор исходит из факта воплощения Господа Иисуса Христа. Ведь в воплощении Христовом неописуемый Логос по Своему телесному виду стал доступен зрению. Отрицание этого факта ведет к отрицанию божественного домостроительства нашего спасения. Это вкратце основной христологический принцип учения иконопочитателей: Христос двойствен по естеству, Его две природы существуя в одном Лице Его неразрывно связаны между собой, Его божество проникает в человечество, а человечество исполнено Его божества, мы не можем отделить во Христе лицо (субъект) человека от лица Бога, Един Христос в Своей Ипостаси, в двух природах существующий. А так как природа телесная изобразима (описуема), так описуема и человеческая природа Слова, но изображая человеческую природу Христа, существующую в Его Божественной Ипостаси (и не существующей вне Его Ипостаси), мы истинно созерцаем Лик Бога и Спасителя нашего. Таким образом, человеческая природа Христа изобразима. Христос и икона Христа иное по природе, но взирая на икону, получаем через уподобление отображение Первообраза (τὴν δὶ ἐκτυπω᾿ ματος ἐξοι᾿ ωσιν τοῦ ἀρχετύπου). Икону называют и Христом – по единству и неделимости наименования (κατὰ ἀμερὲς τῇς κλήσεως), или – по омонимичности (κατὰ τὸ ὁμώνυμον), и иконой Христа – по отношению (κατὰ τὸ πρός τι), ибо образ предполагает Первообраз (γὰρ παράγωγον, ἀρχετύπου παράγωγον).33 Христос описуем на иконе по человечеству и неописуем по божеству, потому что обе Его природы сохранили в Нем свои отличительные свойства при единстве Ипостаси. Тело Его не было телом человека вообще (τοῦ καθόλου ἀνθρώπου), но человека определенного, следовательно, подлежащего изображению на иконе.34

Образ и Первообраз. Справедливо замечание свящ. Н. Гроссу, что если: «прежние защитники иконопочитания … останавливались преимущественно на богословских соображениях, сводя учение иконоборцев о неописуемости Христа к логическому абсурду, то прп. Феодр, полагая в основу неоплатонический взгляд на мир и его отношение к Божеству (Божество присутствует в вещах мира, насколько эти вещи сами участвуют в жизни Божества), рассматривает спорный вопрос с метафизической стороны».35 Прп. Феодор обращает внимание на связь образа (иконы) и первообраза (того, что изображено на иконе; прототип, архетип). Он пишет, что образ и первообраз – не одно и то же по существу (οὐσιως ­ φυσικου ­­ естеству), но одно и то же по подобию (ὁμοιωσει). На иконе Христос присутствует «не существенно (οὐσιωδως), а относительно (σχετικως) или по подобию (ὁμοιωματικως)». В образе выражается Первообраз и в иконе (образе) почитается поклонением Христос (архетип), «одно в другом, иное в ином почитается поклонением… по подобию, или относительно, или по сходству – ибо то и другое сходно – а не лично».36 Таким образом, образ и первообраз связаны, т.к. первое отражает второе, хотя и не личностно, а относительно. При этом не в прямом смысле, но в относительном, тот кто «говорит, что он покланяется иконе Христовой так, как (т.е. подобно) Самому Христу, тот рассуждает здраво, а если говорит в прямом смысле – то нет».37 «Первообраз, – пишет прп. Феодор, – заключается в образе не по природе (καθ΄ οὐσίαν), а подобием ипостаси (κατὰ την ὑπόστασεως ὁμοιώτητα)»,38 таким образом, не природа покланяема в образа (не вещество), а изображенное лицо (χαρακτήρ).39 Этот принцип можно назвать принципом субъективно-объективной относительности, в котором важную функцию играет человеческое разумение и воображение.

Воображение ( φαντασίας). Прп. Феодор считает воображение (представление) важной частью в учении о почитании священных образов. Представление играет в этом учении определяющую роль, т.к. «образ Христов», изображенный на любом материале, «неотделим от Самого Христа», потому что он умопредставляется не в самой материи а в представлении.40 Сила воображения является одним из проводников ума в духовный мир, в одном из своих писем прп. Феодор передает один интересный случай связанный с силой воображения, так он рассказывает об одной женщине, которая будучи беременной, вообразила, что родит эфиопа (хотя зачала не от эфиопа и сама не была эфиоплянкой) и, действительно, родила эфиопа.41 Таким образом, мы можем выделить еще один важный принцип в учении прп. Феодора об иконопочитании: принцип объективного представления субъективного, т.е. чествуя образ на иконе, имеющий относительную связь с первообразом, посредством представления в нашем сознании мы объективно относим чествование к первообразу, мы связаны с ним на уровне сознания.

Икона как подражание ( μίμησις) и искусство (τε᾿ χνη). Образ, будь то изображение, или изваяние является искусственным отображением Первообраза. А искусственное есть подражание естественному. Таким образом, иконография есть человеческое искусство, направленное на воспроизведение того естественного, что она хочет отобразить. Прп. Феодор пишет, что: «искусственное получается через подражание естественному, потому что ничто искусственное не может быть названо этим именем, если ему не предшествует естественное (Κατὰ μίμησιν τοῦ φυσικοῦ τὸ τεχνητόν˙ τεχνητόν γὰρ οὐδέν ἄν λεχθείη μὴ προηγουμένου τοῦ φυσικοῦ)».42

Разбор и критика прп. Феодором некоторых «иконоборческих» высказываний др.-церковных писателей. Иконоборцы в своей борьбе с иконопочитателями, действовали не так фанатично и примитивно, как может показаться на первый взгляд. Они использовали против иконопочитателей и ряд «иконоборческих» высказываний церковных писателей древности, таких как: Астерий Амастийский (IV), Епифаний Кипрский (V), Феодот Анкирский (VI) и др. Поэтому прп. Феодор неоднократно (в Письмах и Антирретике) обращается к этим высказываниям. Так в письме к Навкратию сыну 43 , прп. Феодор говорит, что Астерий говорил, что не стоит изображать Христа в бесславном виде, в Его уничижении (кеносисе, воплощении, страдании). На это прп. Феодор отвечает, что нет ничего бесславного в добровольных страданиях Владыки Христа. Св. Епифаний говорил в одном месте, что неприлично иметь начертания Бога («… прилично ли нам иметь Бога начертанным»), на это прп. Феодор замечает, что Епифаний не говорит: «Христа начертанным», но «Бога нечертанным». Следовательно, он «говорит не о Христе, в Котором усматривается описуемость вместе с неописуемостью . И если же Епифаний подразумевает Божество Христа», говорит Феодор, то здесь он «погрешает», т.к. «по божественному учению, и по общему смыслу нелепо не исповедовать Бога описуемым во плоти, если Он явился во плоти». Другое изречение Епифания запрещает изображать живописью «необъятного Сына Божия», на что Феодор отвечает, что хотя по Божеству Он действительно необъятный, но «во плоти» необъятность Его Божества является объятой в Его человечестве, ибо Он Бог во плоти. Феодору Анкирскому приписывалось выражение смысл которого тот, что для прославления святых не следует писать их образы красками, но изображать их подвиги чернилами на бумаге. Но этому высказыванию, замечает Феодор Студит, противоречат множество других высказываний святых Отцов: Дионисия Ареопагита, Василия Великого, Григория Богослова, Кирилла Александрийского. В письме44 к своему ученику св. Николаю Исповеднику, прп. Феодор формулирует 4 доказательства «относительно досточтимой иконы Христа»:

(1) «естественное учение» – тело осязаемо по природе, а так как тело Христово, как и наше осязаемо по природе, то, следовательно, может быть изобразимо на иконе;

(2) «древняя история» – иконопочитание доказывается древнейшей историей Церкви, которая и спокон веков чтила св. иконы;

(3) «изречения св. отцов» – в «Житиях» и писаниях Св. Отцом находятся множество изречений в пользу досточтимых св. икон;

(4) наконец – «соборное определение» – Трулльский и 7-й Вселенский Собор, на котором было сказано: «Повелеваем отныне… изображать образ Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа» .

Таким образом, иконопочитание доказывается всей полнотой аргументов, как с научной точки зрения (естественное учение, философия), так и с Церковной (Предание Церкви и Соборное определение). Прп. Феодор считал, что иконоборчество – самая ужасная ересь за всю историю христианства, которая подрывает сами основы учения о Христе и Его домостроительстве нашего спасения.

Философский характер учения прп. Феодора Студита об иконопочитании. В своей полемике с иконоборцами прп. Феодор Студит выдвинул целый ряд положений философского характера.45 В своей аргументации он систематически прибегает к помощи таких специфически-философских понятий, как: первообраз ( πρωτότυπον), образ (εἰ κων, ἀπείκασμα), подобие (ὁμοίωσις), сходство (ἐμφέρεια), отношение (σχέσις), участие (μέθεξις) и др. Прп. Феодор придает им значение «не только логических категорий в смысле аристотелевской философии, но и высших метафизических начал в духе неоплатонизма».46 Неоплатонический оттенок в учении об образах прп. Феодора Студита имеет несомненную связь с сочинениями псевдо-Дионисия Ареопагита.47

Прп. Феодор и пседво-Дионисий Ареопагит. Несомненная связь прп. Феодора Студита и Ареопагита ощущается, прежде всего, в воззрении на мир чувственный и сверхчувственный, на их взаимное отношение между собой, как и причастие, и участие в Божественном бытии (идеальном), или замысле Бога о мирах, на значение церковных таинств, разных символов и образов для приобщения умных созданий к Богу. Именно эти воззрения, восходящие к неоплатонической теософии и вписанных в церковное учение посредством псевдо-Дионисия, и принял в свою систему прп. Феодор Студит, «в качестве философской предпосылки для обоснования православного взгляда на иконную живопись вообще и, в частности, на икону Христа».48 Впрочем, философская составляющая учения прп. Феодора об иконах, лишь в общих чертах имеет связь с Ареопагитом. Во многих своих частностях, в особенности аргументации, в раскрытии отдельных положений, философская сторона учения прп. Феодора имеет оригинальную особенность, отличающую его не только от Ареопагита, но и от других его предшественников и защитников иконопочитания.

>преподобный Феодор Студит

Дни памяти: 26 января (8 февраля) , 11(24) ноября

На пути к иночеству

Преподобный Феодор Студит родился в христианской семье, в Константинополе, в 758 (759) году. Родители Феодора, Фотин и Феоктиста, несмотря на богатство и знатность (Фотин заведовал сбором податей, по другим сведениям — царской казной), вели благочестивую жизнь. Феодор с детства был приобщён к Церкви, воспитывался в рамках христианских законов и православных традиций.

Желая дать сыну достойное образование, родители определили его к лучшим столичным учителям (преподавателям богословия, красноречия, философии и др.). Феодор учился охотно, предпочитая занятия бессмысленным юношеским забавам и пустым развлечениям.

Промыслом Божьим Феодору выпало жить в период церковных потрясений. В те времена Православная Церковь столкнулась с одной из наиболее разрушительных за всю её историю ересей: ересью иконоборцев. Как часто случалось и раньше, эта ересь поддерживалась не только отступившими от веры священнослужителями, но и императорской властью.

В основе иконоборческой ереси лежало ложное отношение к Православным иконам как к идолам, запрет на почитание которых был озвучен Законодателем ещё во времена Ветхого Завета. Запрет на иконы, успевших стать к тому времени неотъемлемым элементом частных и храмовых богослужений, подрывал не только доверие к пастырям Церкви, как якобы способствовавшим идолопоклонству, но и коренные устои христианского богопочитания.

Ввиду того, что на стороне еретиков выступал царь, распространение ереси сопровождалось насилием и репрессиями.

Отец Феодора, Фотин, будучи мужем весьма добродетельным, не пожелал служить при дворе императора-иконоборца, Константина Копронима, и отказался от государственной службы.

Мать Феодора, Феоктиста, одобрила и поддержала решение мужа. По взаимной договоренности супруги, презрев мирское благополучие, оставили всё и последовали за Христом: дали слугам свободу, раздали имущество бедным и постриглись во ангельский образ.

Дети всецело разделяли душевный порыв своих родителей. Феодор, будучи ревностным и образованным христианином, противодействовал ереси, как мог. На иконопочитание он смотрел как на дело Божье, к этому же приучал и всех тех, с кем сводил его Господь. Словно не страшась возможных преследований, он неоднократно участвовал в спорах и диспутах с еретиками. Вскоре о Феодоре заговорили как о зрелом и ревностном проповеднике, защитнике икон.

Монашеское поприще

VII Вселенский Собор отверг уподобление святых икон мерзким идолам, утвердил иконопочитание, осудил еретиков. Среди участников Собора был дядя Феодора, праведный Платон. Долгое время он жил и подвизался на Олимпе. По завершении деятельности Собора Платон взял Феодора под своё наставничество. Вместе с ним взял его братьев, Иосифа и Евфимия, а также малолетнюю сестру. Все вместе удалились в пустыню, чтобы предаться там аскетическим подвигам.

В качестве места подвижничества выбрали труднодоступное, но весьма живописное и хорошо орошаемое место: Саккудион. Пребывая в любви и единомыслии здесь они подвизались в посте, бдении и молитвах.

Достойно пройдя испытания, Феодор был пострижен блаженным Платоном в монашество. Из всех монашеских добродетелей наиболее важными он почитал послушание и смирение. Следуя этому внутреннему убеждению, он не только не гнушался выполнять поручения, связанные с самой грязной и тяжелой работой, но нередко и сам избирал для себя этот труд: рубил и корчевал деревья, вскапывал землю, таскал камни, носил воду из реки, собирал и переносил на плечах навоз (от мулов). Часто, дабы избежать суетных похвал, он трудился по ночам.

Феодор искренне исповедовал перед старцем Платоном грехи, открывая не только поступки, но и самые сокровенные помыслы. Мудрые увещевания и повеления духовника он слушал так, как если бы через него вещал Сам Господь. Под руководством Платона Феодор, шаг за шагом, раскрывал в себе Божьи дарования, умерщвлял страсти, взращивал добродетели.

Когда пришло время, старец Платон поручил Феодору строительство храма, в честь и память Евангелиста Иоанна Богослова. Несмотря на скудность возможностей по строительству и убранству, храм получился отменным.

Вскоре к братиям стали стекаться люди, ищущие мудрого наставничества и благословений, желающие связать свою жизнь с аскетическим деланием. Так образовалась обитель, настоятелем которой, по Промыслу Божию, стал духоносный Платон.

Наряду с исполнением монастырских послушаний, братия занимались изучением Священных Книг, чтением творений отцов и вселенских учителей. Сам Феодор много времени уделял богомыслию, а из святоотеческой литературы особое внимание уделял сочинениям святителя Василия Великого.

Священническое служение

Проведя несколько лет в строгих подвигах, Феодор, с благословения духовника, был возведён в иерейское достоинство. Несмотря на огромное уважение к старцу Платону и на обет послушания, Феодор, по смирению, долго отказывался от принятия столь высокого сана. В конце концов Платон убедил любимого послушника и тот согласился.

Приняв сан священника, сознавая, что отныне он должен быть для братий не только руководителем, но и примером, святой Феодор увеличил строгость и без того суровых аскетических подвигов.

Братия относились к нему с доверием. После того, как игумен Платон отошёл на покой, они единодушно избрали его своим настоятелем. Будучи не в состоянии противостоять желанию братий, он принял руководство монастырём. В управлении Феодор показал себя не только как добрый пастырь, но и как замечательный организатор.

Случилось, что государь Константин, сын царицы Ирины, преступив нормы нравственности, окружил себя бесстыдными людьми и стал развращать своим поведением подданных. Будучи одержим плотской страстью, он изгнал из дворца законную супругу, насильно отправил её в монастырь, принудил к постригу, а в спальню царицы ввел объект своей страсти, прелюбодейку Феодоту.

Патриарх, движимый ревностью, отказался освещать этот «брачный» союз. Но нашёлся священник, некий Иосиф, раболепствовавший перед императором более, чем подчинялся Христу и Его Церкви. Он благословил и скрепил беззаконное супружество. После случившегося многие сановники, подражая царю, стали изгонять своих жен, заменяя их новыми, более симпатичными или удобными.

Возмущаясь столь грубым попранием Православных канонов и опасаясь, как бы подобная практика ни была одобрена новым законодательным актом, Феодор публично осудил императорский поступок и повелел считать его отлученным от Церкви. Эту мысль он донёс через послания и до братий прочих обителей.

Реакция самодержца была предсказуемой: раздражение, ярость. Между тем поначалу, остерегаясь более масштабного осуждения, император стал действовать лестью, посылал к обличителю богатые дары, и даже пытался уговорить преподобного (отступить от своих слов) в личной беседе. Но беседа не состоялась, а Феодор продолжал стоять на своём.

Убедившись в тщетности попыток склонить преподобного на свою сторону, царь сбросил маску ягнёнка и показал себя волком: повелел бичевать Феодора, а затем, вместе с его сторонниками, сослал его в Солунь, заточил страдальцев в тамошних темницах.

Между тем Феодор продолжал отстаивать правду, поддерживая связь с внешним миром через переписку. Благодаря этому самоотверженному подвигу он сыскал себе широкую славу.

Студийская обитель

В 796 году царица Ирина, возвратив императорский трон, вернула преподобного из ссылки. Он был встречен в столице с почётом. Затем возвратился в свою обитель. Вскоре, по причине нашествия агарян, Феодосий вынужден был оставить Сакудион вместе с братиями. Когда они прибыли в Константинополь, царица Ирина и Патриарх, предложили отцу Феодору возглавить Студийский монастырь.

Жизнь в обители, опустевшей во время правления прежнего самодержца, стала налаживаться. Вскоре в ней собралось около тысячи иноков. В целях лучшего управления монастырём, но главное, из соображений нравственной пользы, святой Феодор составил устав, получивший, впоследствии, наименование «Студийский».

Со временем монастырь покрыл себя неувядающей славой. К преподобному Феодору Студиту стали стекаться толпы людей. Он увещевал приходящих пастырским словом, вразумлял на основе Писаний, утешал в трудностях, вдохновлял и благословлял на добро.

После того как Никифор, завладев царством, занял императорский престол, ко всем своим мирским беззакониям он присоединил самочинство в отношении Церкви. Пользуясь авторитетом императорской власти и вместе с тем прикрываясь словами любви, царь потребовал от Патриарха ввести в общение с Церковью отлученного ранее нечестивца-пресвитера и вернуть ему священнический сан. Патриарх, остерегаясь серьёзных последствий, подчинился, вопреки Православным канонам и голосу совести.

Преподобный Феодор, негодуя, не побоялся мести царя и выступил с обличением. За этот поступок он был подвергнут физическим истязаниям, после чего его изгнали из Константинополя и заточили в тюрьме.

Там, в трудах и молитвах, преподобный пробыл около двух лет. Затем его освободили по распоряжению нового императора, Михаила.

Очередной самодержец, Лев Армянин, пока не окреп на престоле, старался казаться благочестивым. Но затем окружил себя такими же злодеями, как и сам, и показал всему царству свое настоящее лицо.

Он ненавидел святые иконы, нещадно бросал образа на публичное поругание. Сыны Церкви, ревностные пастыри Христовы, стремились объяснить императору его неправоту, но он не хотел им внимать.

Святой Феодор, не желая мириться с таким святотатством, организовал Крестный ход. Шествие происходило вокруг обители, при этом братия шли с высоко поднятыми Православными иконами. В устных проповедях и посланиях преподобный не переставал поддерживать верующих в их борьбе против возобновившейся ереси.

Зная об этом, царь-иконоборец разрывался от досады. Он угрожал преподобному карами, смертью, но тот, храня верность Христу, оставался непреклонным.

В конце концов по приказу царя Феодор Студит был отконвоирован в Аполлонию и заточен в крепость Метопа, а спустя некоторое время — в более отдалённое место, в Бониту (Вониту). Здесь он страдал от зноя и холода, нехватки пищи и воды, но всегда пребывал в твёрдости духа и надежде. Бог же хранил Своего исповедника. Несмотря на царский запрет, Феодор всё это время, по мере возможности, проповедовал, утверждал людей в вере и Истине.

Когда узника перевели в Смирну, Господь, по его молитвам, исцелил тамошнего воеводу, царского родственника, страдавшего от тяжелой болезни. Феодор, разумея, в чём заключается Промысл Божий, повелел воеводе покаяться и отречься от иконоборческой ереси. Тот было послушал святого, но затем вновь взялся за святотатство и умер.

Правивший после Льва Армянина царь Михаил Травлий хотя и не спешил поддержать иконопочитание, тем не менее не преследовал православных, дозволяя каждому верить так, как считает уместным. Он освободил из мест заключения многих христианских исповедников, страдавших за веру. В этот период был освобождён и святой Феодор Студит.

Когда Феодор возвращался, по пути следования его приветствовали толпы народа. Так Бог в очередной раз прославил Своего угодника. Ввиду запрета на размещение священных изображений в столице, Феодор Студит не пожелал там остаться и поселился в Акритовом Херсонесе.

В этот период он страдал от проблем со здоровьем. Несмотря на телесную слабость, Феодор продолжал проповедовать, каждодневно совершал Божественную Литургию.

Заблаговременно зная о приближении смерти, он призвал братий, завещал им хранить Православную веру, соблюдать монастырский устав, чтить святые иконы. Непосредственно перед кончиной Феодор Студит повелел верующим зажечь свечи. Во время пения канона на исход души он мирно преставился. Это случилось в 826 году.

Литературное наследие

Преподобный Феодор Студит запечатлен в памяти Церкви не только как выдающийся подвижник, ревностный борец, но и как один из наиболее значимых христианских писателей. Он оставил нам в научение множество произведений. Среди них выделяют: нравстенно-аскетические, догматико-полемические, литургико-канонические, слова, прочие.

К первой группе принадлежат: Огласительные поучения и завещание, Великое оглашение, О Пасхе, Письмо Платону, его (духовному) отцу, о почитании икон, Четыре главы о подвижнической жизни и др.

Вторую группу творений составляют: 1-е опровержение иконоборцев, 2-е опровержение иконоборцев, Против иконоборцев семь глав, Некоторые вопросы иконоборцам, утверждающим, что Господь наш Иисус Христос неописуем по телесному образу и пр.

Третья группа: Изъяснение Божественной Литургии Преждеосвященных Даров, Устав с Богом внутреннего устройства Студийского монастыря и др.

К четвёртой группе относятся: Слово на поклонение честнаго и животворящаго Креста среди четыредесятницы, Похвальное слово на Успение святыя Владычицы нашея Богородицы, Похвальное слово в честь великаго Иоанна апостола и евангелиста Христа, Огласительное слово во святую и великую неделю Пасхи, Похвальное слово на усекновение священной главы великаго Крестителя Христова и Предтечи, Слово на рождение святого пророка Предтечи Крестителя, Слово на собор небесных чинов, Огласительное надгробное слово в честь своей матери, Научение годичное Студийского монастыря и пр.

Пятая группа: Эпиграммы, Послания, Гимны (кондаки) и др.

Тропарь преподобному Феодору Студиту, исповеднику, глас 8

Православия наставниче, / благочестия учителю и чистоты, / вселенныя светильниче, / монашествующих богодухновенное удобрение, / Феодоре премудре, / ученьми твоими вся просветил еси, / цевнице духовная, // моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Феодору Студиту, глас 2

Постническое и равноангельное житие твое / страдальческими уяснил еси подвиги / и Ангелом совсельник, богоблаженне, явился еси, Феодоре. / С ними Христу Богу моляся // не престай о всех нас.

Величание

Ублажаем тя, / преподобне отче Феодоре, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов // и собеседниче ангелов.

ФЕОДОР СТУДИТ

Прп. Феодор Студит

Феодор Студит (758 — 826), игумен, преподобный. Неутомимый борец с иконоборчеством, автор догматических сочинений и богослужебных канонов и трипеснцев.

Память 26 января (перенесение мощей), 11 ноября (успение)

Родился в 758 году в Константинополе в семье сборщика царских податей Фотина и его супруги Феоктисты, благочестивых христиан. Серьезное и систематическое образование преподобный Феодор получил у лучших риторов, философов и богословов столицы.

В то время в империи широко распространилась ересь иконоборцев, которую поддерживал злочестивый император Константин Копроним (741 — 775). Взгляды императора-иконоборца и его двора решительно противоречили религиозному чувству Фотина, ревностного сторонника Православия, и он оставил государственную службу. Затем родители святого Феодора, по обоюдному согласию, раздав свое имение бедным, расстались и приняли монашеский постриг. Их сын Феодор вскоре стал широко известен в столице, участвуя в многочисленных тогда диспутах об иконопочитании. Совершенное ораторское искусство, свободное владение терминологией и логикой философов и, самое главное, глубокое знание христианской догматики, буквы и духа Священного Писания неизменно приносили победу в диспутах святому Феодору — ревностному обличителю иконоборческой ереси.

Церковные раздоры умирил VII Вселенский Собор, созванный по инициативе и под покровительством благочестивой императрицы Ирины. Своими установлениями Вселенский Собор как высший авторитет в жизни Церкви навсегда обличил и отверг иконоборчество.

Среди отцов Собора был блаженный Платон, дядя преподобного Феодора, долгое время подвизавшийся на Олимпе. Старец высокой жизни, блаженный Платон по окончании Собора призвал племянников — Феодора с братьями Иосифом и Евфимием — к иноческой жизни в пустыне. Братья с благодарностью приняли указание опытного в духовной жизни родственника.

Оставив Константинополь, они отправились в местечко Сакудион, недалеко от Олимпа. Уединенность и красота того места, его труднодоступность для людей праздных, понравились старцу и его племянникам, и они решили остаться здесь. Постепенно к храму во имя святого Иоанна Богослова, который построили братья, начали стекаться жаждущие монашеского подвига. Так возник монастырь, игуменом которого стал блаженный Платон.

Жизнь инока Феодора была воистину подвижнической. Он трудился на самых тяжелых черных работах. Он строго хранил пост, каждый день исповедовался у своего духовного отца — старца Платона, открывая ему все дела и помыслы, тщательно исполнял его советы и наставления. Ежедневно Феодор уделял время духовным размышлениям, предстоял Богу с душой, не замутненной никаким житейским попечением, совершая как бы некое тайное служение Ему. Преподобный Феодор неопустительно читал Священное Писание и святоотеческие творения, среди которых наиболее близки были ему творения святителя Василия Великого.

Через несколько лет иноческой жизни, по настоянию духовного отца. преподобный Феодор принял сан пресвитера. Когда блаженный Платон ушёл на покой, братия единодушно избрала преподобного Феодора игуменом монастыря. Склоняясь перед желанием своего духовника, преподобный Феодор принял это избрание, но с ним возложил на себя еще большие подвиги. Братию он вразумлял примером своей добродетельной жизни, а также сердечными отеческими поучениями.

Когда император преступил церковные каноны, события внешней жизни нарушили благоговейную тишину монашеских келлий. Преподобный Феодор мужественно разослал по монастырям послания, в которых объявил императора Константина VI (780 — 797) отлученным от Церкви за разорение Божественных установлении о христианском браке.

Преподобного Феодора и десятерых его сподвижников отправили в ссылку в город Солунь. Но и оттуда продолжал звучать обличающий голос преподобного. Святая Ирина, возвратившая себе престол, освободила преподобного Феодора в 796 году, передала ему опустевший при Копрониме Студийский монастырь. Скоро в обители святого собралось около 1000 иноков. Для управления монастырем преподобный Феодор написал устав иноческой жизни, получивший название Студийского. Преподобный Феодор выступал со многими посланиями против иконоборцев. За догматические сочинения, а также написанные им каноны и трипеснцы блаженный Феостирикт назвал преподобного Феодора «пламенным учителем Церкви».

Император Никифор I в 806 году созвал Собор, снявший прещение с игум. Иосифа Кафарского. Несмотря на то что прп. Феодор Студит хранил молчание на Соборе, не желая ради мира церковного идти на прямое противостояние, впоследствии студиты не признали снятия запрещения с Иосифа и избегали участия в патриарших литургиях в соборе Св. Софии, где служил также и Иосиф, который был экономом этой церкви. Узнав об этом, император в 809 году созвал новый Собор, который подтвердил решения предыдущего Собора и осудил студитов за учиненный раскол. После истязаний преподобного Феодора вновь отправили в ссылку, где он пробыл более двух лет. Освободил преподобного кроткий и благочестивый император Михаил I Рангаве, сменивший на престоле убитых на войне с варварами Никифора и его сына Ставрикия. Смерть их задолго была предсказана преподобным Феодором.

Чтобы избежать междоусобной брани, император Михаил уступил престол своему военачальнику Льву Армянину. Новый император оказался иконоборцем. Святители и учители Церкви пытались вразумить нечестивого царя, но безуспешно. Лев запретил иконопочитание и отдал на поругание святые иконы. В ответ на такое беззаконие преподобный Феодор совершил с братией крестный ход вокруг монастыря с высоко поднятыми иконами и пением тропаря Нерукотворному образу Спасителя. Император гневно угрожал святому смертью, но Преподобный продолжал открыто утверждать верующих в Православии. Тогда император отправил преподобного Феодора и его ученика Николая в ссылку, сначала в Иллирию в крепость Метопу, затем в Анатолию в Вониту (ныне дер. Мегре в Турции). Но из заточения исповедник продолжал борьбу с ересью.

Истязаемые палачами, которых посылал в Вониту император, почти лишенные пищи и питья, покрытые язвами, едва живые, Феодор и Николай всё переносили с молитвой и благодарением Господу. В Смирне (ныне Измир), куда мучеников перевели из Бониты, преподобный исцелил от лютой болезни воеводу — царского племянника и единомышленника, велев ему покаяться в совершённых злодеяниях иконоборчества. Однако тот вновь впал в ересь и умер.

Льва Армянина, убитого его же воинами, сменил, хотя и нечестивый, но веротерпимый император Михаил II Косноязычный. Новый император освободил из заточения всех православных отцов и исповедников, однако запретил иконопочитание в столице. Феодор вернулся в Константинополь, но его требование о созыве нового Собора опять вызвало ссылку. Феодор отправился в Вифинию, сперва в монастырь св. Крискента близ Никомидии, потом в монастырь св. Трифона на полуострове Акритас и, наконец, на Принцевы острова в Предморье . Несмотря на тяжелый недуг, преподобный Феодор ежедневно совершал Божественную литургию, поучал братию.

Скончался 11 ноября 826 года. Предуведав свою кончину, святой призвал братию и завещал им хранить Православие, почитать святые иконы и соблюдать монастырский устав. Затем он повелел братии взять свечи и петь канон на исход души. При пении слов «во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси» — преподобный Феодор отошел ко Господу.

В тот же час было видение преподобному Илариону Далматскому. Воссиял свет небесный, послышалось пение и был Голос: «Это душа преподобного Феодора, пострадавшего даже до крови за святые иконы, отходит ко Господу».

Преподобный Феодор при жизни своей и по смерти совершил много чудес: призывающие его имя избавлялись от пожаров, от нападений диких зверей, получали исцеления, воздавая благодарение Богу и Его святому угоднику — преподобному Феодору Студиту.

26 января празднуется память перенесения мощей преподобного Феодора Студита из Херсонеса в Константинополь в 845 году.

Тропарь Феодору Студиту, исп., глас 8

Православия наставниче, / благочестия учителю и чистоты, / вселенныя светильниче, / монашествующих Богодухновенное удобрение, / Феодоре премудре, / ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Преподобному Феодору Студиту

Тропарь, глас 8-й:
Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, монашествующих богодухновенное удобрение, Феодоре премудре, ученьми твоими вся просветил еси. Цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 2-й:
Постническое и равноангельское житие твое страдальческими уяснил еси подвиги и Ангелом совсельник, богоблаженне, явился еси, Феодоре. С ними Христу Богу моляся не престай о всех нас.

Молитва:
О, святый Феодоре, исповедник Православия, закона Божия ревнитель, наставник правой веры, помози нам и призри на нас, с верою и усердием прибегающих к тебе! От царей иконоборцев за почитание святых икон оковы, изгнание, заточение претерпел ты, преподобный, и множество тяжких ран и жестоких ударов, от которых и болезнь нестерпимую получил.
Великий и досточудный Феодоре, до конца в скорбех претерпевый, и нам, обуреваемым напастями и треволнениями житейскими, подай крепость душевную и телесную для борьбы с бедами и для одоления страстей и козней вражиих.
Моли о нас Милосерднаго Господа, верный раб Божий, Феодоре, да избавит Он нас от ожесточения и хладности сердечной, и дарует нам кротость, безгневие, незлобие, смирение и любовь. Видя помощь Твою, прославим мы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, и тебя, благодетеля нашего, возблагодарим, с благоговением почитая память твою.
О, всехвальне, преподобне Феодоре, учением и песньми своими Церковь Божию напоивший и обрадовавший, и нас, ослепленных умом от соблазнов и суеты мира сего, просвети познанием истины и избавь от заблуждений и сомнений, чтобы не сообразоваться нам веку сему.
О, угодниче Христов, Феодоре, получивший от Бога благодать исцеления недугующих, а наипаче страждущих желудком, уврачуй и нас, одержимых различными недугами и исцели болящих желудком и подай нам здравие, бодрость и мир душевный. Не отрини нас, притекающих к тебе, но заступи и помози нам. Предстательствуй за нас пред Спасителем нашим, внемли мольбам нашим и исполни прошения наши, да тобою укрепляемы, в трудах и добрых делах совершим мы течение жизни нашей и сподобимся войти в Царствие Небесное, Да вместе с тобою восхвалим и прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *